Wenxuan 文選
卷十一 Scroll 11
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遊覽登樓賦
〈盛弘之荊州記曰：當陽縣城樓，王仲宣登之而作賦。〉
主条目：登樓賦
王仲宣〈魏志曰：王粲，字仲宣，山陽人。獻帝西遷，粲從至長安。以西京擾亂，乃之荊州，依劉表。後太祖辟為右丞相掾。魏國建，為侍中，卒。〉
登茲樓以四望兮，聊暇〈古雅〉日以銷憂。〈馮衍顯志賦曰：伏朱樓而四望，釆三秀之華英。孫卿子曰：多暇日者，其出入不遠也。賈逵國語注曰：暇，閑也。暇或為假。楚辭曰：遷逡次而勿驅，聊假日以消時。邊讓章華臺賦曰：冀彌日以銷憂。漢書，東方朔曰：銷憂者莫若酒。〉覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。〈說文曰：屋宇邊，謂樓之宇也。西京賦曰：雖斯宇之既坦。李尤高安館銘曰：增臺顯敞，禁室靜幽。蒼頡篇曰：敞，高顯也。爾雅曰：仇，匹也。〉挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。〈挾，猶帶也。山海經曰：荊山，漳水出焉，而東南注于睢。漢書地理志曰：漢中房陵東山，沮水所出，至郢入江。睢與沮同。〉背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。〈杜預左氏傳注曰：陸，道也。孟康漢書注曰：沃，灌溉也。〉北彌陶牧，西接昭丘。〈爾雅曰：彌，終也，謂終極也。盛弘之荊州記曰：江陵縣西有陶朱公冢，其碑云是越之范蠡而終於陶。爾雅曰：郊外曰牧。荊州圖記曰：當陽東南七十里有楚昭王墓，登樓則見，所謂昭丘。〉華實蔽野，黍稷盈疇。〈春秋文耀鉤曰：春致其時，華實乃榮。說文曰：疇，耕治之田也。賈逵國語注曰：一井為疇。〉雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？〈楚辭曰：雖信美而無禮。北征賦曰：曾不得乎少留。說文曰：曾，謂辭之舒也。〉
遭紛濁而遷逝兮，漫踰紀以迄今。〈紛濁，喻代亂也。楚辭曰：吸精粹而吐紛濁。孔安國尚書傳曰：十二年曰紀。毛詩曰：以迄于今。毛萇曰：迄，至也。〉情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？〈韓詩曰：眷眷懷顧。毛詩曰：豈不懷歸。毛萇曰：懷，思也。杜預左氏傳注曰：任，當也。〉憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。〈言感北風逾增鄉思也。小雅曰：馮，依也。漢書曰：天子自軒檻上隤銅丸。韋昭曰：軒檻，殿上欄軒上板也。風賦曰：有風䬃然而至，王乃披襟而當之。〉平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。〈楚辭曰：目極千里傷春心。漢書，臨沮縣，荊山在東北也。爾雅曰：山小而高曰岑。〉路逶迤而脩迥兮，川既漾〈以上〉而濟深。〈逶迤，長貌也。爾雅曰：迥，遠也。韓詩曰：江之漾矣，不可方思。薛君曰：漾，長也。毛詩曰：濟有深涉。爾雅曰：濟，渡也。〉悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。〈楚辭曰：忽臨睨夫舊鄉。漢中山王勝曰：不知涕泣之橫集。〉昔尼父之在陳兮，有歸歟之歎音。〈左氏傳曰：孔丘卒，公誄之曰：尼父，無自律。論語，子在陳曰：歸歟！歸歟！〉鍾儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。