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Book of Liang 梁書

卷四十八 列傳第四十二 儒林 Volume 48: Confucian Scholars

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  太學悉皆充滿如是漢末喪亂正始以後玄虛儒者官職未能易俗移風中原衣冠江左不暇國學勸課不及十年文具鄉里公卿通經朝廷學而孤陋講習六藝久矣高祖天下五禮六律權衡天監:「莫非經術服膺儒教風節得人五經博士後進。」於是平原明山吳興建平會稽博士數百通明十數負笈京師學生會稽受業廬江博士祭酒州郡:「建國經術肇基光宅耕耘藝文成器自家聲訓胄子使。」於是皇太子皇子宗室王侯就業高祖輿先師先聖束帛濟濟洋洋大道如是范縝舊名儒者儒林
目录
1
2
3 范縝
4
5
6 司馬
7
8 靈恩
9
10
11
12 太史
13 孔子
14
15 【
15.1

  平昌安丘曾祖著作司空主簿

  客居南海篤學》、《》,倜儻大言:「何晏故知有所。」教授騎行參軍宋明帝周易》,朝臣殿風采使陸探微司徒參軍袁粲丹陽江寧尚書明末長史南海太守侍郎永明太子皇太子將軍王儉相交河內司馬吳郡喪服》,定禮中書侍郎大司馬參軍武昌太守建武大夫明帝不重儒術聽事賓客升高講說常數司馬臨海太守天監元年八十二周易》、《毛詩》、《喪服》、《》、《》、《論語》。𣈶》。


  廬江豫州刺史員外散騎常侍

  三禮》,強力不輟二百上口太尉王儉雅相推重

  起家揚州從事學士司徒車騎參軍尚書祠部建武記室參軍皇太子丹陽中正步兵校尉徵士京邑而已當時國家吉凶取決步兵校尉博士參軍司馬永元京師兵亂諸生講論孜孜不怠中興驍騎將軍高祖踐阼尊重儒術尚書左丞百度裨益天監五十五高祖故事左丞黃門侍郎儒者文章、《禮義朝隱

范縝
  范縝晉安將軍

  少孤講說卓越積年去來歸家布衣車馬無恥博通經術三禮》。性質高論

  起家主簿尚書殿永明年中和親才學以爲行人從弟琅邪河東昭明相繼將命著名鄰國于時竟陵王子賓客建武領軍長史宜都太守去職南州義軍高祖西建康晉安太守祿而已視事尚書左丞親戚尚書擯棄在家滿怏怏相親廣州〉。

  竟陵王子釋教盛稱問曰:「不信因果世間富貴貧賤?」答曰:「譬如隨風自有之上自有殿下貴賤因果何處?」不能退

  :「何以?」答曰:「是以。」
  問曰:「無知無知不容形神所聞。」答曰:「不得相異。」
  問曰:「不得安在?」答曰:「。」
  問曰:「?」答曰:「然而無利?」
  問曰:「如來不然何以言之無知有如豈非?」答曰:「有如以爲以爲如來今人無知木質非人安有!」
  問曰:「所以木質無知?」答曰:「無知無有。」
  問曰:「死者形骸豈非無知?」答曰:「無人。」
  問曰:「若然有如。」答曰:「死者無異。」
  問曰:「死者骨骼形骸?」答曰:「安有生人形骸死人骨骼?」
  問曰:「形骸死者骨骼死者骨骼不由形骸不由形骸骨骼從何至此?」答曰:「形骸死者骨骼。」
  問曰:「形骸死者骨骼豈不。」答曰:「枯木枯木!」
  問曰:「?」答曰:「凋零結實應變枯木榮枯何不絲縷。」
  問曰:「便豁然何故綿?」答曰:「要有其次動植。」
  問曰:「?」答曰:「皆是。」
  問曰:「皆是?」答曰:「痛癢是非。」
  問曰:「?」答曰:「。」
  問曰:「應有?」答曰:「人體惟一。」
  問曰:「不得安有痛癢是非?」答曰:「手足是非痛癢。」
  問曰:「是非手足何處?」答曰:「是非。」
  問曰:「?」答曰:「。」
  問曰:「獨有是非?」答曰:「七竅亦復不均。」
  問曰:「何以?」答曰:「有所無有是以知心。」
  問曰:「何不等分?」答曰:「何故?」
  問曰:「自有不假。」答曰:「何故異地不然。」
  問曰:「聖人凡人故知形神。」答曰:「不然不能聖人凡人凡人聖人是以龍顏比干七竅聖人定分萬有。」
  問曰:「聖人仲尼項籍形同?」答曰:「貌似不均無益。」
  問曰:「不一聖人無有殊姿異狀。」答曰:「不必是以等價連城俱致千里。」
  問曰:「形神不二宗廟』,何謂?」答曰:「聖人所以孝子之謂。」
  問曰:「被甲其事而已?」答曰:「妖怪茫茫強死未必公子。」
  問曰:「《故知鬼神情狀天地相似不違』。:『。』云何?」答曰:「有人幽明。」
  問曰:「利用?」答曰:「不休破產親戚窮匱情深是以顏色豈不無遺家家親愛人人嗣續致使行間官府所以無限陶甄自然森羅自有天理小人君子不可不可有餘可以可以可以此道。」
朝野喧嘩不能

  追還以爲博士文集

  字長起家太學博士大同主客對接使西湘東參軍宣城鄱陽內史


  建平秭歸散騎常侍

  》、《》,玄言喪服》、《孝經》、《論語》。及長》、《周易》、《毛詩》、《左氏春秋》。不以所長高人二十三

  永明起家王國侍郎廣漢王國常侍國人殯殮徒跣送喪當時建武員外散騎常侍康樂清白天監後軍騎兵參軍高祖五禮有司凶禮年初五經博士教授五經博士聽者撫軍記室參軍博士五十二便不受妻子

