Wenxuan 文選
卷四十六 Scroll 46
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序下豪士賦序
主条目:豪士賦序
陸士衡〈臧榮緒晉書曰:機惡齊王冏矜功自伐,受爵不讓,及齊亡,作豪士賦。呂氏春秋曰:老聃、孔子、墨翟、關尹子、列子、陳駢、楊朱、孫臏、王寥、兒良,此十人者,皆天下之豪士也。然機猶假美號以名賦也。〉
夫立德之基有常,而建功之路不一。〈左氏傳,穆叔曰:太上有立德,其次有立功。〉何則?循心以為量者存乎我,〈言立德必循於心,故存乎我。〉因物以成務者繫乎彼。〈言建功必因於物,故繫乎彼。〉存夫我者,隆殺止乎其域;繫乎物者,豐約唯所遭遇。〈言德有常量,至域便止;功無常則,因遇乃成。域謂身也。〉落葉俟微風以隕,而風之力蓋寡;〈漢書,王恢謂韓安國曰:夫草木遭霜者,不可以遇風。〉孟嘗遭雍門而泣,而琴之感以末。〈桓子新論曰:雍門周以琴見孟嘗君,孟嘗君曰:先生鼓琴亦能令文悲乎?對曰:臣竊為足下有所悲,千秋萬歲後,墳墓生荊棘,游童牧豎,躑躅其足,而歌其上,曰孟嘗君之尊貴,亦猶若是乎!於是孟嘗喟然太息,涕承睫而未下,雍門周引琴而鼓之,徐動宮徵,揮角羽,初終而成曲。孟嘗君遂歔欷而就之。是琴之感以末也。〉何者?欲隕之葉,無所假烈風;將墜之泣,不足繁哀響也。是故苟時啟於天,理盡於民,〈時既啟之於天,理又盡於人事,言立功易也。〉庸夫可以濟聖賢之功,斗筲可以定烈士之業。〈說苑曰:管仲,庸夫也,桓公得之以為仲父。論語,子貢曰:今之從政者何如?子曰:噫!斗筲之人,何足算也!〉故曰才不半古,而功已倍之,蓋得之於時勢也。〈孟子曰:當今之時,萬乘之國行仁政,民之悅之,猶解倒懸也。故事半,古之人功必倍之,唯此時為然。〉歷觀古今,徼一時之功,而居伊周之位者有矣。〈孟子曰:彼一時,此一時。〉夫我之自我,智士猶嬰其累;物之相物,昆蟲皆有此情。〈孟子曰:爾為爾,我為我。文子曰:譬吾處於天下,亦為一物也。然則我亦物也,而物亦物也,物之與我也,有何以相物也。禮記曰:昆蟲未蟄。鄭玄曰:昆,明也。明蟲者,陽而生,陰而藏。〉夫以自我之量,而挾非常之勳,神器暉其顧盼,萬物隨其俯仰,〈老子曰:天下神器,不可為也;為者敗之。〉心玩居常之安,耳飽從諛之說,〈史記,汲黯曰:上置公卿,寧令從諛承意,陷主於不義乎?〉豈識乎功在身外,任出才表者哉!
