Book of Later Han 後漢書
卷六十四 吳延史盧趙列傳 Volume 64: Biographies of Wu, Yan, Shi, Lu, Zhao
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吳佑吳佑字季英,[一]陳留長垣人也。父恢,為南海太守。[二]佑年十二,隨從到官。恢欲殺青簡以寫經書,[三]佑諫曰:「今大人踰越五領,[四]遠在海濱,其俗誠陋,然舊多珍怪,上為國家所疑,下為權戚所望。[五]此書若成,則載之兼兩。[六]昔馬援以薏苡興謗,王陽以衣囊徼名。[七]嫌疑之閒,誠先賢所慎也。」恢乃止,撫其首曰:「吳氏世不乏季子矣。」[八]及年二十,喪父,居無簷石,而不受贍遺。常牧豕於長垣澤中,[九]行吟經書。遇父故人,謂曰:「卿二千石子而自業賤事,縱子無恥,柰先君何?」佑辭謝而已,守志如初。
注[一]佑音又。續漢書作「佑」。 注[二]「恢」或作「惔」,音徒濫反。
注[三]殺青者,以火炙簡令汗,取其青易書,復不蠹,謂之殺青,亦謂汗簡。義見劉向別錄也。
注[四]領者,西自衡山之南,東至於海,一山之限耳,別標名則有五焉。裴氏廣*(川)**[州]*記云:「大庾、始安、臨賀、桂陽、揭陽,是為五領。」鄧德明南康記曰:「大庾,一也;桂陽甲騎,二也;九真都龐,三也;臨賀萌渚,四也;始安越城,五也。」裴氏之說則為審矣。
注[五]希望其贈遺也。 注[六]車有兩輪,故稱「兩」也。
注[七]徼,要也,音工堯反。前書曰,王陽好車馬,衣服鮮明,而遷徙轉移,所載不過囊橐。時人怪其奢,伏其儉,故俗傳王陽能作黃金。
注[八]季子謂季札也。 注[九]續漢書曰「年四十餘,乃為郡吏」也。
後舉孝廉,[一]將行,郡中為祖道,佑越□共小史雍丘黃真歡語移時,與結友而別。[二]功曹以佑倨,請黜之。太守曰:「吳季英有知人之明,卿且勿言。」
真後亦舉孝廉,除新蔡長,世稱其清節。[三]時公沙穆來游太學,無資糧,乃變服客傭,為佑賃舂。佑與語大驚,遂共定交於杵臼之閒。 注[一]陳留耆舊傳曰:「太守冷宏召補文學,宏見異之,擢舉孝廉。」
注[二]祖道之禮,封土為軷□也。五經要義曰:「祖道者,行祭為道路祈也。」周禮太馭:「掌王玉路以祀,及*(祀)**[犯]*軷。」注云:「*[犯]*軷*(祀)*者,封土象山於路側,以*[菩]*芻□□為神主祭之,以車轢軷而去。喻無險難。」
注[三]謝承書曰:「真字夏甫。」
佑以光祿四行遷膠東侯相。[一]時濟北戴宏父為縣丞,宏年十六,從在丞捨。
佑每行園,常聞諷誦之音,奇而厚之,亦與為友,卒成儒宗,知名東夏,[二] 官至酒泉太守。[三]佑政唯仁簡,以身率物。民有爭訴者,輒閉合自責,然後斷其訟,以道譬之。或身到閭裡,重相和解。自是之後,爭隙省息,吏人懷而不欺。嗇夫孫性私賦民錢,[四]市衣以進其父,父得而怒曰:「有君如是,何忍欺之!」促歸伏罪。性籩懼,詣合持衣自首。佑屏左右問其故,性具談父言。