  仁慈陰德未嘗山行患者姓名不能醫藥不知何許人之下荊州危篤船主經年終身奴僕不受以資義行如此凶禮四百七十九


  會稽山陰道力三禮》,尚書三公建康

  傳家會稽府丞吳郡:「神明聰敏將來儒者。」揚州祭酒助教太學博士太常去職天監太常有司賓禮召見高祖朔望華林年初五經博士皇太子定禮五經》。舊事高祖定禮建議施行步兵校尉五經博士醫藥五十九》、《》、《》、《》、《朝廷數百,《賓禮一百四十五弟子

  文明三禮》,及長孝經》、《論語》、《毛詩》、《左傳》。起家晉安王國侍郎太學博士湘東永福湘東武陵三王湘東王府參軍尚書秣陵遷國博士講授常數西湘東參軍江陵儒林祭酒三禮》,衣冠聽者前後南平將軍西長史太守至孝祿不及荊州郡縣所得不及妻孥還鄉大同六十二三禮》,尚書祠部舍人步兵校尉黃門著作

司馬
  司馬河內將軍烈王司空從事

  好學強力博通經術三禮》。

  建武起家王府參軍天監本州尚書祠部

  江州刺史成王荊州刺史始興慈母解職不許京邑舍人:「慈母之子不服慈母不從慈姑小功無從。』:『不從不從慈母。』而言祖母不容諸子成服單衣一日。」:「諸子。」:「《玄武』。世子衣服細布領帶春秋》:庶母成禮五世雖則不從經文。」高祖皇子慈母:「宋朝服制皇子養母庶母從小曾子:『慈母?』孔子:『非禮古者男子慈母使教子?』鄭玄:『國君之子。』國君之子不服之子不服可知喪服君子庶母』。《:『君子貴人。』鄭玄》:大夫以此慈母不在大夫諸侯之子尚無皇子。」高祖以爲不然:「《慈母三條一則使母子,《喪服慈母嫡妻之子使慈愛嫡妻之子小功,《喪服小功所以直言慈母庶母慈母其三正是同師不無慈愛慈母。《使其次慈母其次保母』,明文兄弟何以若是兄弟其先有子則是生子退保母不可兄弟之子便由是,《』,兄弟子游小功夫子豈非慈母鄭玄訓釋』,後人君子大夫大夫以上君子貴人之子』。無所不包經傳互文交相加之大夫以上宋代便。」於是嫡妻之子五月貴賤以爲

  王府左丞尚書左丞始興內史

  三禮》。大同尚書祠部曲阿


  將軍忠貞給事中

  好學十四周易》。五經》,平原明山會稽同業友善

  起家豫章王國侍郎西參軍天監臨川參軍助教成王功曹參軍五經博士教授有機當時江左以來尚書

靈恩
  靈恩清河武城篤學五經》,三禮》、《》。太常博士天監十三歸國高祖儒術員外侍郎步兵校尉博士靈恩講授聽者常數拙朴風采解經精緻京師稱重助教靈恩左傳江東文句左氏有助》,靈恩並行會稽餘姚左氏教授聽者數百通義當時

  儒者不合不合靈恩

  長沙內史博士將軍刺史靈恩集注毛詩二十二集注周禮四十三禮四十七,《左氏經傳二十二,《左氏條例,《公羊穀梁文句


  會稽山陰五經》,三禮》、《孝經》、《論語》,講說數百助教五經博士尚書祠部海鹽山陰縣令儒者太清

  文學太學博士元素三禮》,盛名


  范陽涿司空從事之後晉中

  儒術天監歸國員外侍郎太守頃之將軍北伐步兵校尉博士五經》。儒學靈恩講說言論清雅僕射通經員外散騎常侍博士如故桂陽長史太守武陵王長史太守如故


  吳興家世農夫好學太史積年晝夜自課篤志如此士卒博通五經》,三禮》。王國中尉侍郎助教吏部僕射:「《五經博士公家聖賢周官周官歷年學徒助教開講北面受業莫不嘆服無間周而復始使聖人累世學者。」五經博士講授聽者常數華容員外侍郎五經博士舍人》,孔子西學士撰錄舍人

  左氏傳》。太清助教五經博士業者吳郡會稽孔子五經博士尚書祠部

太史
  太史吳興烏程太史慈》、《》,孝經》、《禮記》,其三當世冠講說聽者五百助教江州講授外人大同十三七十三

孔子
  孔子會稽山陰少孤好學耕耘誦讀自勵通經古文尚書》。長沙侍郎助教尚書四十聽者常數舍人》,西學士撰錄兼司侍郎久之主客舍人學士如故湘東王國侍郎常侍員外侍郎廬江記室參軍舍人步兵校尉舍人如故高祖五經孔子正言》,使檢閱以爲左丞士林舍人如故大同元年五十一尚書二十,《集注尚書三十集注周易一百何承天一百五十


  吳郡青州刺史好學精力專門三禮》、《孝經》、《論語》。起家助教講說聽者數百禮記五十頃之壽光殿禮記》,高祖員外侍郎助教如故至孝常日孝經二十》。解職還鄉西厚禮大同十一五十八論語禮記學者


  吏部尚書姚察叔孫講論馬上精力凶荒平定講道至高稽古之力諸子范縝僥倖不遂。[1]


全文中華書局一九七三年五月梁書


Chinese text: This work was published before January 1, 1923, and is in the
public domain worldwide because the author died at least 100 years ago.

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