且好榮惡辱,有生之所大期;〈孫卿子曰:好榮惡辱,好利惡害,是君子小人之所同。〉忌盈害上,鬼神猶且不免;〈周易曰:鬼神害盈而福謙。左氏傳,狼瞫曰:周志有之,勇則害上,不登於明堂。〉人主操其常柄,天下服其大節,〈韓子曰:操生殺之柄,此人主之勢也。左氏傳,仲尼曰:唯器與名不可以假人,君之所司也,政之大節也。〉故曰天可讎乎?〈左氏傳曰:楚子入于雲中,鄖公辛之弟懷將殺王,辛曰:君討臣,誰敢讎之?君命,天也。若死天命,將誰讎乎?〉而時有袨服荷戟,立于廟門之下,援旗誓衆,奮於阡陌之上。〈漢書曰:宣帝祠孝昭廟,先敺旄頭劍挺墮地,首垂泥土中,刃響乘輿車,馬驚,於是召梁丘賀筮之,有兵謀,不吉。上還,使有司侍祠。時霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅,宣子章為公車丞,亡在渭城界,中夜袨服入廟,居郎間,執戟立廟門,待上至,欲為逆,發覺,伏誅。蘇林曰:袨服,黑服也。過秦論曰:陳涉躡足行伍之間,而俛起阡陌之中,斬木為兵,揭竿為旗。援,于元切。〉況乎代主制命,自下財物者哉!〈后以財成而臣為之,故云自下。尸子曰:天生萬物,聖人財之。〉廣樹恩不足以敵怨,勤興利不足以補害,故曰代大匠斲者,必傷其手。〈老子曰:夫代大匠斲,希有不傷其手。〉且夫政由寗氏,忠臣所為慷慨;祭則寡人,人主所不久堪。〈左氏傳曰:衛獻公使與寗喜言曰:苟反國,政由寗氏,祭則寡人。〉是以君奭鞅鞅〈於亮〉,不悅公旦之舉;高平師師,側目博陸之勢。〈尚書序曰:召公為保,周公為師,相成王為左右,召公不悅。漢書,景帝目送周亞夫曰:此之鞅鞅,非少主臣也。又曰:魏相,字弱翁,遷御史,四歲代韋賢為丞相,封高平侯。班固述魏相曰:高平師師,惟辟作威,圖黜凶害,天子是毗。韋昭曰:師師,相尊法也。漢書曰:列侯宗室見郅都側目。又曰:霍光為博陸侯。〉而成王不遣嫌吝於懷,宣帝若負芒刺於背,非其然者與﹖〈尚書曰:武王既喪,管叔及群弟流言於國曰:公將不利於孺子。孔安國曰:成王信流言而疑周公。漢書曰:宣帝始立,謁見高廟,大將軍霍光從參乘,上內嚴憚之,若有芒刺在背。〉嗟乎!光于四表,德莫富焉;王曰叔父,親莫昵焉。〈尚書曰:光被四表。毛詩曰:王曰叔父。毛萇曰:叔父,謂周公也。〉登帝大位,功莫厚焉;守節沒齒,忠莫至焉。〈漢書,昭帝崩,霍光上奏曰:太宗亡嗣,孝武皇帝曾孫病已可以嗣孝昭皇帝。太后詔可。尚書,伊尹曰:天位艱哉!李陵與蘇武書曰:薄賞子以守節。論語,或問管仲曰:奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒齒無怨言。〉而傾側顛沛,僅而自全,則伊生抱明允以嬰戮,文子懷忠敬而齒劍,固其所也。〈尚書曰:太甲既立,不明,伊尹放諸桐。左氏傳曰:高陽氏有才子,明允篤誠。紀年曰:太甲潛出自桐,殺伊尹。吳越春秋曰:文種者,本楚南郢人也,姓文,字少禽。禮記,孔子曰:儒有懷忠信以待舉。史記曰:勾踐平吳,人或讒大夫種且作亂,越王乃賜種劍曰:子教寡人伐吳七術,寡人用其三而敗吳,其四在子,子為我從先王試之。種遂自殺。枚叔上書諫吳王曰:腐肉之齒利劍也。〉
