Wenxuan 文選
卷四十五 Scroll 45
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對問對楚王問
主条目：對楚王問
宋玉
楚襄王問於宋玉曰：「先生其有遺行與？〈遺行，可遺棄之行也。韓詩外傳，子路謂孔子曰：夫子尚有遺行乎？奚居之隱。〉何士民衆庶不譽之甚也？」
宋玉對曰：「唯，然，有之。願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人；其為陽阿薤露，國中屬而和者數百人；其為陽春白雪，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤。〈曾子曰：聞諸夫子曰：羽蟲之精者曰鳳，鱗蟲之精者曰龍。淮南子曰：孟春之月其蟲鱗。許慎曰：鱗，龍之屬也。〉鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發崑崙之墟，〈爾雅曰：河出崑崙墟，色白。郭璞曰：墟，山下基也。〉暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。〈孔安國尚書傳曰：碣石，海畔山。〉夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉！〈尺澤，言小也。〉故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民又安知臣之所為哉！」
文選考異
而魚有鯤也：袁本、茶陵本云「鯤」善作「鱗」。案：所見傳寫誤，尤校改正之也。
設論
答客難
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東方曼倩〈漢書曰：朔上書陳農戰強國之計，推意放蕩，終不見用，因著論設客難己，用位卑以自慰諭。〉
客難東方朔曰：「蘇秦張儀壹當萬乘之主，而身都卿相之位，〈如淳曰：都，謂居也。〉澤及後世。今子大夫脩先生之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著於竹帛，唇腐齒落，服膺而不可釋，〈禮記曰：回之為人也，得一善則拳拳服膺而不失之矣。〉好學樂道之效，明白甚矣，自以為智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟，〈史記，韓信曰：臣事項王，官不過侍郎，位不過執戟。〉意者尚有遺行邪？〈遺行，已見上文也。〉同胞之徒，無所容居，其故何也？」〈蘇林曰：音胞胎之胞，言親兄弟也。〉
東方先生喟然長息，仰而應之曰：「是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？〈孟子謂充虞曰：彼一時也，此一時也。〉夫蘇秦張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相擒以兵，〈慎子曰：昔周室之衰也，厲王擾亂天下，諸侯力政，人欲獨行以相兼。〉并為十二國，未有雌雄，〈張晏曰：周千八百國，在者十二，謂魯、衛、齊、宋、楚、鄭、燕、趙、韓、魏、秦、中山。春秋孔演圖曰：天運三百歲，雌雄代起。〉得士者強，失士者亡，故說得行焉。〈孔叢子，子思謂曾子曰：今天下諸侯方欲力爭，競招英雄以自輔翼，此乃得士則昌，失士則亡之秋也。〉身處尊位，珍寶充內，外有倉廩，〈蔡邕月令章句曰：穀藏曰倉，米藏曰廩。〉澤及後世，子孫長享。今則不然。聖帝德流，天下震慴，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安於覆盂，〈韓詩外傳曰：君子之居也，晏如覆杅。盂與杅同，音于。〉天下平均，合為一家，動發舉事，猶運之掌，賢與不肖，何以異哉？〈列子曰：楊朱見梁惠王，言治天下猶運之掌。禮記，子曰：道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及。〉遵天之道，順地之理，物無不得其所。故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前後？夫天地之大，士民之衆，竭精馳說，並進輻湊者，不可勝數，〈文子曰：群臣輻湊。〉悉力慕之，困於衣食，或失門戶。〈言上書忤旨，或被誅戮。〉使蘇秦張儀與僕並生於今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！〈應劭漢書注曰：掌故，百石吏，主故事者。〉傳曰：『天下無害，雖有聖人無所施才；上下和同，雖有賢者無所立功。』故曰時異事異。〈韓子曰：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，故曰時異則事異。〉
