Wenxuan 文選
卷四十五 Scroll 45
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對問對楚王問
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宋玉
楚襄王問於宋玉曰:「先生其有遺行與?〈遺行,可遺棄之行也。韓詩外傳,子路謂孔子曰:夫子尚有遺行乎?奚居之隱。〉何士民衆庶不譽之甚也?」
宋玉對曰:「唯,然,有之。願大王寬其罪,使得畢其辭。客有歌於郢中者,其始曰下里巴人,國中屬而和者數千人;其為陽阿薤露,國中屬而和者數百人;其為陽春白雪,國中屬而和者不過數十人;引商刻羽,雜以流徵,國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤。〈曾子曰:聞諸夫子曰:羽蟲之精者曰鳳,鱗蟲之精者曰龍。淮南子曰:孟春之月其蟲鱗。許慎曰:鱗,龍之屬也。〉鳳皇上擊九千里,絕雲霓,負蒼天,翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃,豈能與之料天地之高哉?鯤魚朝發崑崙之墟,〈爾雅曰:河出崑崙墟,色白。郭璞曰:墟,山下基也。〉暴鬐於碣石,暮宿於孟諸。〈孔安國尚書傳曰:碣石,海畔山。〉夫尺澤之鯢,豈能與之量江海之大哉!〈尺澤,言小也。〉故非獨鳥有鳳而魚有鯤也,士亦有之。夫聖人瑰意琦行,超然獨處;夫世俗之民又安知臣之所為哉!」
文選考異
而魚有鯤也:袁本、茶陵本云「鯤」善作「鱗」。案:所見傳寫誤,尤校改正之也。
設論
答客難
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東方曼倩〈漢書曰:朔上書陳農戰強國之計,推意放蕩,終不見用,因著論設客難己,用位卑以自慰諭。〉
客難東方朔曰:「蘇秦張儀壹當萬乘之主,而身都卿相之位,〈如淳曰:都,謂居也。〉澤及後世。今子大夫脩先生之術,慕聖人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝記,著於竹帛,唇腐齒落,服膺而不可釋,〈禮記曰:回之為人也,得一善則拳拳服膺而不失之矣。〉好學樂道之效,明白甚矣,自以為智能海內無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠,以事聖帝,曠日持久,積數十年,官不過侍郎,位不過執戟,〈史記,韓信曰:臣事項王,官不過侍郎,位不過執戟。〉意者尚有遺行邪?〈遺行,已見上文也。〉同胞之徒,無所容居,其故何也?」〈蘇林曰:音胞胎之胞,言親兄弟也。〉
東方先生喟然長息,仰而應之曰:「是故非子之所能備。彼一時也,此一時也,豈可同哉?〈孟子謂充虞曰:彼一時也,此一時也。〉夫蘇秦張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相擒以兵,〈慎子曰:昔周室之衰也,厲王擾亂天下,諸侯力政,人欲獨行以相兼。〉并為十二國,未有雌雄,〈張晏曰:周千八百國,在者十二,謂魯、衛、齊、宋、楚、鄭、燕、趙、韓、魏、秦、中山。