佑曰:「掾以親故,受□穢之名,所謂『觀過斯知人矣』。」[五]使歸謝其父,還以衣遺之。又安丘男子毋丘長與母俱行市,道遇醉客辱其母,長殺之而亡,安丘追蹤於膠東得之。佑呼長謂曰:「子母見辱,人情所恥。然孝子忿必慮難,動不累親。[六]今若背親逞怒,[七]白日殺人,赦若非義,刑若不忍,將如之何?」長以械自系,[八]曰:「國家製法,囚身犯之。明府雖加哀鄉,恩無所施。」
佑問長有妻子乎?對曰:「有妻未有子也。」即移安丘逮長妻,妻到,解其桎梏,使同宿獄中,妻遂懷孕。至冬盡行刑,長泣謂母曰:「負母應死,當何以報吳君乎?」乃嚙指而吞之,含血言曰:「妻若生子,名之『吳生』,言我臨死吞指為誓,屬兒以報吳君。」因投繯而死。[九] 注[一]漢官儀曰「四行,敦厚、質樸、遜讓、節儉」也。
注[二]東夏,東方也。尚書曰「尹茲東夏」也。
注[三]濟北先賢傳曰「宏字符襄,剛縣人也。年二十二,為郡督郵,曾以職事見詰,府君欲撻之。宏曰:『今鄙郡遭明府,鹹以為仲尼之君,國小人少,以宏為顏回,豈聞仲尼有撻顏回之義?』府君異其對,即日教署主簿」也。
注[四]續漢書曰:「賦錢五百,為父市單衣。」
注[五]論語載孔子之言也。
注[六]論語孔子曰:「忿思難。」又曰:「一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?」
注[七]若,汝也。逞,快也。 注[八]在手曰械。
注[九]謂以繩為繯,投之而縊也。繯音胡犬反。
佑在膠東九年,[一]遷齊相,大將軍梁冀表為長史。及冀誣奏太尉李固,佑聞而請見,與冀爭之,不聽。時扶風馬融在坐,為冀章草,佑因謂融曰:「李公之罪,成於卿手。李公即誅,卿何面目見天下之人乎?」冀怒而起入室,佑亦徑去。冀道出佑為河閒相,因自免歸家,不復仕,躬灌園蔬,以經書教授。年九十八卒。 注[一]陳留耆舊傳曰:「佑處同僚,無私書之問,上司無箋檄之敬。在膠東,書不入京師也。」
長子鳳,官至樂浪太守,少子愷,新息令;鳳子馮,鮦陽侯相:[一]皆有名於世。[二] 注[一]鮦陽,縣,屬汝南郡。音紂。
注[二]陳留耆舊傳曰:「鳳字君雅,馮字子高。」
延篤
延篤字叔堅,南陽犨人也。[一]少從穎川唐溪典受左氏傳,[二]旬日能諷之,典深敬焉。[三]又從馬融受業,博通經傳及百家之言,能著文章,有名京師。 注[一]犨音昌猶反,故城在汝州魯山縣東南也。
注[二]先賢行狀曰:「典字季度,為西鄂長。」風俗通曰:「吳夫□王奔楚,封堂溪,因以為氏。」典為五官中郎將。「唐」與「堂」同也。
注[三]先賢行狀曰:「篤欲寫左氏傳,無紙,唐溪典以廢箋記與之。篤以箋記紙不可寫傳,乃借本諷之,徹盡辭歸。典曰:『卿欲寫傳,何故辭歸?』篤曰:『已諷之矣。』典聞之歎曰:『嗟乎延生!雖復端木聞一知二,未足為喻。若使尼父更起於洙、泗,君當編名七十,與游、夏爭匹也。』」舉孝廉,為平陽侯相。到官,表龔遂之墓,立銘祭祠,擢用其後於畎畝之閒。[一] 以師喪□官奔赴,五府並辟不就。 注[一]前書龔遂,山陽南平陽人,為勃海太守。南平陽故城*[在]*今兗州鄒縣。