「雖然，安可以不務脩身乎哉？詩曰：『鼓鍾于宮，聲聞于外。』『鶴鳴九皋，聲聞于天。』〈毛詩小雅文也。毛萇曰：有諸中，必見於外也。又曰：皋，澤也。〉苟能脩身，何患不榮？太公體行仁義，七十有二，乃設用於文武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。〈說苑，鄒子說梁王曰：太公年七十而相周，九十而封齊。〉此士所以日夜孳孳，脩學敏行而不敢怠也。〈孟子曰：雞鳴而起，孳孳為善，舜之徒也。〉譬若鶺鴒，飛且鳴矣。〈毛詩曰：題彼鶺鴒，載飛載鳴。毛萇曰：題，視也。〉傳曰：『天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。』『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。』詩云：『禮義之不愆，何恤人之言？』〈皆孫卿子文。〉『水至清則無魚，人至察則無徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。』〈皆大戴禮孔子之辭也。薛綜東京賦注曰：黈纊，以黃綿為丸，懸冠兩邊。當耳，不欲聞不急之言也。〉明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。〈論語曰：仲弓為季氏宰，問政。子曰：先有司，赦小過，舉賢才。尚書曰：與人弗求備，檢身若不及。〉枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。〈皆大戴禮孔子之辭也，家語亦同。王肅曰：雖當直枉，從容使自得也。優寬和柔之，使自求其宜也。揆度其法以開視之，使自索得也。趙岐孟子注曰：使自得其本善性也。〉蓋聖人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。
「今世之處士，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，〈史記曰：勾踐之栖會稽，范蠡令卑辭厚禮以遺吳。後欲伐吳，勾踐復問蠡，蠡曰：可矣。遂滅之。〉天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑於予哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，〈史記曰：樂毅去趙適魏，聞燕昭王好賢，樂毅為魏昭王使於燕。燕時以禮待之，遂委質為臣下。又曰：秦卒用李斯計謀，競并天下，以斯為丞相。漢書，酈食其謂上曰：臣說齊王使為漢而稱東蕃。上曰：善。乃說齊。齊王田廣以為然，迺罷歷下守戰之備。〉說行如流，曲從如環，所欲必得，功若丘山，海內定，國家安，是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：『以筦窺天，以蠡測海，以筳撞鍾』，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉！〈服虔曰：筦音管。張晏曰：蠡，瓠瓢也。文穎曰：筳音庭。莊子曰：魏牟謂公孫龍曰：乃規規而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地，不亦小乎？說苑，趙襄子謂子路曰：吾嘗問孔子曰，先生事七十君，無明君乎？孔子不對，何謂賢邪？子路曰：建天下之鳴鍾，撞之以筳，豈能發其音聲哉！〉猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？〈如淳曰：鼱音精。服虔曰：鼩音劬。李巡爾雅注曰：鼱鼩，一名奚鼠。應劭風俗通曰：按方言，豚，豬子也。今人相罵曰孤豚之子是也。說文曰：靡，爛也，亡皮切。靡與糜古字通也。〉今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已。此適足以明其不知權變，而終惑於大道也。」
文選考異
注「推意放蕩」：何校「推」改「指」，陳同，是也。各本皆誤。漢書可證。
尚有遺行邪：袁本、茶陵本云「邪」善作「也」。案：今漢書亦作「邪」，尤延之據之校改。考古「也」「邪」二字同用。袁、茶陵所見自不誤，尤改為未是。
