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History of Yuan 元史

卷一百八十九 列傳第七十六: 儒學一 Volume 189 Biographies 76: Confucian Scholars 1

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列传第七十六  儒学

  史传儒学儒林文章名家文苑,《六经所在所以道者发明旨趣六艺由是而言艺文不可

  百年朝廷内外山林布衣通经显著当世彬彬不复分别采取卓然成名可以后者儒学》。

  德安太宗乙未太子德安十万无遗中行中书省奉诏儒生在其中奇士九族中共宿月色无有徒跣仰天无益:「子孙可以。」南北载籍相通经传

  学子从者百餘世祖召见问曰:「可导?」对曰:「父母未有他人父母。」世祖不强论议太极书院君子选取遗书八千讲授其中而后广博学者未能贯通所以孔子所以所以发明传道》,书目伊洛发挥》,宗旨门人四方登载传闻五十师友》,伊尹颜渊言行》,使学者向慕然后用力退隐由是许衡北方

  为人耿介故土元好问一时南归自修文王孔子用心爱人以德江汉之上江汉自号学者江汉先生

  ,其先江左金华讲道之上书院,从而受业六经》、《》、《以及论定潜心玩索根柢用功不懈南北至元台中江宁学官子弟受业士大夫子弟四书私塾维扬学者远近不敢先生大臣教授遗训

  气宇洪亮讲说子弟弟子知名甚多。文集吴澄以为议论贯穿纵横俨然新安正中吴澄

  兰溪其先吴越更为金氏曾祖建炎绍兴著称其父所居父兄记诵策励天文地形礼乐阴阳律历OE,OE讲贯造诣

  国事不可进取经济襄樊不敢牵制重兵襄樊州郡难易远近历历海运上书咫尺无异然后精确

  史馆所在金华山中稍息上下追逐寄情世故平居独处终日俨然盎然训迪后学故人母子分配知者十年相见劳问辛苦而已同门制服师弟常伦

  司马资治通鉴》,秘书丞》,前事百家是非圣人不足帝尧以前夫子夫子鲁史春秋》,王朝列国非有使鲁史不得圣人左氏此类不得皇极经世》、损益折衷尚书为主》、《》、《春秋》,诸子唐尧以下之前二十名曰》。训释既成门人:「三王懿行战国乱政则是不可以不著。」著书大学章句,《论语孟子集注考证十七,《益加学者访使

  立志立志以定事物事物之内大方:「便当自今。」当时以为和静高明刚正上蔡

  之下学者称为先生大德元统里人吴师道博士学官乡学正中文安

  其先京兆世祖寿刑部尚书世祖太子洗马子曰进士起家文章政事知名于时海陵师法终始平江金华五世金华进士

  数岁口授孝经》、《论语》,自课四部昼夜受业:「五味夫人感发!」惕然数年其所无不不敢不可不敢有所不苟

  四书章句集注》,二十学者:「圣人为准必得圣人而后圣人圣贤四书》,四书广读者安可!」诗集》,度数》,几微》,仿史家元年九月尚书僕射司马光世数年岁兴亡以为中国不可复兴孔子以致

  自省》,所为不可不为其他天文地理典章制度食货刑法音韵术数不该:「学者异端不深所以然同异是非几希。」句读》、《仪礼春秋三传》,宏纲要领有所吴师道购得吕祖谦仪礼》,不同三条而已不喜所为诗文未尝

  东阳华山学者开门讲学受业至诚内外:「使岂不!」有所不能其所其所讨论讲贯终日不倦粗疏倾耳听受真切及门著录有所不以科举:「。」孝友处世流于不出四十四方不及先生存问访典礼政事会通折衷无不

  大德荧惑以为问曰:「不足?」:「公私匮竭相望!」如此访使使宏伟推服中外名臣前后应诏晚节远近学者至元六十八白云自号称为白云先生朝廷

  学者以为江浙行中书省书院学官

  弟子笃行至人

  寿休宁祖母口授孝经》、《论语》,成诵岁入小学涉猎进士十五乡人科举发愤致力圣人玩索贯穿古今莫若往往四书发明》、《》、《礼记十万微辞其所于是大明

  科举取士有司中选不复礼部教授不出门户十年孝友刚正日用之间礼法不以不以学者谆谆不倦临川吴澄江东受业所居学者以定先生元统八十三

  吴澄并称:「大邑用于天下学者四面道远足迹未尝乡里天下及其可谓豪杰。」以为

  徽州婺源颖悟好读书精于》。德兴OE,易学启蒙》。出于甲子十八礼部退讲学远近双湖先生著书周易本义附录》、《本义启蒙》、《附录》、《十七》,并行

  炳文名家本义》,四书》,用力餘干出于炳文四书》,往往未尽东南学者其所自号先生炳文经书兰溪

  其先长安唐末内江子孙大理评事监察御史金紫光禄大夫十一世祖五世同年进士不第九江不能异质经学苦思久之有所颜渊》。人治注疏度数考核义理一宗春秋经解》、《祭祀》。

  大德江西行省江州景星书院使施教长于东湖书院学者梦见夫子以为既而梦见最后夫子六经》,字画由是感发解经圣人上达文王周公闭门授徒不复

  以为久远经籍傅会近世儒者才识议论有所然后可以圣人六经疑义有餘学者失传寂寞颠沛流离疾病无聊之际及其豁然无不贯通天地定位人物沿邃古载籍不能发蒙然后伏羲神农五帝三王以及春秋其间目击其事于是》、《春秋,《》、《未决,《周礼圣人十年苦思涣然冰释条理孔子文王周公为主机括十翼》,十翼》、《》、《》、《》。春秋书法为主大要考核以求向上脉络左传》,》、《》。元年王正月》、《诸侯》、《鲁隐公即位》、《诸侯》、《》,》,如是古今礼俗不同无益:「学者废失然后圣人本意可见春秋书法废失大略相似其一。」学者不复引而不发易学滥觞》、《春秋》,以求用力