桓帝以博士征,拜議郎,與朱穆、邊韶共著作東觀。稍遷侍中。帝數問政事,篤詭辭密對,[一]動依典義。遷左馮翊,又徙京兆尹。其政用寬仁,憂恤民黎,擢用長者,與參政事,郡中歡愛,三輔咨嗟焉。先是陳留邊鳳為京兆尹,亦有能名,郡人為之語曰:「前有趙張三王,[二]後有邊延二君。」 注[一]谷梁傳曰:「故士造辟而言,詭辭而出。」范寧注云:「辟,君也。詭辭而出,不以實告人也。」
注[二]前書,趙廣漢、張敞、王遵、王章、王駿俱為京兆尹也。
時皇子有疾,下郡縣出珍藥,而大將軍梁冀遣客繼書詣京兆,並貨牛黃。[一] 篤發書收客,曰:「大將軍椒房外家,而皇子有疾,必應陳進醫方,豈當使客千里求利乎?」遂殺之。冀籩而不得言,有司承旨欲求其事。篤以病免歸,教授家巷。 注[一]吳普本草曰:「牛黃味苦,無毒,牛出入呻者有之。夜有光走角中。牛死,入膽中,如□子黃。」神農本草曰:「療驚□,除邪逐鬼。」
時人或疑仁孝前後之證,篤乃論之曰:「觀夫仁孝之辯,[一]紛然異端,互引典文,代取事據,[二]可謂篤論矣。[三]夫人二致同源,總率百行,[四]非復銖兩輕重,必定前後之數也。而如欲分其大較,[五]體而名之,則孝在事親,仁施品物。施物則功濟於時,事親則德歸於己。於己則事寡,濟時則功多。推此以言,仁則遠矣。然物有出微而著,事有由隱而章。近取諸身,刵耳有聽受之用,目有察見之明,足有致遠之勞,手有飾衛之功,功雖顯外,本之者心也。
遠取諸物,則草木之生,始於萌牙,終於彌蔓,枝葉扶疏,榮華紛縟,[六]末雖繁蔚,致之者根也。夫仁人之有孝,猶四體之有心腹,[七]枝葉之有本根也。
聖人知之,故曰:
『夫孝,天之經也,地之義也,人之行也。』[八]『君子務本,本立而道生,孝悌也者,其為仁之本與!』[九]然體大難備,物性好偏,故所施不同,事少兩兼者也。如必對其優劣,則仁以枝葉扶疏為大,孝以心體本根為先,可無訟也。或謂先孝後仁,非仲尼序回、參之意。[一0]蓋以為仁孝同質而生,純體之者,則互以為稱,虞舜、顏回是也。[一一]若偏而體之,則各有其目,公劉、曾參是也。[一二]夫曾、閔以孝悌為至德,[一三]管仲以九合為仁功,[一四] 未有論德不先回、參,考功不大夷吾。以此而言,各從其稱者也。」
注[一]辯,爭也。 注[二]代,更也。 注[三]篤,厚也。
注[四]二致,仁、孝也。易系詞曰「殊塗而同歸,百慮而一致」也。
注[五]較猶略也。
注[六]說文曰:「縟,繁彩飾也。」
注[七]四體謂手足也。
注[八]左氏傳趙簡子問子太叔:「何謂禮?」對曰:「聞諸先大夫子產曰:『夫禮,天之經也,地之義也,人之行也。天地之經,人實則之,則天之明,因地之性。』」孔子取為孝經之詞也。
注[九]論語載有若之詞也。
注[一0]論語孔子曰:「參也魯,回也其庶乎?」言庶幾於善道也。魯,鈍也。言若先孝後仁,則曾參不得不賢於顏子。
注[一一]虞舜、顏回純德既備,或仁或孝,但隨其所稱爾。
注[一二]史記,公劉,後稷曾孫也。能修復後稷之業,務耕種,行地宜,百姓懷之,多從而保歸焉。故公劉以仁紀德,曾參以至孝稱賢,此則各自為目,不能總兼其美也。
注[一三]曾參、閔損也。
