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Xunzi 荀子

性惡篇第二十三 Chapter 23: Human Nature is Evil

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戰國脩仁荀卿治道激憤。《天生聰明」,第二十以是荀卿論議。〉

。〈本性天性」,會意字。〉今人辭讓;〈天生。〉疾惡殘賊忠信;〈。〉耳目聲色淫亂禮義文理。〈文理節文條理。〉然則出於合於歸於必將師法禮義,〈。〉然後出於辭讓合於文理歸於然則必將檃栝然後,〈使使。〉必將然後。〈。〉今人必將師法然後禮義然後今人師法不正無禮悖亂不治古者聖王人性以爲不正悖亂不治是以禮義法度情性情性出於合於道者。〈。〉今人師法文學禮義君子性情禮義小人孟子:「學者性善。」〈孟子所以天性告子。〉不然不及知人。〈不及淺近不能及於猶言不到。《不及。〉不可不可禮義聖人所生學而。〈聖人所生天性。《周禮太宰》「事典邦國百官」,︰「。」〉不可不可學而。〈不可不可不學而能不事。〉今人可以可以可以可以,〈可見。〉不可。〈不假天性。〉孟子:「今人性善。」〈孟子本性。〉若是今人。〈。〉然則所謂性善。〈自得不假天性。〉使心意可以可以,〈使聞見聰明耳目天性。〉。〈乃是不然則是使。〉今人情性今人見長不敢有所不敢有所。〈所以尊長。〉夫子行者。〈。〉然而孝子禮義文理情性不辭辭讓情性

:「禮義?」〈禮義從何。〉禮義聖人。〈禮義聖人抑制本生人性。〉,〈瓦工黏土黏土成器。〉然則。〈陶器工人學而本生人性︰「工人」。。〉工人成器然則工人聖人思慮禮義法度然則禮義法度聖人。〈聖人人性工人。〉好色好聽體膚情性,〈皮膚文理勞苦皮膚枯槁。〉自然不待而後。〈受性不待學而。〉不能而後所生不同。〈。〉聖人,〈聖人變化本性興起。〉禮義,〈《老子」,《莊子」,本性。〉禮義法度然則禮義法度聖人所生聖人之所以所以。〈聖人。〉情性弟兄資財情性若是兄弟;〈違戾︰「」,。《方言︰「西。」連枷。〉禮義文理若是國人情性弟兄禮義國人凡人。〈所以。〉之中不願不願之中不及。〈既有富貴不及。〉。〈。〉今人固無禮義學而不知禮義思慮求知然則而已無禮不知禮義。〈而已。〉無禮不知禮義然則而已悖亂。〈悖亂以此。〉

孟子:「性善。」不然古今天下所謂正理平治所謂悖亂。〈在此二者。〉正理平治聖王禮義!〈。〉聖王禮義正理平治不然。〈性善不然。〉古者聖人以爲不正悖亂不治禮義刑罰使天下出於合於聖王禮義無禮刑罰天下民人相與,〈偏倚。〉若是,〈使得發言。〉天下悖亂不待。〈少頃」,須臾。〉然則善言古者有節善言。〈。〉,〈。《周禮》「」,︰「其一。」相合言論施行。〉而言施行孟子性善」,合符而言不可不可施行豈不性善聖王禮義;〈性善不假聖王禮義。〉聖王禮義檃栝繩墨禮義然則不待檃栝必將檃栝然後今人必將聖王禮義然後出於合於

:「禮義聖人。」〈禮義雖是所爲天性自有聖人不能。〉不然然則?〈然後。〉工人然則工人聖人禮義,〈。〉然則禮義本性凡人君子小人。〈。〉禮義然則君子?〈所以。〉君子禮義然則聖人禮義。〈聖人禮義。〉然則禮義!〈本性。〉小人出乎故人。〈小人本性。〉,〈曾參高宗太子至孝。〉然而己獨禮義。〈禮義。〉然而父子夫婦不如?〈孝道。「」,」,傳寫夫婦有別。〉人從情性禮義?〈禮義禮義以爲性善不當不當。〉

可以」,?〈道路何故皆可以爲。〉之所以仁義法然則仁義法可知可能,〈。〉然而可以仁義法可以仁義法然則可以仁義法固無可知可能然則不知仁義法不能仁義法。〈。〉使固無可以仁義法固無可以仁義法然則不可以父子不可以君臣不然。〈無可可能不然。〉可以父子可以君臣然則可以可以使可以可以仁義法可知可能可能然則可以使專心思索不息神明天地。〈久長。〉聖人。〈積習聖人。《︰「。」〉:「然而不可?」可以不可使。〈可以不可使。〉小人可以君子不肯君子君子可以小人不肯小人小人君子未嘗不可然而可以不可使可以未必不能無害可以可以天下然而未嘗天下工匠未嘗不可,〈。〉然而未嘗然則可以未必不能無害可以然則能不不可不同不可以。〈可以不能能不不同不可以聖人聖人。〉:「人情何如?」對曰:「人情妻子嗜欲爵禄!」不然。〈侍郎︰「其所以爲其所以爲而已上下而已其所以爲不少其所以爲其中有所有所然而其中行者孟子:『性善。』荀子:『。』:『。』而今其中上下其一其二以爲后稷匍匐文王文王惡果