〈左氏傳曰：晉侯觀于軍府，見鍾儀問曰：南冠而縶者誰也？有司對曰：鄭人所獻楚囚也。使稅之，問其族，對曰：伶人也。使與之琴，操南音。公曰：樂操土風，不忘舊也。史記曰：陳軫適楚，秦惠王曰：子去寡人之楚，亦思寡人不？陳軫對曰：昔越人莊舄仕楚執珪，有頃而病。楚王曰：舄，故越之鄙細人也，今仕楚執珪，富貴矣，亦思越不？對曰：凡人之思故，在其病也。彼思越則越聲，不思越則且楚聲。人往聽之，猶尚越聲也。今臣雖棄逐之楚，豈能無秦聲者哉！〉人情同於懷土兮，豈窮達而異心？〈窮，謂鍾儀。達，謂莊舄。論語，子曰：小人懷土。孔安國曰：懷，思也。呂氏春秋曰：道德於此，窮達一也。〉
惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。〈尚書云：日月逾邁，若弗云來。左氏傳，鄭子駟曰：周詩有之，俟河之清，人壽幾何？杜預曰：逸詩也。爾雅曰：極，至也。〉冀王道之一平兮，假高衢而騁力。〈賈逵國語注曰：覬，望也。冀與覬同。尚書曰：王道正直。孔安國曰：王道平直也。高衢，謂大道也。薛君韓詩章句曰：騁，馳也。〉懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。〈論語，子曰：吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食！鄭玄曰：我非匏瓜，焉能繫而不食者，冀往仕而得祿。周易曰：井渫不食，為我心側。鄭玄曰：謂已浚渫也，猶臣脩正其身以事君也。張璠曰：可為側然，傷道未行也，然不食以被任用也。〉步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。〈毛詩曰：衡門之下，可以棲遲。楚辭曰：步徙倚而遙思。杜預左氏傳注曰：匿，藏也。〉風蕭瑟而並興兮，天慘慘而無色。〈楚辭曰：蕭瑟兮草木搖落而變衰。通俗文曰：暗色曰黲。慘與黲古字通。〉獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。〈楚辭曰：狂顧南行。王逸曰：狂，猶遽也。大戴禮夏小正曰：鳴也者，相命也。〉原野闃其無人兮，征夫行而未息。〈原野闃無農人，但有征夫而已。周易曰：闚其戶，闃其無人。埤蒼曰：闃，靜也。毛詩曰：駪駪征夫。〉心悽愴以感發兮，意忉怛〈丁達〉而憯〈七感切〉惻。〈廣雅曰：感，傷也。毛詩曰：勞心忉忉。毛萇曰：憂，勞也。又曰：勞心怛怛。毛萇曰：怛怛，猶忉怛也。〉循堦除而下降兮，氣交憤於胸臆〈於力切〉。〈司馬彪上林賦注曰：除，樓階也。杜預左氏傳注曰：交，戾也。王逸楚辭注曰：憤，懣也。說文曰：臆，胸也。〉夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。〈方言曰：參，分也。韓子曰：衛靈公泊濮水，夜分而聞有鼓瑟者。毛詩曰：耿耿不寐。易曰：初九，盤桓，利居貞。廣雅曰：盤桓，不進也。毛詩曰：展轉反側。〉
文選考異
注「古雅」：袁本、茶陵本無此二字，注末有「假古雅切」四字。案：二本是也。此音注「或為假」之「假」，不當移入正文「暇」字下。
注「說文曰屋宇邊謂樓之宇也」：袁本、茶陵本無此十三字。案：有者蓋誤衍。
注「以上」：袁本、茶陵本作「漾以上切」，在注末，是也。
注「漢中山王勝曰」：陳云「漢」下當有「書」字。各本皆脫。案：謂景十三王傳也。
注「對曰凡人之思」：何校「對」上添「中謝」二字，是也。此陳軫傳文，各本皆脫。
注「道德於此」：陳云「德」當作「得」，是也。各本皆偽。
注「丁達」：袁本、茶陵本作「怛丁達切」，在注末，是也。
注「憂勞也」：袁本、茶陵本此下有「音刀」二字，是也。