相擒以兵：何校「擒」改「禽」。案：所改是也。漢書作「禽」，以袁、茶陵二本餘篇校語例之，大略善「禽」、五臣「擒」，此以五臣亂善也。
外有倉廩：案：「倉廩」當作「廩倉」。袁、茶陵二本云善作「倉廩」，與此皆所見傳寫倒也。漢書作「廩倉」，「倉」字韻。
天下平均：茶陵本作「平均」，有校語云善作「均平」。袁本作「均平」，無校語。案：漢書無此句，注亦無明文，未審善果何作？
傳曰天下無害：袁本、茶陵本「害」下有「菑」字。袁本有校語云善無。茶陵本無校語。案：各本所見皆有誤也。「菑」字韻，與下文「才」字協，蓋善當是作「天下無菑」也。又案：陳云「傳曰」七句，漢書無。凡他書所有之文，與此或相出入，但可借以取證，不得竟依彼校此，斯其例矣。
注「燕時以禮待之遂委質為臣下」：陳云「時」，「王」誤，「禮」上脫「客」字，「下」字衍，是也。此所引樂毅傳文。
注「競并天下」：案：「競」當作「竟」。各本皆偽。
注「服虔曰筦音管」：此六字袁本、茶陵本無。案：二本以善音而誤刪也。下「文穎曰筳音庭」，及「如淳曰鼱音精」，服虔曰：「鼩音劬」，亦然。凡善音二本誤刪而此仍有者，餘不悉出。
注「說文曰靡」：案：「靡」當作「糜」。各本皆誤。
解嘲
〈并序〉
主条目：解嘲
楊子雲
哀帝時，丁傅董賢用事，〈漢書曰：定陶丁姬，哀帝母也，兄明為大司馬。又曰：孝哀傅皇后，哀帝即位，封后父晏為孔鄉侯。〉諸附離之者，起家至二千石。〈漢書音義，莊子曰：附離不以膠漆。〉時雄方草創太玄，有以自守，泊如也。人有嘲雄以玄之尚白，〈服虔曰：玄當黑而尚白，將無可用。〉雄解之，號曰解嘲。其辭曰：
客嘲楊子曰：「吾聞上世之士，人綱人紀，不生則已，〈尚書曰：先王肇修人紀。孔安國曰：修為人綱紀也。孔叢子，子魚曰：丈夫不生則已，生則有云為於世也。〉生必上尊人君，下榮父母，析人之珪，儋人之爵，懷人之符，分人之祿，〈說文曰：儋，荷也。應劭曰：文帝始與諸王竹使符。〉紆青拖紫，朱丹其轂。〈東觀漢記曰：印綬，漢制，公侯紫綬，九卿青綬。漢書曰：吏二千石朱兩轓。〉今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，歷金門，上玉堂有日矣，〈應劭曰：待詔金馬門。晉灼曰：黃圖有大玉堂、小玉堂。〉曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿。目如耀星，舌如電光，一從一橫，論者莫當，〈史記，秦王曰：知一從一橫，其說何？〉顧默而作太玄五千文，枝葉扶疏，獨說數十餘萬言，〈以樹喻文也。說文曰：扶疏，四布也。〉深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，細者入無間。〈春秋命歷序曰：元氣正，則天地八卦孳。無間，言至微也。淮南子曰：出入無間。〉然而位不過侍郎，擢纔給事黃門。〈蘇林曰：擢之纔為給事黃門，不長作。〉意者玄得無尚白乎？何為官之拓落也？」〈拓落，猶遼落不諧偶也。〉
楊子笑而應之曰：「客徒朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也。〈廣雅曰：跌，差也。赤，謂誅滅也。〉往昔周網解結，群鹿爭逸，〈服虔曰：鹿，喻在爵位者。〉離為十二，合為六七，〈十二國，已見上文。張晏曰：謂齊、燕、楚、韓、趙、魏為六，就秦為七。〉四分五剖，並為戰國。〈晉灼曰：此直道其分離之意耳。鄒陽傳云：濟北，四分五裂之國也。〉士無常君，國無定臣，得士者富，失士者貧，〈春秋保乾圖曰：得士則安，失士則危。〉矯翼厲翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或鑿坏以遁。〈服虔曰：范雎入秦，藏於橐中。史記，王稽辭魏去，竊載范雎入秦，至湖見車騎，曰：為誰？王稽曰：穰侯。范雎曰：此恐辱我，我寧匿車中。有頃，穰侯過。淮南子曰：顏闔，魯君欲相之而不肯，使人以幣先焉，鑿坏而遁之。坏，普來切。〉是故鄒衍以頡頏而取世資；〈應劭曰：齊人，著書所言多大事，故齊人號談天鄒衍，仕齊至卿。蘇林曰：頡，音提挈之挈。頡頏，奇怪之辭也。鄒衍著書雖奇怪，尚取世以為資，而己為之師也。言資以避下文也。頏，苦浪切。〉孟軻雖連〈去聲〉蹇，猶為萬乘師。〈蘇林曰：連蹇，言語不便利也。趙岐孟子章指曰：滕文公尊敬孟子，若弟子之問師。〉