春秋孔演圖曰:天運三百歲,雌雄代起。〉得士者強,失士者亡,故說得行焉。〈孔叢子,子思謂曾子曰:今天下諸侯方欲力爭,競招英雄以自輔翼,此乃得士則昌,失士則亡之秋也。〉身處尊位,珍寶充內,外有倉廩,〈蔡邕月令章句曰:穀藏曰倉,米藏曰廩。〉澤及後世,子孫長享。今則不然。聖帝德流,天下震慴,諸侯賓服,連四海之外以為帶,安於覆盂,〈韓詩外傳曰:君子之居也,晏如覆杅。盂與杅同,音于。〉天下平均,合為一家,動發舉事,猶運之掌,賢與不肖,何以異哉?〈列子曰:楊朱見梁惠王,言治天下猶運之掌。禮記,子曰:道之不明也,我知之矣,賢者過之,不肖者不及。〉遵天之道,順地之理,物無不得其所。故綏之則安,動之則苦;尊之則為將,卑之則為虜;抗之則在青雲之上,抑之則在深淵之下;用之則為虎,不用則為鼠;雖欲盡節效情,安知前後?夫天地之大,士民之衆,竭精馳說,並進輻湊者,不可勝數,〈文子曰:群臣輻湊。〉悉力慕之,困於衣食,或失門戶。〈言上書忤旨,或被誅戮。〉使蘇秦張儀與僕並生於今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!〈應劭漢書注曰:掌故,百石吏,主故事者。〉傳曰:『天下無害,雖有聖人無所施才;上下和同,雖有賢者無所立功。』故曰時異事異。〈韓子曰:文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,故曰時異則事異。〉
「雖然,安可以不務脩身乎哉?詩曰:『鼓鍾于宮,聲聞于外。』『鶴鳴九皋,聲聞于天。』〈毛詩小雅文也。毛萇曰:有諸中,必見於外也。又曰:皋,澤也。〉苟能脩身,何患不榮?太公體行仁義,七十有二,乃設用於文武,得信厥說,封於齊,七百歲而不絕。〈說苑,鄒子說梁王曰:太公年七十而相周,九十而封齊。〉此士所以日夜孳孳,脩學敏行而不敢怠也。〈孟子曰:雞鳴而起,孳孳為善,舜之徒也。〉譬若鶺鴒,飛且鳴矣。〈毛詩曰:題彼鶺鴒,載飛載鳴。毛萇曰:題,視也。〉傳曰:『天不為人之惡寒而輟其冬,地不為人之惡險而輟其廣,君子不為小人之匈匈而易其行。』『天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人計其功。』詩云:『禮義之不愆,何恤人之言?』〈皆孫卿子文。〉『水至清則無魚,人至察則無徒,冕而前旒,所以蔽明;黈纊充耳,所以塞聰。』〈皆大戴禮孔子之辭也。薛綜東京賦注曰:黈纊,以黃綿為丸,懸冠兩邊。當耳,不欲聞不急之言也。〉明有所不見,聰有所不聞,舉大德,赦小過,無求備於一人之義也。〈論語曰:仲弓為季氏宰,問政。子曰:先有司,赦小過,舉賢才。尚書曰:與人弗求備,檢身若不及。〉枉而直之,使自得之;優而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。〈皆大戴禮孔子之辭也,家語亦同。王肅曰:雖當直枉,從容使自得也。優寬和柔之,使自求其宜也。揆度其法以開視之,使自索得也。趙岐孟子注曰:使自得其本善性也。〉蓋聖人之教化如此,欲其自得之;自得之,則敏且廣矣。