因斯以言,夫以篤聖穆親,如彼之懿,〈謂周公也。〉大德至忠,如此之盛,〈謂霍光也。〉尚不能取信於人主之懷,止謗於衆多之口,〈鄒陽於獄上書曰:不奪乎衆多之口。〉過此以往,惡〈烏〉睹其可!安危之理,斷可識矣。又況乎饕〈土高〉大名以冒道家之忌,運短才而易聖哲所難者哉!〈穀梁傳曰:君不尸小事,臣不專大名。老子曰:富貴而驕,自遺其咎。莊子曰:功成者隳,名成者虧,孰能去功與名,而還與衆人﹖〉身危由於勢過,而不知去勢以求安;禍積起於寵盛,而不知辭寵以招福。見百姓之謀己,則申宮警守,以崇不畜之威;〈左氏傳曰:公待於壞隤,申宮警備,設守而後行。杜預曰:申整宮備也。〉懼萬民之不服,則嚴刑峻制,以賈〈古〉傷心之怨。〈新序曰:商鞅為嚴刑峻法,易古三代之制。杜預左氏傳注曰:賈,賣也。尚書曰:民罔不衋傷心。〉然後威窮乎震主,而怨行乎上下,〈漢書,蒯通說韓信曰:臣聞勇略震主者身危,功蓋天下者不賞。〉衆心日陊〈亘氏〉,危機將發,而方偃仰瞪〈直孕〉眄,謂足以夸世,〈毛詩曰:或棲遲偃仰。魯靈光殿賦曰:齊首目以瞪眄。埤蒼曰:瞪,直視也。〉笑古人之未工,亡己事之已拙,知曩勳之可矜,暗成敗之有會。是以事窮運盡,必於顛仆〈音赴〉;風起塵合,而禍至常酷也。〈答賓戲曰:彼皆躡風塵之會,履顛沛之勢。項岱曰:彼,謂李斯輩也。風發於天,以諭君上,塵從下起,以諭斯等。〉聖人忌功名之過己,惡寵祿之踰量,蓋為此也。
夫惡欲之大端,賢愚所共有,〈禮記曰:飲食男女,人之大欲存焉;死亡貧苦,人之大惡存焉。故惡欲者,心之大端也。〉而游子殉高位於生前,志士思垂名於身後,受生之分,唯此而已。夫蓋世之業,名莫大焉;〈漢書曰:項羽歌曰:力拔山兮氣蓋世。〉震主之勢,位莫盛焉;〈震主,已見上文。〉率意無違,欲莫順焉。借使伊人頗覽天道,知盡不可益,盈難久持,〈周易曰:天道虧盈而益謙。毛詩序曰:太平之君子,能持盈守成。〉超然自引,高揖而退,〈司馬遷報任少卿書曰:寧得自引深藏巖穴耶?〉則巍巍之盛,仰邈前賢,洋洋之風,俯冠來籍,而大欲不乏於身,至樂無愆乎舊,節彌效而德彌廣,身逾逸而名逾劭。〈爾雅注曰:劭,美也。〉此之不為,彼之必昧,然後河海之跡堙為窮流,一簣之舋積成山岳,〈論語曰:譬如為山,未成一簣,止吾止也。〉名編凶頑之條,身猒荼毒之痛,豈不謬哉!〈毛詩曰:人之貪亂,寧為荼毒!〉故聊賦焉,庶使百世少有寤云。
文選考異
落葉俟微風以隕:何校「風」改「飆」。袁本云善作「風」。茶陵本云五臣作「飆」。案:晉書作「飆」,或「風」是傳寫誤。
不足繁哀響也:何校「繁」改「煩」,云晉書作「煩」。陳云作「煩」為是。案:「繁」與「煩」音義甚近,或善自與晉書有異也。
注「左氏傳曰」下至「將誰讎乎」:袁本、茶陵本無此一節注。案:二本脫也。
注「首垂泥土中刃響乘輿」:何校去「土」字,「響」改「鄉」,陳同,是也。各本皆誤。
注「遷御史」:陳云下脫「大夫」二字,是也。各本皆脫。
登帝大位:袁本、茶陵本「大」作「天」。袁有校語云善作「大」,茶陵無。案:注引「天位艱哉」,善自作「天」,與五臣無異,不作「大」也。茶陵本所見為是,袁校語及此非。晉書亦是「天」字。
亡己事之已拙:袁本、茶陵本「亡」作「忘」,云善作「亡」。案:各本所見皆非也。「亡」字但傳寫誤,晉書亦是「忘」字。