「今大漢左東海，〈應劭曰：會稽東海也。〉右渠搜，〈服虔曰：連西戎國也。應劭曰：禹貢，析支、渠搜屬雍州，在金城、河間之西。〉前番禺，〈應劭曰：南海郡。張晏曰：南越王都也。蘇林曰：番音潘。〉後椒塗。〈應劭曰：漁陽之北界。〉東南一尉，〈如淳曰：地理志云：在會稽。〉西北一候。〈如淳曰：地理志曰：龍勒、玉門、陽關有候也。〉徽以糾墨，制以鑽鈇，〈服虔曰：制，縛束也。應劭曰：束以繩徽弩之徽。說文曰：糾，三合繩也。又曰：墨，索也。公羊傳曰：不忍加以鈇鑕。何休注曰：斬腰之刑也。音質。〉散以禮樂，風以詩書，曠以歲月，結以倚廬。〈應劭曰：漢律，以為親行三年服，不得選舉。結為倚廬，以結其心。左氏傳曰：齊晏桓子卒，晏嬰麤斬衰，居倚廬。〉天下之士，雷動雲合，魚鱗雜襲，咸營于八區。〈史記，蒯通曰：天下之士，雲合霧集，魚鱗雜遝。遝，徒合切。〉家家自以為稷契，人人自以為皋陶。〈尚書，帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟時懋哉！禹讓于稷、契暨皋陶。〉戴縰垂纓，而談者皆擬於阿衡；〈鄭玄儀禮注曰：纚與縰同。縰，所氏切。詩曰：實惟阿衡，左右商王。毛萇曰：阿衡，伊尹也。〉五尺童子，羞比晏嬰與夷吾。〈孫卿子曰：仲尼之門，五尺豎子羞言五伯。〉當塗者升青雲，失路者委溝渠。旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之島，乘鴈集不為之多，雙鳧飛不為之少。〈方言曰：飛鳥曰雙，四鴈曰乘。〉昔三仁去而殷墟，二老歸而周熾，〈三仁，微子、箕子、比干。孟子曰：伯夷避紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。二老者，天下之大老也。〉子胥死而吳亡，種蠡存而越霸，〈史記曰：吳既誅子胥，遂伐齊，越王勾踐襲殺吳太子，王聞，乃歸與越平，越王勾踐遂滅吳。又曰：越王勾踐返國，奉國政屬大夫種，而使范蠡行成為質於吳。後越大破吳也。〉五羖入而秦喜，樂毅出而燕懼，〈史記曰：百里奚亡秦走宛，秦穆公聞百里奚，欲重贖之，恐楚不與，請以五羖皮贖之，楚人許與之。繆公與語國事，繆公大悅。又曰：樂毅伐齊，破之，燕昭王死，子立為燕惠王，乃使騎劫代將而召毅，毅畏誅，遂西奔趙。惠王恐趙用樂毅以伐燕也。〉范雎以折摺而危穰侯，〈危穰侯，已見李斯上書。折摺，已見鄒陽上書。晉灼曰：摺，古拉字也，力答切。〉蔡澤以噤吟而笑唐舉。〈史記曰：唐舉見蔡澤，熟視而笑，曰：吾聞聖人不相，殆先生乎？韋昭曰：噤，欺稟切。吟，疑甚切。〉故當其有事也，非蕭曹子房平勃樊霍則不能安，當其無事也，章句之徒相與坐而守之，亦無所患。故世亂則聖哲馳騖而不足；世治則庸夫高枕而有餘。〈說苑曰：管仲，庸夫也，桓公得之以為仲父。漢書，賈誼曰：陛下高枕，終無山東之憂。楚辭曰：堯、舜皆有舉任兮，故高枕而自適。〉
「夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；〈左氏傳曰：齊鮑叔帥師來言曰：子糾，親也，請君討之；管、召，讎也，請受而甘心焉。乃殺子糾于生竇，召忽死之。管仲請囚，鮑叔受之，及堂阜而脫之，歸而以告曰：管夷吾治於高傒，使相可也。公從之。墨子曰：傅說被褐帶索，庸築傅巖，武丁得之，舉以為三公。〉或倚夷門而笑，〈應劭曰：侯嬴也。秦伐趙，趙求救於魏，無忌將百餘人往過嬴。嬴無所誡。更還見嬴，嬴笑之，以謀告無忌。韋昭曰：笑人不知己也。〉或橫江潭而漁；〈服虔曰：漁父也。〉或七十說而不遇；〈應劭曰：孔丘也，已見東方朔答客難。〉或立談而封侯；〈史記曰：虞卿說趙孝成王，再見為趙上卿，故號為虞卿。譙周曰：食邑於虞也。〉或枉千乘於陋巷，〈呂氏春秋曰：齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：萬乘之主見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。桓公曰：不然。士傲爵祿者固輕其主，君傲霸王者亦輕其士，從夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？〉或擁篲而先驅。〈擁篲，鄒衍也。七略曰：方士傳言鄒子在燕，其游，諸侯畏之，皆郊迎擁篲也。〉是以士頗得信其舌而奮其筆，窒隙蹈瑕而無所詘也。〈李奇曰：君臣上下，有瑕隙乖離之漸，則可抵而取之。窒，竹栗切。〉當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俛眉；言奇者見疑，行殊者得辟。〈言世尚同而惡異。爾雅曰：辟，罪也。行，趨步也。