Book of Later Han 後漢書
卷六十四 吳延史盧趙列傳 Volume 64: Biographies of Wu, Yan, Shi, Lu, Zhao
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吳佑吳佑字季英，[一]陳留長垣人也。父恢，為南海太守。[二]佑年十二，隨從到官。恢欲殺青簡以寫經書，[三]佑諫曰：「今大人踰越五領，[四]遠在海濱，其俗誠陋，然舊多珍怪，上為國家所疑，下為權戚所望。[五]此書若成，則載之兼兩。[六]昔馬援以薏苡興謗，王陽以衣囊徼名。[七]嫌疑之閒，誠先賢所慎也。」恢乃止，撫其首曰：「吳氏世不乏季子矣。」[八]及年二十，喪父，居無簷石，而不受贍遺。常牧豕於長垣澤中，[九]行吟經書。遇父故人，謂曰：「卿二千石子而自業賤事，縱子無恥，柰先君何？」佑辭謝而已，守志如初。
注[一]佑音又。續漢書作「佑」。 注[二]「恢」或作「惔」，音徒濫反。
注[三]殺青者，以火炙簡令汗，取其青易書，復不蠹，謂之殺青，亦謂汗簡。義見劉向別錄也。
注[四]領者，西自衡山之南，東至於海，一山之限耳，別標名則有五焉。裴氏廣*(川)**[州]*記云：「大庾、始安、臨賀、桂陽、揭陽，是為五領。」鄧德明南康記曰：「大庾，一也；桂陽甲騎，二也；九真都龐，三也；臨賀萌渚，四也；始安越城，五也。」裴氏之說則為審矣。
注[五]希望其贈遺也。 注[六]車有兩輪，故稱「兩」也。
注[七]徼，要也，音工堯反。前書曰，王陽好車馬，衣服鮮明，而遷徙轉移，所載不過囊橐。時人怪其奢，伏其儉，故俗傳王陽能作黃金。
注[八]季子謂季札也。 注[九]續漢書曰「年四十餘，乃為郡吏」也。
後舉孝廉，[一]將行，郡中為祖道，佑越□共小史雍丘黃真歡語移時，與結友而別。[二]功曹以佑倨，請黜之。太守曰：「吳季英有知人之明，卿且勿言。」
真後亦舉孝廉，除新蔡長，世稱其清節。[三]時公沙穆來游太學，無資糧，乃變服客傭，為佑賃舂。佑與語大驚，遂共定交於杵臼之閒。 注[一]陳留耆舊傳曰：「太守冷宏召補文學，宏見異之，擢舉孝廉。」
注[二]祖道之禮，封土為軷□也。五經要義曰：「祖道者，行祭為道路祈也。」周禮太馭：「掌王玉路以祀，及*(祀)**[犯]*軷。」注云：「*[犯]*軷*(祀)*者，封土象山於路側，以*[菩]*芻□□為神主祭之，以車轢軷而去。喻無險難。」
注[三]謝承書曰：「真字夏甫。」
佑以光祿四行遷膠東侯相。[一]時濟北戴宏父為縣丞，宏年十六，從在丞捨。
佑每行園，常聞諷誦之音，奇而厚之，亦與為友，卒成儒宗，知名東夏，[二] 官至酒泉太守。[三]佑政唯仁簡，以身率物。民有爭訴者，輒閉合自責，然後斷其訟，以道譬之。或身到閭裡，重相和解。自是之後，爭隙省息，吏人懷而不欺。嗇夫孫性私賦民錢，[四]市衣以進其父，父得而怒曰：「有君如是，何忍欺之！」促歸伏罪。性籩懼，詣合持衣自首。佑屏左右問其故，性具談父言。