注「爾雅注曰劭」:袁本「爾」作「小」,無「注」字,是也。茶陵本亦誤衍。}}
三月三日曲水詩序
〈風俗通曰:周禮,女巫掌歲時祓除疾病。禊者絜也,於水上盥絜也。巳者祉也,邪疾已去,祈介祉也。韓詩曰:三月桃花水之時,鄭國之俗,三月上巳於溱、洧兩水之上,執蘭招魂,祓除不祥也。續齊諧記曰:晉武帝問尚書摯虞曰:三月曲水,其義何?答曰:漢章帝時,平原徐肇以三月初生三女,至三日而俱亡,一村以為怪,乃招攜至水濱盥洗,遂因水以泛觴。曲水之義起於此。帝曰:若所談,非好事。尚書郎束皙曰:仲治小生,不足以知,臣請說其始。昔周公成洛邑,因流水以泛酒,故逸詩曰:羽觴隨流波。又秦昭王三日置酒河曲,見有金人出,奉水心劍曰,令君制有西夏,乃因其處,立為曲水。二漢相沿,皆為盛集。帝曰:善。賜金五十斤,左遷仲治為陽城令。裴子野宋略曰:文帝元嘉十一年三月丙申,禊飲於樂遊苑,且祖道江夏王義恭、衡陽王義季,有詔會者咸作詩,詔太子中庶子顏延年作序。〉
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顏延年
夫方策既載,皇王之跡已殊;鐘石畢陳,舞詠之情不一。〈禮記,哀公問政。子曰:文、武之道,布在方冊。春秋說題辭曰:尚書者,二帝之跡,三王之義,所推期運,明受命之際。郭象莊子注曰:皇王殊跡,隨世為名。漢書曰:石曰磬,金曰鍾。毛詩序曰:永歌之不足,不知手之舞之。〉雖淵流遂往,詳略異聞,〈上林賦曰:恐後代靡麗,遂往而不反。春秋序曰:史有文質,辭有詳略。〉然其宅天衷,立民極,莫不崇尚其道,神明其位,〈東京賦曰:豈如宅中而圖大。呂氏春秋曰:古之王者,擇天之中而立國,擇國之中而立宮。周禮曰:設官分職,以為民極。周易曰:聖人以神明其德。〉拓〈土洛〉世貽統,固萬葉而為量者也。〈魏志,高堂隆上疏曰:拓跡垂統,必俟聖賢。晉中興書,詔桓玄曰:蕃衛王家,垂固萬葉。〉
有宋函夏,帝圖弘遠。〈楊雄河東賦曰:函夏之大。漢書,服虔曰:函夏,諸夏也。孝經鉤命決曰:丘乃授帝圖,掇秘文。〉高祖以聖武定鼎,規同造物;〈宋高祖也。左氏傳,王孫滿謂楚子曰:成王定鼎于郟鄏。莊子,孔子曰:夫造物者為人。司馬彪曰:造物者為道。〉皇上以叡文承歷,景屬宸居。〈皇上,宋文帝也。尚書曰:叡哲文明。又曰:天之歷數在爾躬。景,光景連屬也。典引曰:高光二聖,宸居其域。蔡邕曰:如北辰居其所而衆星拱之。〉隆周之卜既永,宗漢之兆在焉。〈楊雄河東賦曰:眽隆周之大寧。左氏傳,王孫滿曰:成王定鼎於郟鄏,卜世三十,卜年七百。漢書文紀曰:兆得大橫。占曰:大橫庚庚,余為天王。〉正體毓德於少陽,王宰宣哲於元輔。〈正體,太子也。喪服傳曰:父為長子三年。傳曰:何以三年,長子正體於上。周易曰:蠱,君子以振民毓德。少陽,東宮也。鄭玄禮記注曰:東郊少陽,諸侯象也。王宰,已見曲水詩。毛詩曰:宣哲維人,文、武惟后。班固涿邪山文曰:晄晄將軍,大漢元輔。〉晷緯昭應,山瀆效靈。〈說文曰:晷,日影也。緯,五星也。易乾鑿度曰:五緯順軌,四時和栗。山,五嶽也。瀆,四瀆也。效靈,山出器車、瀆出圖書之類。〉五方雜遝〈徒合〉,四隩來暨。〈漢書曰:京師五方雜錯。尚書曰:九州攸同,四隩既澤,吳都賦曰:都輦殷而四隩來暨。〉選賢建戚,則宅之於茂典;施命發號,必酌之於故實。