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Han Feizi 《韓非子》

奸劫弑臣第十四 Chapter 14: Treacherous, Coercive, and Murderous Officials

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奸臣人主是以有所從而有所因而凡人大體取捨取捨今人人主人臣人主取捨相與未嘗人臣之所以取信奸臣進退群臣人主非有術數必將幸臣之所以

國有不得智力百官不得奉法以致何以安利危害盡力以致父子人主財貨貴重父子安利危害治國奉法不可左右不可以安利:“忠信功勞黑白正理富貴清濁二者不可以安能無相主上?”不顧人主百官方正不可以:“清廉規矩方圓守法朋黨二者不可以法行?”不顧為重法事是以之所以

為人度數明主奸臣安國是以度數賞罰人主聖人不苟名實是非言辭是以左右不可以:“盡力事主相與以求千鈞陷於不測求生。”百官不可以:“清廉方正奉法貪污枉法私利上高之下求生。”安危左右安能虛言百官安敢是以不怨管仲之所以之所以

聖人治國固有使不得不不可不為夫君非有骨肉正直可以盡力事主正直不可以明主利害天下而已是以人主百官奸邪人主師曠以為所見以為所聞明主使天下不得不為己天下不得不為己之中四海之內天下聰明不知國危君臣是以秦孝公變法公道本事有罪可以可以於是告之莫不過日行商有罪是以主尊所以然使天下為己視聽至治法術學者

不知當世不足非有之至之至實相千萬實有相去聖人於是治國明法嚴刑群生天下使邊境群臣相關父子相保死亡之至愚人不知以為其所其所何以嚴刑重罰之所以哀憐百姓刑罰之所以聖人法國道德天下

當世天子不亦所以楚莊王愛妾正妻子曰:“雖然夫人所以所以夫人身故不肖不足與其夫人不若賜死賜死左右無為。”正妻:“久矣不孝莫大!”父子愛子可以君臣相與非有父子群臣非特賢聖之所以車裂吳起之所以枝解凡人有罪聖人治國不加有罪然則術數為人左右奸臣明主

學術人主:“威嚴奸邪”,:“仁義而已”!世主仁義其實是以何以施與貧困所謂仁義哀憐百姓不忍所謂施與貧困不忍暴亂不止國有不外斬首行貨富貴名譽暴亂何時嚴刑重罰聖人其所其所以防是以暴亂以是明仁不足嚴刑重罰可以治國不能規矩繩墨不能方圓威嚴賞罰不能以為今世重罰霸王不可為主使仁義嚴刑重罰使是以有罪不幸良馬之上可以可以江河操法重罰可以霸王治國有法賞罰良馬輕舟便伊尹管仲霸王世俗適當明主布衣治國伊尹天子桓公管仲五霸天下忠臣無敵長安天下後世所謂忠臣不能人主使明法度數禍難不能形容以為以為人主無益秋毫世主以為武王天下餓死不畏不利不可以不可以使無益世主所多

:“。”不恭雖然不可劫殺死亡主言人主無法長年大臣得勢事主父兄人主故殺而立而立不義春秋:“楚王出境自立莊公入室不許而立其弟。”所見,,宿昔春秋》,至於近世餓死劫殺死亡憂懼苦痛由此


Chinese text: This work was published before January 1, 1923, and is in the public domain worldwide because the author died at least 100 years ago.

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