佑曰：「掾以親故，受□穢之名，所謂『觀過斯知人矣』。」[五]使歸謝其父，還以衣遺之。又安丘男子毋丘長與母俱行市，道遇醉客辱其母，長殺之而亡，安丘追蹤於膠東得之。佑呼長謂曰：「子母見辱，人情所恥。然孝子忿必慮難，動不累親。[六]今若背親逞怒，[七]白日殺人，赦若非義，刑若不忍，將如之何？」長以械自系，[八]曰：「國家製法，囚身犯之。明府雖加哀鄉，恩無所施。」
佑問長有妻子乎？對曰：「有妻未有子也。」即移安丘逮長妻，妻到，解其桎梏，使同宿獄中，妻遂懷孕。至冬盡行刑，長泣謂母曰：「負母應死，當何以報吳君乎？」乃嚙指而吞之，含血言曰：「妻若生子，名之『吳生』，言我臨死吞指為誓，屬兒以報吳君。」因投繯而死。[九] 注[一]漢官儀曰「四行，敦厚、質樸、遜讓、節儉」也。
注[二]東夏，東方也。尚書曰「尹茲東夏」也。
注[三]濟北先賢傳曰「宏字符襄，剛縣人也。年二十二，為郡督郵，曾以職事見詰，府君欲撻之。宏曰：『今鄙郡遭明府，鹹以為仲尼之君，國小人少，以宏為顏回，豈聞仲尼有撻顏回之義？』府君異其對，即日教署主簿」也。
注[四]續漢書曰：「賦錢五百，為父市單衣。」
注[五]論語載孔子之言也。
注[六]論語孔子曰：「忿思難。」又曰：「一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？」
注[七]若，汝也。逞，快也。 注[八]在手曰械。
注[九]謂以繩為繯，投之而縊也。繯音胡犬反。
佑在膠東九年，[一]遷齊相，大將軍梁冀表為長史。及冀誣奏太尉李固，佑聞而請見，與冀爭之，不聽。時扶風馬融在坐，為冀章草，佑因謂融曰：「李公之罪，成於卿手。李公即誅，卿何面目見天下之人乎？」冀怒而起入室，佑亦徑去。冀道出佑為河閒相，因自免歸家，不復仕，躬灌園蔬，以經書教授。年九十八卒。 注[一]陳留耆舊傳曰：「佑處同僚，無私書之問，上司無箋檄之敬。在膠東，書不入京師也。」
長子鳳，官至樂浪太守，少子愷，新息令；鳳子馮，鮦陽侯相：[一]皆有名於世。[二] 注[一]鮦陽，縣，屬汝南郡。音紂。
注[二]陳留耆舊傳曰：「鳳字君雅，馮字子高。」
延篤
延篤字叔堅，南陽犨人也。[一]少從穎川唐溪典受左氏傳，[二]旬日能諷之，典深敬焉。[三]又從馬融受業，博通經傳及百家之言，能著文章，有名京師。 注[一]犨音昌猶反，故城在汝州魯山縣東南也。
注[二]先賢行狀曰：「典字季度，為西鄂長。」風俗通曰：「吳夫□王奔楚，封堂溪，因以為氏。」典為五官中郎將。「唐」與「堂」同也。
注[三]先賢行狀曰：「篤欲寫左氏傳，無紙，唐溪典以廢箋記與之。篤以箋記紙不可寫傳，乃借本諷之，徹盡辭歸。典曰：『卿欲寫傳，何故辭歸？』篤曰：『已諷之矣。』典聞之歎曰：『嗟乎延生！雖復端木聞一知二，未足為喻。若使尼父更起於洙、泗，君當編名七十，與游、夏爭匹也。』」舉孝廉，為平陽侯相。到官，表龔遂之墓，立銘祭祠，擢用其後於畎畝之閒。[一] 以師喪□官奔赴，五府並辟不就。 注[一]前書龔遂，山陽南平陽人，為勃海太守。南平陽故城*[在]*今兗州鄒縣。
桓帝以博士征，拜議郎，與朱穆、邊韶共著作東觀。稍遷侍中。帝數問政事，篤詭辭密對，[一]動依典義。遷左馮翊，又徙京兆尹。其政用寬仁，憂恤民黎，擢用長者，與參政事，郡中歡愛，三輔咨嗟焉。先是陳留邊鳳為京兆尹，亦有能名，郡人為之語曰：「前有趙張三王，[二]後有邊延二君。」 注[一]谷梁傳曰：「故士造辟而言，詭辭而出。」范寧注云：「辟，君也。詭辭而出，不以實告人也。」