注「猶忉怛也」：案：「怛」當作「忉」，各本皆偽。此齊風甫田傳文。猶者，猶上章。
注「於力切」：袁本、茶陵本在注末，是也。
注「衛靈公泊濮水」：案：「泊」當作「宿」，各本皆偽。王正長雜詩注引有其證。
注「而聞有鼓瑟者」：袁本、茶陵本「瑟」作「琴」。案：「琴」是也。此韓子十過文，又載史記樂書，亦是「琴」字。
遊天台山賦
〈并序。支遁天台山銘序曰：余覽內經山記云：剡縣東南有天台山。〉
主条目：遊天台山賦
孫興公〈何法盛晉中興書曰：孫綽，字興公，太原人也。為章安令，稍遷散騎常侍，領著作郎，尋轉廷尉卿，卒。于時才筆之士，綽為其冠。〉
天台山者，蓋山嶽之神秀者也。〈廣雅曰：秀，異也。〉涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天台。〈方丈、蓬萊，皆海中名山也。爾雅曰：高平曰陸。謝靈運山居賦注曰：天台、四明相接連。四明方石四面，自然開窗。〉皆玄聖之所遊化，靈仙之所窟宅。〈名山略記曰：天台山，即是定光寺諸佛所降葛仙公山也。〉夫其峻極之狀，嘉祥之美，〈毛詩曰：嵩高維嶽，峻極于天。東京賦曰：備致嘉祥。〉窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。〈埤蒼曰：瑰瑋，珍琦也。〉所以不列於五嶽，闕載於常典者，〈爾雅曰：太山為東嶽，華山為西嶽，衡山為南嶽，常山為北嶽，嵩山為中嶽。常典，五經之流也。〉豈不以所立冥奧，其路幽迥。〈冥奧者，冥冥深奧也。幽迥，遐遠也。〉或倒景於重溟，或匿峰於千嶺。〈重溟，謂海也。山臨水而影倒，故曰倒景也。〉始經魑魅之塗，卒踐無人之境。〈杜預左氏傳注曰：魑，山神。魅，怪物。莊子曰：其道幽遠而無人。〉舉世罕能登陟，王者莫由禋祀。〈劉兆穀梁注曰：舉，盡也。楚辭曰：舉世皆然將誰告。孔安國尚書傳曰：精意以享謂之禋。〉故事絕於常篇，名標於奇紀。〈廣雅曰：絕，滅也。篇，即常典也。廣雅曰：標，書也。奇紀，即內經山記。〉
然圖像之興，豈虛也哉！非夫遺世翫道，絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？〈列仙傳曰：赤松子好食松實，絕穀。孔安國尚書傳曰：米食曰粒，音立。列仙傳讚曰：吞水須，茹芝莖，斷食休糧，以除穀氣。廣雅曰：茹，食也，讓慮切。楚辭曰：願輕舉而遠遊。〉非夫遠寄冥搜，篤信通神者，何肯遙想而存之？〈言非寄情遐遠，搜訪幽冥，篤信善道，通神感化者，何肯存之也。〉余所以馳神運思，晝詠宵興，俛仰之間，若已再升者也。〈莊子，老聃謂崔臞曰：其疾也哉，俛仰之間，再撫四海之外也。王弼周易注曰：若，辭也。臞，音劬。〉方解纓絡，永託茲嶺。〈方，猶將也。纓絡以喻世網也。說文曰：嬰，繞也。纓與嬰通。郭璞山海經注曰：絡，繞也。〉不任吟想之至，聊奮藻以散懷。〈歸田賦曰：揮翰墨以奮藻。〉
太虛遼廓而無閡，運自然之妙有，〈太虛，謂天也。自然，謂道也。無閡，謂無名。妙有，謂一也。言大道運彼自然之妙一而生萬物也。管子曰：虛而無形謂之道。鵩鳥賦曰：寥廓忽荒。老子曰：天法道，道法自然。鍾會曰：莫知所出，故曰自然。王弼曰：自然，無義之言，窮極之辭也。又曰：妙者，極之微也。老子曰：道生一。王弼曰：一數之始，而物之極也。謂之為妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其物由之以生，則非無，故謂之有也。斯乃無中之有，謂之妙有也。阮籍通老子論曰：道者自然，易謂之太極，春秋謂之元，老子謂之道也。〉融而為川瀆，結而為山阜。〈老子曰：三生萬物。鍾會曰：散而為萬物也。融，猶銷也。班固終南山賦曰：流澤遂而成水，停積結而為山。〉嗟台嶽之所奇挺，寔神明之所扶持。〈廣雅曰：挺，出也。魯靈光殿賦序曰：豈非神明依憑支持者也。〉蔭牛宿以曜峰，託靈越以正基。〈天台，越境，故云牛宿也。漢書曰：越地，牽牛之分野。〉結根彌於華岱，直指高於九疑。〈結，猶固也。南都賦曰：結根竦本。華、岱、九疑皆山名也。劉瓛周易義曰：彌，廣也。〉應配天於唐典，齊峻極於周詩。〈配，猶對也。左氏傳，周史謂陳侯曰：姜，太嶽之後也。山嶽則配天。杜預曰：姜姓之先，為堯四嶽，故曰唐典也。〉