〈左氏傳,士會曰:楚君之舉也,內姓選於親,外姓選於舊。又曰:蒍敖為宰,擇楚國之令典。尚書,武王曰:發號施令,罔有不臧。毛詩序曰:能酌先祖之道,以養天下。國語,楚穆仲謂宣王曰:魯侯賦事行刑,必問於遺訓,而資於故實。〉大予協樂,上庠肆教。〈東觀漢記,孝明詔曰:正大樂官曰大予樂官。禮記曰:有虞氏養國老於上庠。〉章程明密,品式周備。〈漢書曰:高祖命張蒼定章程。謝承後漢書曰:魏朗為河內太守,明密法令。漢書曰:宣帝樞機周密,品式備具。〉國容視令而動,軍政象物而具。〈司馬法曰:國容不入軍,軍容不入國。左氏傳曰:士會曰:蒍敖為宰,百官象物而動,軍政不戒而備。〉箴闕記言,校文講藝之官,采遺於內;輶車朱軒,懷荒振遠之使,論德于外。〈左氏傳,魏絳曰:昔周辛甲之為太史也,命百官箴王闕。禮記曰:言則右史書之。西都賓曰:啟發篇章,校理秘文,講論于六藝,稽古於同異。楊雄答劉歆書曰:嘗聞先代輶軒之使。風俗通曰:周、秦常以八月輶軒,使采異代方言。辨亡論曰:輶軒騁於南荒。尚書大傳曰:未命為士,不得朱軒。西征賦曰:銜命則蘇屬國,震遠則張博望。〉赬莖素毳〈昌銳〉,并柯共穗之瑞,史不絕書;棧山航海,踰沙軼漠之貢,府無虛月。〈赬莖,朱草也。素毳,白虎也。并柯,連理也。共穗,嘉禾也。左氏傳,晉司馬叔侯曰:魯之於晉也,職貢不乏,史不絕書,府無虛月,如是可矣。楊雄交州箴曰:航海三萬,東牽其犀。軼,余日切。〉烈燧千城,通驛萬里。穹居之君,內首稟朔;卉服之酋,回面受吏。〈穹居之君,匈奴也。魏都賦曰:思稟正朔。尚書曰:島夷卉服。劇秦美新曰:海外遐方,回首內嚮。漢書曰:卬、笮之君長,欲願為內臣妾,請吏北面。〉是以異人慕響,俊民間出;〈班固漢書贊曰:群士慕響,異人並出。尚書曰:俊民用章。漢書曰:漢興,詩、書往往間出。〉警蹕清夷,表裏悅穆。〈仲長子昌言曰:姦慝既弭,警蹕清夷。〉將徙縣中宇,張樂岱郊。〈言將徙都洛邑,封禪泰山也。莊子曰:北門成問於黃帝曰:帝張咸池之樂於洞庭之野。〉增類帝之宮,飭禮神之館,塗歌邑誦,以望屬車之塵者久矣。〈禮記曰:天子將出征,類于上帝。類,祭也。西都賦曰:禮神祇,懷百靈。司馬相如諫獵曰:犯屬車之清塵。〉
日躔〈直連〉胃維,月軌青陸。〈漢書曰:日月初躔星之紀。韋昭曰:躔,處也。禮記曰:季春之月日在胃。王仲宣思征賦曰:在建安之二八,星步次於箕維。漢書天文志曰:月順入軌道。河圖帝覽嬉曰:立春春分,月從東青道。杜預左氏傳注曰:陸,道也。〉皇祇發生之始,后王布和之辰,〈皇,天神也。祇,地神也。周禮曰:大宗伯掌天神地祇之禮。曹植九詠曰:皇祇降兮潛靈舞。爾雅曰:春為發生。禮記曰:后王命冢宰,降德于衆兆人。又曰:孟春之月,命相布德和令。〉思對上靈之心,以惠庶萌之願。加以二王于邁,出餞戒告,〈二王,已見上文。毛詩曰:從公于邁。韓詩章句曰:送行飲酒曰餞。燕禮曰:小臣戒盥者。鄭玄曰:君以宴禮勞使臣,則警戒告語焉。〉有詔掌故,爰命司歷,〈封禪書曰:宜命掌故。左氏傳,仲尼曰:今火猶西流,司歷過也。〉獻洛飲之禮,具上巳之儀。〈洛飲、上巳,並已見上注。〉南除輦道,北清禁林,左關巖隥〈都鄧〉,右梁潮源。略亭皋,跨芝廛,苑太液,懷曾山。〈上林賦曰:輦道纚屬,西都賓曰:集