注[二]前書，趙廣漢、張敞、王遵、王章、王駿俱為京兆尹也。
時皇子有疾，下郡縣出珍藥，而大將軍梁冀遣客繼書詣京兆，並貨牛黃。[一] 篤發書收客，曰：「大將軍椒房外家，而皇子有疾，必應陳進醫方，豈當使客千里求利乎？」遂殺之。冀籩而不得言，有司承旨欲求其事。篤以病免歸，教授家巷。 注[一]吳普本草曰：「牛黃味苦，無毒，牛出入呻者有之。夜有光走角中。牛死，入膽中，如□子黃。」神農本草曰：「療驚□，除邪逐鬼。」
時人或疑仁孝前後之證，篤乃論之曰：「觀夫仁孝之辯，[一]紛然異端，互引典文，代取事據，[二]可謂篤論矣。[三]夫人二致同源，總率百行，[四]非復銖兩輕重，必定前後之數也。而如欲分其大較，[五]體而名之，則孝在事親，仁施品物。施物則功濟於時，事親則德歸於己。於己則事寡，濟時則功多。推此以言，仁則遠矣。然物有出微而著，事有由隱而章。近取諸身，刵耳有聽受之用，目有察見之明，足有致遠之勞，手有飾衛之功，功雖顯外，本之者心也。
遠取諸物，則草木之生，始於萌牙，終於彌蔓，枝葉扶疏，榮華紛縟，[六]末雖繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，猶四體之有心腹，[七]枝葉之有本根也。
聖人知之，故曰：
『夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。』[八]『君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！』[九]然體大難備，物性好偏，故所施不同，事少兩兼者也。如必對其優劣，則仁以枝葉扶疏為大，孝以心體本根為先，可無訟也。或謂先孝後仁，非仲尼序回、參之意。[一０]蓋以為仁孝同質而生，純體之者，則互以為稱，虞舜、顏回是也。[一一]若偏而體之，則各有其目，公劉、曾參是也。[一二]夫曾、閔以孝悌為至德，[一三]管仲以九合為仁功，[一四] 未有論德不先回、參，考功不大夷吾。以此而言，各從其稱者也。」
注[一]辯，爭也。 注[二]代，更也。 注[三]篤，厚也。
注[四]二致，仁、孝也。易系詞曰「殊塗而同歸，百慮而一致」也。
注[五]較猶略也。
注[六]說文曰：「縟，繁彩飾也。」
注[七]四體謂手足也。
注[八]左氏傳趙簡子問子太叔：「何謂禮？」對曰：「聞諸先大夫子產曰：『夫禮，天之經也，地之義也，人之行也。天地之經，人實則之，則天之明，因地之性。』」孔子取為孝經之詞也。
注[九]論語載有若之詞也。
注[一０]論語孔子曰：「參也魯，回也其庶乎？」言庶幾於善道也。魯，鈍也。言若先孝後仁，則曾參不得不賢於顏子。
注[一一]虞舜、顏回純德既備，或仁或孝，但隨其所稱爾。
注[一二]史記，公劉，後稷曾孫也。能修復後稷之業，務耕種，行地宜，百姓懷之，多從而保歸焉。故公劉以仁紀德，曾參以至孝稱賢，此則各自為目，不能總兼其美也。
注[一三]曾參、閔損也。