邈彼絕域，幽邃窈窕。王逸楚辭注曰：邈，遠也。絕，遠也。魯靈光殿賦曰：琁室㛹娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃。王逸曰：邃，深也。近智以守見而不之，之者以路絕而莫曉。〈近智，猶小智也。爾雅曰：之，往也。言近智守所見而不之，假有之者，以其路斷絕，莫之能曉也。方言曰：曉，知也。〉哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。〈言淺近小智，同乎夏蟲，今既哂之，故整翮思矯也。馬融論語注曰：哂，笑也。莊子，北海若謂河伯曰：夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。司馬彪曰：厚信其所見之時也。方言曰：矯，飛也。〉理無隱而不彰，啟二奇以示兆。〈劉向列女傳曰：名無細而不聞，行無隱而不彰。二奇，赤城、瀑布也。賈逵國語注曰：兆，形也。〉赤城霞起而建標〈卑遙〉，瀑布飛流以界道。〈支遁天台山銘序曰：往天台當由赤城山為道徑。孔靈符會稽記曰：赤城山名色皆赤，狀似雲霞。懸霤千仞，謂之瀑布。飛流灑散，冬夏不竭。天台山圖曰：赤城山，天台之南門也。瀑布山，天台之西南峰。水從南巖懸注，望之如曳布。建標立物，以為之表識也。戰國策曰：舉標甚高。界道，謂為道疆界也。法華經曰：黃金為繩，以界八道。〉
睹靈驗而遂徂，忽乎吾之將行。仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。〈楚辭曰：仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。王逸曰：因就衆仙於明光也。丹丘，晝夜常明。山海經有羽人之國，不死之民。〉苟台嶺之可攀，亦何羨於層城？〈薛君韓詩章句曰：羨，願也。淮南子曰：掘崑崙墟以下，地中有層城九重是也。〉釋域中之常戀，暢超然之高情。〈老子曰：域中有四大。漢書音義曰：暢，通也。老子曰：雖有榮觀，宴處超然。〉被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。〈七啟曰：余好毛褐，未暇此服也。金策，錫杖也。鈴鈴，策聲。〉披荒榛之蒙蘢，陟峭崿之崢嶸。〈高誘淮南子注曰：叢木曰榛。孫子曰：草樹蒙蘢。文字集略曰：崿，崖也。字林曰：崢嶸，山高貌。〉濟楢〈由〉溪而直進，落五界而迅征。〈顧愷之啟蒙記注曰：之天台山，次經油溪。謝靈運山居賦曰：凌石橋之莓苔，越楢溪之縈紆。注曰：所居往來，要經石橋、過楢溪，人跡不復過此。楢字雖殊，並酉留切。落，邪行也。五界，五縣之界。孔靈符會稽記曰：此山舊名，五縣之餘地。五縣：餘姚、鄞、句章、剡、始寧。服虔漢書注曰：鄞，音銀。〉跨穹隆之懸磴〈丁鄧〉，臨萬丈之絕冥。〈穹隆，長曲貌。西京賦曰：閣道穹隆。懸磴，石橋也。顧愷之啟蒙記曰：天台山石橋，路逕不盈尺，長數十步，步至滑，下臨絕冥之澗。冥，幽深也。〉踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。〈莓苔，即石橋之苔也。翠屏，石橋之上石壁之名也。異苑曰：天台山石有莓苔之險。