注[一四]論語孔子曰:「桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力,如其仁,如其仁。」九合者,謂再會於鄄,兩會於幽,又會檉、首止、戴寧、母洮、葵丘也。
前越巂太守李文德素善於篤,時在京師,謂公卿曰:「延叔堅有王佐之才,奈何屈千里之足乎?」欲令引進之。篤聞,乃為書止文德曰:「夫道之將廢,所謂命也。[一]流聞乃欲相為求還東觀,來命雖篤,所未敢當。吾嘗昧爽櫛梳,坐於客堂。[二]朝則誦羲、文之易,虞、夏之書,歷公旦之典禮,覽仲尼之春秋。[三] 夕則消搖內階,詠詩南軒。[四]百家觿氏,投閒而作。[五]洋洋乎其盈耳也,[六] 渙爛兮其溢目也,[七]紛紛欣欣兮其獨樂也。當此之時,不知天之為蓋,地之為輿;[八]不知世之有人,己之有軀也。雖漸離擊築,傍若無人,[九]高鳳讀書,不知暴雨,[一0]方之於吾,未足況也。且吾自束修已來,[一一]為人臣不陷於不忠,為人子不陷於不孝,上交不諂,下交不黷,[一二]從此而歿,下見先君遠祖,可不籩赧。[一三]如此而不以善止者,恐如教羿射者也。[一四]慎勿迷其本,□其生也。」 注[一]論語孔子曰:「道之將行也與?命也。道之將廢也與?命也。」
注[二]孔安國注尚書曰:「昧,暝也。爽,明也。」
注[三]周公攝政七年,制禮作樂。班固東都賦曰「今論者但知誦虞、夏之書,詠殷、周之詩,講羲、文之易,論孔氏之春秋」也。
注[四]楚詞:「高堂邃宇,鏤檻層軒。」王逸注云:「軒,樓板也。」
注[五]言誦經典之餘,投射閒隙而翫百氏也。
注[六]洋洋,美也。論語曰:「洋洋乎盈耳哉。」
注[七]渙爛,文章貌也。
注[八]宋玉大言賦曰「方地為輿,員天為蓋」也。
注[九]說文曰:「築,五弦之樂也。」沈約宋書曰:「築不知誰所造也。史記唯雲高漸離擊築。」案:今築形似箏,有項有柱。史記,荊軻至燕,日與屠狗及高漸離擊築,荊軻和而歌於巿中,相樂,已而相泣,傍若無人。
注[一0]事具逸人傳也。
注[一一]束修謂束帶修飾。鄭玄注論語曰「謂年十五已上」也。
注[一二]易系詞之文也。
注[一三]色媿曰赧,音女板反。
注[一四]史記,有養由基者,善射者也,去柳葉百步而射之,百發而百中之。
左右觀者數千人,皆曰「善射」。有一人立其旁,曰:「善,可教射矣。」養由基怒,釋弓搤□曰:「客安能教我射乎?」客曰:「非吾能教枝左詘右也。夫去柳葉百步而射之,百發百中之,不以善息,少焉氣衰力倦,弓撥矢鉤,一發不中者百發盡息。」此言羿者,蓋以俱善射而稱之焉。
後遭黨事禁錮。[一]永康元年,卒於家。鄉里圖其形於屈原之廟。[二] 注[一]錮謂閉塞。
注[二]屈原,楚大夫,抱忠貞而死。篤有志行文彩,故圖其像而偶之焉。
篤論解經傳,多所駁正,後儒服虔等以為折中。所著詩、論、銘、書、應訊、表、教令,[一]凡二十篇雲。 注[一]訊,問也。蓋荅客難之類。
史弼
史弼字公謙,陳留考城人也。父敞,順帝時以佞辯至尚書、郡守。[一]弼少篤學,聚徒數百。仕州郡,[二]辟公府,遷北軍中候。 注[一]續漢書曰「敞為京兆尹,化有能名,尤善條教,見稱於三輔」也。