注[一四]論語孔子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力，如其仁，如其仁。」九合者，謂再會於鄄，兩會於幽，又會檉、首止、戴寧、母洮、葵丘也。
前越巂太守李文德素善於篤，時在京師，謂公卿曰：「延叔堅有王佐之才，奈何屈千里之足乎？」欲令引進之。篤聞，乃為書止文德曰：「夫道之將廢，所謂命也。[一]流聞乃欲相為求還東觀，來命雖篤，所未敢當。吾嘗昧爽櫛梳，坐於客堂。[二]朝則誦羲、文之易，虞、夏之書，歷公旦之典禮，覽仲尼之春秋。[三] 夕則消搖內階，詠詩南軒。[四]百家觿氏，投閒而作。[五]洋洋乎其盈耳也，[六] 渙爛兮其溢目也，[七]紛紛欣欣兮其獨樂也。當此之時，不知天之為蓋，地之為輿；[八]不知世之有人，己之有軀也。雖漸離擊築，傍若無人，[九]高鳳讀書，不知暴雨，[一０]方之於吾，未足況也。且吾自束修已來，[一一]為人臣不陷於不忠，為人子不陷於不孝，上交不諂，下交不黷，[一二]從此而歿，下見先君遠祖，可不籩赧。[一三]如此而不以善止者，恐如教羿射者也。[一四]慎勿迷其本，□其生也。」 注[一]論語孔子曰：「道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。」
注[二]孔安國注尚書曰：「昧，暝也。爽，明也。」
注[三]周公攝政七年，制禮作樂。班固東都賦曰「今論者但知誦虞、夏之書，詠殷、周之詩，講羲、文之易，論孔氏之春秋」也。
注[四]楚詞：「高堂邃宇，鏤檻層軒。」王逸注云：「軒，樓板也。」
注[五]言誦經典之餘，投射閒隙而翫百氏也。
注[六]洋洋，美也。論語曰：「洋洋乎盈耳哉。」
注[七]渙爛，文章貌也。
注[八]宋玉大言賦曰「方地為輿，員天為蓋」也。
注[九]說文曰：「築，五弦之樂也。」沈約宋書曰：「築不知誰所造也。史記唯雲高漸離擊築。」案：今築形似箏，有項有柱。史記，荊軻至燕，日與屠狗及高漸離擊築，荊軻和而歌於巿中，相樂，已而相泣，傍若無人。
注[一０]事具逸人傳也。
注[一一]束修謂束帶修飾。鄭玄注論語曰「謂年十五已上」也。
注[一二]易系詞之文也。
注[一三]色媿曰赧，音女板反。
注[一四]史記，有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發而百中之。
左右觀者數千人，皆曰「善射」。有一人立其旁，曰：「善，可教射矣。」養由基怒，釋弓搤□曰：「客安能教我射乎？」客曰：「非吾能教枝左詘右也。夫去柳葉百步而射之，百發百中之，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中者百發盡息。」此言羿者，蓋以俱善射而稱之焉。
後遭黨事禁錮。[一]永康元年，卒於家。鄉里圖其形於屈原之廟。[二] 注[一]錮謂閉塞。
注[二]屈原，楚大夫，抱忠貞而死。篤有志行文彩，故圖其像而偶之焉。
篤論解經傳，多所駁正，後儒服虔等以為折中。所著詩、論、銘、書、應訊、表、教令，[一]凡二十篇雲。 注[一]訊，問也。蓋荅客難之類。
史弼