「今世之處士,時雖不用,塊然無徒,廓然獨居,上觀許由,下察接輿,計同范蠡,忠合子胥,〈史記曰:勾踐之栖會稽,范蠡令卑辭厚禮以遺吳。後欲伐吳,勾踐復問蠡,蠡曰:可矣。遂滅之。〉天下和平,與義相扶,寡偶少徒,固其宜也,子何疑於予哉?若夫燕之用樂毅,秦之任李斯,酈食其之下齊,〈史記曰:樂毅去趙適魏,聞燕昭王好賢,樂毅為魏昭王使於燕。燕時以禮待之,遂委質為臣下。又曰:秦卒用李斯計謀,競并天下,以斯為丞相。漢書,酈食其謂上曰:臣說齊王使為漢而稱東蕃。上曰:善。乃說齊。齊王田廣以為然,迺罷歷下守戰之備。〉說行如流,曲從如環,所欲必得,功若丘山,海內定,國家安,是遇其時者也,子又何怪之邪?語曰:『以筦窺天,以蠡測海,以筳撞鍾』,豈能通其條貫,考其文理,發其音聲哉!〈服虔曰:筦音管。張晏曰:蠡,瓠瓢也。文穎曰:筳音庭。莊子曰:魏牟謂公孫龍曰:乃規規而求之以察,索之以辯,是直用管窺天,用錐指地,不亦小乎?說苑,趙襄子謂子路曰:吾嘗問孔子曰,先生事七十君,無明君乎?孔子不對,何謂賢邪?子路曰:建天下之鳴鍾,撞之以筳,豈能發其音聲哉!〉猶是觀之,譬由鼱鼩之襲狗,孤豚之咋虎,至則靡耳,何功之有?〈如淳曰:鼱音精。服虔曰:鼩音劬。李巡爾雅注曰:鼱鼩,一名奚鼠。應劭風俗通曰:按方言,豚,豬子也。今人相罵曰孤豚之子是也。說文曰:靡,爛也,亡皮切。靡與糜古字通也。〉今以下愚而非處士,雖欲勿困,固不得已。此適足以明其不知權變,而終惑於大道也。」
文選考異
注「推意放蕩」:何校「推」改「指」,陳同,是也。各本皆誤。漢書可證。
尚有遺行邪:袁本、茶陵本云「邪」善作「也」。案:今漢書亦作「邪」,尤延之據之校改。考古「也」「邪」二字同用。袁、茶陵所見自不誤,尤改為未是。
相擒以兵:何校「擒」改「禽」。案:所改是也。漢書作「禽」,以袁、茶陵二本餘篇校語例之,大略善「禽」、五臣「擒」,此以五臣亂善也。
外有倉廩:案:「倉廩」當作「廩倉」。袁、茶陵二本云善作「倉廩」,與此皆所見傳寫倒也。漢書作「廩倉」,「倉」字韻。
天下平均:茶陵本作「平均」,有校語云善作「均平」。袁本作「均平」,無校語。案:漢書無此句,注亦無明文,未審善果何作?
傳曰天下無害:袁本、茶陵本「害」下有「菑」字。袁本有校語云善無。茶陵本無校語。案:各本所見皆有誤也。「菑」字韻,與下文「才」字協,蓋善當是作「天下無菑」也。又案:陳云「傳曰」七句,漢書無。凡他書所有之文,與此或相出入,但可借以取證,不得竟依彼校此,斯其例矣。
注「燕時以禮待之遂委質為臣下」:陳云「時」,「王」誤,「禮」上脫「客」字,「下」字衍,是也。此所引樂毅傳文。
注「競并天下」:案:「競」當作「竟」。各本皆偽。
注「服虔曰筦音管」:此六字袁本、茶陵本無。案:二本以善音而誤刪也。下「文穎曰筳音庭」,及「如淳曰鼱音精」,服虔曰:「鼩音劬」,亦然。凡善音二本誤刪而此仍有者,餘不悉出。
注「說文曰靡」:案:「靡」當作「糜」。各本皆誤。
解嘲
〈并序〉
主条目:解嘲
楊子雲
哀帝時,丁傅董賢用事,〈漢書曰:定陶丁姬,哀帝母也,兄明為大司馬。又曰:孝哀傅皇后,哀帝即位,封后父晏為孔鄉侯。〉諸附離之者,起家至二千石。〈漢書音義,莊子曰:附離不以膠漆。〉時雄方草創太玄,有以自守,泊如也。人有嘲雄以玄之尚白,〈服虔曰:玄當黑而尚白,將無可用。〉雄解之,號曰解嘲。其辭曰:
客嘲楊子曰:「吾聞上世之士,人綱人紀,不生則已,〈尚書曰:先王肇修人紀。孔安國曰:修為人綱紀也。孔叢子,子魚曰:丈夫不生則已,生則有云為於世也。〉生必上尊人君,下榮父母,析人之珪,儋人之爵,懷人之符,分人之祿,〈說文曰:儋,荷也。應劭曰:文帝始與諸王竹使符。〉紆青拖紫,朱丹其轂。〈東觀漢記曰:印綬,漢制,公侯紫綬,九卿青綬。漢書曰:吏二千石朱兩轓。〉今吾子幸得遭明盛之世,處不諱之朝,與群賢同行,歷金門,上玉堂有日矣,〈應劭曰:待詔金馬門。晉灼曰:黃圖有大玉堂、小玉堂。〉曾不能畫一奇,出一策,上說人主,下談公卿。目如耀星,舌如電光,一從一橫,論者莫當,〈史記,秦王曰:知一從一橫,其說何?〉顧默而作太玄五千文,枝葉扶疏,獨說數十餘萬言,〈以樹喻文也。說文曰:扶疏,四布也。〉深者入黃泉,高者出蒼天,大者含元氣,細者入無間。〈春秋命歷序曰:元氣正,則天地八卦孳。無間,言至微也。淮南子曰:出入無間。〉然而位不過侍郎,擢纔給事黃門。〈蘇林曰:擢之纔為給事黃門,不長作。〉意者玄得無尚白乎?何為官之拓落也?」〈拓落,猶遼落不諧偶也。〉
楊子笑而應之曰:「客徒朱丹吾轂,不知一跌將赤吾之族也。〈廣雅曰:跌,差也。赤,謂誅滅也。〉往昔周網解結,群鹿爭逸,〈服虔曰:鹿,喻在爵位者。〉離為十二,合為六七,〈十二國,已見上文。張晏曰:謂齊、燕、楚、韓、趙、魏為六,就秦為七。〉四分五剖,並為戰國。〈晉灼曰:此直道其分離之意耳。鄒陽傳云:濟北,四分五裂之國也。〉士無常君,國無定臣,得士者富,失士者貧,〈春秋保乾圖曰:得士則安,失士則危。〉矯翼厲翮,恣意所存,故士或自盛以橐,或鑿坏以遁。〈服虔曰:范雎入秦,藏於橐中。史記,王稽辭魏去,竊載范雎入秦,至湖見車騎,曰:為誰?王稽曰:穰侯。范雎曰:此恐辱我,我寧匿車中。有頃,穰侯過。淮南子曰:顏闔,魯君欲相之而不肯,使人以幣先焉,鑿坏而遁之。坏,普來切。〉是故鄒衍以頡頏而取世資;〈應劭曰:齊人,著書所言多大事,故齊人號談天鄒衍,仕齊至卿。蘇林曰:頡,音提挈之挈。頡頏,奇怪之辭也。鄒衍著書雖奇怪,尚取世以為資,而己為之師也。言資以避下文也。頏,苦浪切。〉孟軻雖連〈去聲〉蹇,猶為萬乘師。〈蘇林曰:連蹇,言語不便利也。趙岐孟子章指曰:滕文公尊敬孟子,若弟子之問師。〉
「今大漢左東海,〈應劭曰:會稽東海也。〉右渠搜,〈服虔曰:連西戎國也。應劭曰:禹貢,析支、渠搜屬雍州,在金城、河間之西。〉前番禺,〈應劭曰:南海郡。張晏曰:南越王都也。蘇林曰:番音潘。〉後椒塗。〈應劭曰:漁陽之北界。〉東南一尉,〈如淳曰:地理志云:在會稽。〉西北一候。〈如淳曰:地理志曰:龍勒、玉門、陽關有候也。〉徽以糾墨,制以鑽鈇,〈服虔曰:制,縛束也。應劭曰:束以繩徽弩之徽。說文曰:糾,三合繩也。又曰:墨,索也。公羊傳曰:不忍加以鈇鑕。何休注曰:斬腰之刑也。音質。〉散以禮樂,風以詩書,曠以歲月,結以倚廬。〈應劭曰:漢律,以為親行三年服,不得選舉。結為倚廬,以結其心。左氏傳曰:齊晏桓子卒,晏嬰麤斬衰,居倚廬。〉天下之士,雷動雲合,魚鱗雜襲,咸營于八區。