注[二]謝承書曰:「弼年二十為郡功曹,承前太守宋欣穢濁之後,悉條諸生聚斂奸吏百餘人,皆白太守,埽多還縣,高名由此而興。」
是時桓帝弟渤海王悝素行險辟,僭傲多不法。弼懼其驕悖為亂,乃上封事曰:「臣聞帝王之於親戚,愛雖隆,必示之以威;體雖貴,必禁之以度。如是,和睦之道興,骨肉之恩遂。昔周襄王恣甘昭公,[一]孝景皇帝驕梁孝王,[二]而二弟階寵,終用□慢,卒周有播蕩之禍,漢有爰盎之變。竊聞勃海王悝,憑至親之屬,恃偏私之愛,失奉上之節,有僭慢之心,外聚剽輕不逞之徒,[三]內荒酒樂,出入無常,所與腢居,皆有口無行,[四]或家之□子,或朝之斥臣,必有羊勝、伍被之變。[五]州司不敢彈糾,傅相不能匡輔。陛下隆於友於,不忍遏絕。[六]恐遂滋蔓,為害彌大。[七]乞露臣奏,宣示百僚,使臣得於清朝明言其失,然後詔公卿平處其法。法決罪定,乃下不忍之詔。臣下固執,然後少有所許。如是,則聖朝無傷親之譏,勃海有享國之慶。不然,懼大獄將興,使者相望於路矣。臣職典禁兵,備御非常,而妄知藩國,干犯至戚,罪不容誅。不勝憤懣,謹冒死以聞。」帝以至親,不忍下其事。後悝竟坐逆謀,貶為癭陶王。 注[一]甘昭公王子帶,周襄王弟也,食邑於甘,謚曰昭。左傳曰,初,甘昭公有寵於惠後,後將立之,未及而卒。昭公奔齊。王復之,遂以狄師攻王,王出適鄭也。
注[二]梁孝王,景帝弟,竇太后少子,愛之,賜天子旌旗,出警入蹕。景帝嘗與王宴太后前,曰:「千秋萬歲後傳王。」爰盎諫不許,遂令人刺殺盎也。
注[三]剽,悍也。逞,快也。謂被侵枉不快之人也。左傳曰:「率腢不逞之人。」剽音疋妙反。
注[四]有虛言無實行也。
注[五]前書羊勝勸梁王求漢嗣,伍被勸准南*(子)**[王]*謀反誅也。
注[六]友,親也。尚書曰:「惟孝友于兄弟。」
注[七]滋,長;蔓,延也。左氏傳:「無使滋蔓,蔓難圖也。」
弼遷尚書,出為平原相。時詔書下舉鉤黨,[一]郡國所奏相連及者多至數百,唯弼獨無所上。詔書前後切□州郡,[二]髡笞掾史。從事坐傳責曰:[三]「詔書疾惡黨人,旨意懇惻。青州六郡,其五有黨,[四]近國甘陵,亦考南北部,[五] 平原何理而得獨無?」弼曰:「先王疆理天下,畫界分境,[六]水土異齊,風俗不同,[七]它郡自有,平原自無,胡可相比?若承望上司,誣陷良善,淫刑濫罰,以逞非理,則平原之人,戶可為黨。相有死而已,所不能也。」從事大怒,即收郡僚職送獄,道舉奏弼。會黨禁中解,弼以俸贖罪得免,[八]濟活者千餘人。 注[一]鉤謂相連也。
注[二]切,急也。□,退也。
注[三]續漢志每州皆有從事史及諸曹掾史。傳,客舍也,音知戀反。坐傳捨召弼而責。
注[四]濟南、樂安、齊國、東萊、平原、北海六郡,青州所管也。青州在齊國臨淄,見漢官儀。
注[五]桓帝為蠡吾侯,受學於甘陵周福,及帝即位,擢福為尚書。時同郡河南尹房植有名當朝,二家賓客互相譏揣,遂各樹朋徒,漸成尤隙,由是甘陵有南北部。見黨人篇序也。
注[六]疆,界也。理,正也。左傳曰「先王疆理天下,物土之宜而布其利」也。
注[七]前書曰「凡人函五常之性,而其