史弼字公謙，陳留考城人也。父敞，順帝時以佞辯至尚書、郡守。[一]弼少篤學，聚徒數百。仕州郡，[二]辟公府，遷北軍中候。 注[一]續漢書曰「敞為京兆尹，化有能名，尤善條教，見稱於三輔」也。
注[二]謝承書曰：「弼年二十為郡功曹，承前太守宋欣穢濁之後，悉條諸生聚斂奸吏百餘人，皆白太守，埽多還縣，高名由此而興。」
是時桓帝弟渤海王悝素行險辟，僭傲多不法。弼懼其驕悖為亂，乃上封事曰：「臣聞帝王之於親戚，愛雖隆，必示之以威；體雖貴，必禁之以度。如是，和睦之道興，骨肉之恩遂。昔周襄王恣甘昭公，[一]孝景皇帝驕梁孝王，[二]而二弟階寵，終用□慢，卒周有播蕩之禍，漢有爰盎之變。竊聞勃海王悝，憑至親之屬，恃偏私之愛，失奉上之節，有僭慢之心，外聚剽輕不逞之徒，[三]內荒酒樂，出入無常，所與腢居，皆有口無行，[四]或家之□子，或朝之斥臣，必有羊勝、伍被之變。[五]州司不敢彈糾，傅相不能匡輔。陛下隆於友於，不忍遏絕。[六]恐遂滋蔓，為害彌大。[七]乞露臣奏，宣示百僚，使臣得於清朝明言其失，然後詔公卿平處其法。法決罪定，乃下不忍之詔。臣下固執，然後少有所許。如是，則聖朝無傷親之譏，勃海有享國之慶。不然，懼大獄將興，使者相望於路矣。臣職典禁兵，備御非常，而妄知藩國，干犯至戚，罪不容誅。不勝憤懣，謹冒死以聞。」帝以至親，不忍下其事。後悝竟坐逆謀，貶為癭陶王。 注[一]甘昭公王子帶，周襄王弟也，食邑於甘，謚曰昭。左傳曰，初，甘昭公有寵於惠後，後將立之，未及而卒。昭公奔齊。王復之，遂以狄師攻王，王出適鄭也。
注[二]梁孝王，景帝弟，竇太后少子，愛之，賜天子旌旗，出警入蹕。景帝嘗與王宴太后前，曰：「千秋萬歲後傳王。」爰盎諫不許，遂令人刺殺盎也。
注[三]剽，悍也。逞，快也。謂被侵枉不快之人也。左傳曰：「率腢不逞之人。」剽音疋妙反。
注[四]有虛言無實行也。
注[五]前書羊勝勸梁王求漢嗣，伍被勸准南*(子)**[王]*謀反誅也。
注[六]友，親也。尚書曰：「惟孝友于兄弟。」
注[七]滋，長；蔓，延也。左氏傳：「無使滋蔓，蔓難圖也。」
弼遷尚書，出為平原相。時詔書下舉鉤黨，[一]郡國所奏相連及者多至數百，唯弼獨無所上。詔書前後切□州郡，[二]髡笞掾史。從事坐傳責曰：[三]「詔書疾惡黨人，旨意懇惻。青州六郡，其五有黨，[四]近國甘陵，亦考南北部，[五] 平原何理而得獨無？」弼曰：「先王疆理天下，畫界分境，[六]水土異齊，風俗不同，[七]它郡自有，平原自無，胡可相比？若承望上司，誣陷良善，淫刑濫罰，以逞非理，則平原之人，戶可為黨。相有死而已，所不能也。」從事大怒，即收郡僚職送獄，道舉奏弼。會黨禁中解，弼以俸贖罪得免，[八]濟活者千餘人。 注[一]鉤謂相連也。
注[二]切，急也。□，退也。
注[三]續漢志每州皆有從事史及諸曹掾史。傳，客舍也，音知戀反。坐傳捨召弼而責。
注[四]濟南、樂安、齊國、東萊、平原、北海六郡，青州所管也。青州在齊國臨淄，見漢官儀。
注[五]桓帝為蠡吾侯，受學於甘陵周福，及帝即位，擢福為尚書。時同郡河南尹房植有名當朝，二家賓客互相譏揣，遂各樹朋徒，漸成尤隙，由是甘陵有南北部。見黨人篇序也。
注[六]疆，界也。理，正也。左傳曰「先王疆理天下，物土之宜而布其利」也。
注[七]前書曰「凡人函五常之性，而其