〈史記,蒯通曰:天下之士,雲合霧集,魚鱗雜遝。遝,徒合切。〉家家自以為稷契,人人自以為皋陶。〈尚書,帝曰:俞,咨禹,汝平水土,惟時懋哉!禹讓于稷、契暨皋陶。〉戴縰垂纓,而談者皆擬於阿衡;〈鄭玄儀禮注曰:纚與縰同。縰,所氏切。詩曰:實惟阿衡,左右商王。毛萇曰:阿衡,伊尹也。〉五尺童子,羞比晏嬰與夷吾。〈孫卿子曰:仲尼之門,五尺豎子羞言五伯。〉當塗者升青雲,失路者委溝渠。旦握權則為卿相,夕失勢則為匹夫。譬若江湖之崖,渤澥之島,乘鴈集不為之多,雙鳧飛不為之少。〈方言曰:飛鳥曰雙,四鴈曰乘。〉昔三仁去而殷墟,二老歸而周熾,〈三仁,微子、箕子、比干。孟子曰:伯夷避紂,居北海之濱,聞文王作,興曰:盍歸乎來!吾聞西伯善養老者。二老者,天下之大老也。〉子胥死而吳亡,種蠡存而越霸,〈史記曰:吳既誅子胥,遂伐齊,越王勾踐襲殺吳太子,王聞,乃歸與越平,越王勾踐遂滅吳。又曰:越王勾踐返國,奉國政屬大夫種,而使范蠡行成為質於吳。後越大破吳也。〉五羖入而秦喜,樂毅出而燕懼,〈史記曰:百里奚亡秦走宛,秦穆公聞百里奚,欲重贖之,恐楚不與,請以五羖皮贖之,楚人許與之。繆公與語國事,繆公大悅。又曰:樂毅伐齊,破之,燕昭王死,子立為燕惠王,乃使騎劫代將而召毅,毅畏誅,遂西奔趙。惠王恐趙用樂毅以伐燕也。〉范雎以折摺而危穰侯,〈危穰侯,已見李斯上書。折摺,已見鄒陽上書。晉灼曰:摺,古拉字也,力答切。〉蔡澤以噤吟而笑唐舉。〈史記曰:唐舉見蔡澤,熟視而笑,曰:吾聞聖人不相,殆先生乎?韋昭曰:噤,欺稟切。吟,疑甚切。〉故當其有事也,非蕭曹子房平勃樊霍則不能安,當其無事也,章句之徒相與坐而守之,亦無所患。故世亂則聖哲馳騖而不足;世治則庸夫高枕而有餘。〈說苑曰:管仲,庸夫也,桓公得之以為仲父。漢書,賈誼曰:陛下高枕,終無山東之憂。楚辭曰:堯、舜皆有舉任兮,故高枕而自適。〉
「夫上世之士,或解縛而相,或釋褐而傅;〈左氏傳曰:齊鮑叔帥師來言曰:子糾,親也,請君討之;管、召,讎也,請受而甘心焉。乃殺子糾于生竇,召忽死之。管仲請囚,鮑叔受之,及堂阜而脫之,歸而以告曰:管夷吾治於高傒,使相可也。公從之。墨子曰:傅說被褐帶索,庸築傅巖,武丁得之,舉以為三公。〉或倚夷門而笑,〈應劭曰:侯嬴也。秦伐趙,趙求救於魏,無忌將百餘人往過嬴。嬴無所誡。更還見嬴,嬴笑之,以謀告無忌。韋昭曰:笑人不知己也。〉或橫江潭而漁;〈服虔曰:漁父也。〉或七十說而不遇;〈應劭曰:孔丘也,已見東方朔答客難。〉或立談而封侯;〈史記曰:虞卿說趙孝成王,再見為趙上卿,故號為虞卿。譙周曰:食邑於虞也。〉或枉千乘於陋巷,〈呂氏春秋曰:齊桓公見小臣稷,一日三至弗得見。從者曰:萬乘之主見布衣之士,一日三至而不得見,亦可以止矣。桓公曰:不然。士傲爵祿者固輕其主,君傲霸王者亦輕其士,從夫子傲爵祿,吾庸敢傲霸王乎?〉或擁篲而先驅。〈擁篲,鄒衍也。七略曰:方士傳言鄒子在燕,其游,諸侯畏之,皆郊迎擁篲也。〉是以士頗得信其舌而奮其筆,窒隙蹈瑕而無所詘也。〈李奇曰:君臣上下,有瑕隙乖離之漸,則可抵而取之。窒,竹栗切。〉當今縣令不請士,郡守不迎師,群卿不揖客,將相不俛眉;言奇者見疑,行殊者得辟。〈言世尚同而惡異。爾雅曰:辟,罪也。行,趨步也。