孔靈符會稽記曰：赤城山上，有石橋懸度，有石屏風橫絕橋上，邊有過逕，纔容數人。仲長子昌言曰：斧帳翠屏之不坐。莓，音梅。〉攬樛〈居求〉木之長蘿，援葛藟〈力鬼〉之飛莖。〈顧愷之啟蒙記注曰：濟石橋者，搏巖壁，援女蘿葛藟之莖。毛詩曰：南有樛木，葛藟纍之。毛萇曰：木下曲曰樛。爾雅曰：女蘿，兔絲。賈逵國語注曰：援，引也。〉雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。〈漢爰盎諫上曰：臣聞千金之子，坐不垂堂。老子曰：長生久視之道。東方朔十洲記曰：桂英流丹，服之長生。〉必契誠於幽昧，履重嶮而逾平。〈幽昧，謂道也。鍾會老子注曰：幽冥晦昧，故稱為玄。〉
既克隮於九折，路威夷而脩通。〈言其道嶮，曲折有九也。杜篤首陽山賦曰：九折萎嶵而多艱。韓詩曰：道威夷者也。〉恣心目之寥朗，任緩步之從容。〈列子曰：晏平仲問養生於管夷吾曰：恣目之所欲視，恣意之所欲行。寥朗，謂心虛目明也。說文曰：寥，虛空也。毛萇詩傳曰：朗，明也。列子曰：子華之容，緩步闊視。尚書曰：從容以和。〉藉〈慈夜〉萋萋之纖草，蔭落落之長松。〈以草薦地而坐曰藉。楚辭曰：春草生兮萋萋。杜篤首陽山賦曰：長松落落，卉木蒙蒙。〉覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之嗈嗈。〈裔裔，飛貌也。爾雅曰：嗈嗈，和也，謂聲之和也。〉過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。〈靈溪，溪名也。廣雅曰：濯，洗也。賈逵國語注曰：疏，除也。〉蕩遺塵於旋流，發五蓋之遊蒙。〈因一濯而假言也。六塵虛假而能不住，故曰蕩。雖遣而未能盡，故曰遺。中論曰：六塵，色、聲、香、味、觸、法。高誘淮南子注曰：旋流，深淵也。身意皆淨而能不離，故曰發。五蓋非真而蔽己善行，故曰遊。大智度論曰：五蓋，貪欲、瞋恚、睡眠、調戲、疑悔。禮記曰：昭然發蒙。五蓋或為神表。〉追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。〈羲、農，伏羲、神農也。廣雅曰：軌，跡也。又曰：躡，履也。二老，老子、老萊子也。史記曰：老子者，楚苦縣人，名耳，字聃，姓李氏。見周之衰，乃遂去。西至關，關令曰：子將隱矣，強為我著書。乃著上下二篇，言道德之意。又曰：老萊子，亦楚人也。著書十五篇，言道家之用，脩道而養壽也。劉向別錄曰：老萊子，古之壽者。〉
陟降信宿，迄于仙都。〈毛詩曰：陟降廷止。毛萇曰：陟降，上下。左氏傳曰：凡師一宿為舍，再宿為信。爾雅曰：迄，至也。十洲記曰：滄浪海島中有石室，九老仙都治處，仙官數萬人。〉雙闕雲竦以夾路，瓊臺中天而懸居。朱闕玲瓏於林間，玉堂陰映于高隅。〈顧愷之啟蒙記注曰：天台山列雙闕於青霄中，上有瓊樓、瑤林、醴泉，仙物畢具。十洲記曰：承淵山金臺玉樓，流精之闕，瓊華之室，西王母之所治，真官仙靈之所宗也。晉灼漢書注曰：玲瓏，明見貌。〉彤雲斐亹〈亡匪〉以翼櫺，曒〈公鳥〉日炯晃於綺疏。〈斐亹，文貌。翼，猶承也。櫺，窗間子也。毛詩曰：有如曒日。炯晃，光明也。李尤東觀銘曰：房闥內布，綺疏外陳。薛綜西京賦注曰：疏，刻穿之也。然刻為綺文，謂之綺疏也。〉八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。〈山海經曰：桂林八樹，在賁隅東。郭璞曰：八樹成林，言其大也。賁隅音番禺。神農本草經曰：桂葉冬夏常青不枯。又曰：赤芝一名丹芝，黃芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。馮衍顯志