Guoyu 國語
周語下 Discourses of Zhou III
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①柯陵之會,〈柯陵,鄭西地名也。《經》書:「公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。六月乙酉,同盟于柯陵。」在魯成十七年。 案《攷異》卷一:「公序本作『公會尹子、單子、晉侯、齊國佐、邾人于柯陵,以伐鄭。』案公序本是也。『單子』係後人誤增,下注云:單襄公『時命事而不與會,故不書。』是注無此二字矣。韋宏嗣所據之《經》在魯成公十六年。《經》書:『公會尹子、晉侯、齊國佐伐鄭。』《內傳》云:『公會尹武公及諸侯伐鄭。諸侯之師次于鄭西。』杜預云:『柯陵,鄭西地。』然則鄭西即柯陵,《內傳》鄭西之師即外《傳柯》陵之會。下文《傳》云:『十一年,諸侯會于柯陵。』簡王十一年,正魯成公十六年。會柯陵在前,而盟柯陵在後,本屬兩時兩事,故韋注云『于柯陵以伐鄭』,此通《內》、《外傳》以釋之,其說當矣。明道本乃據十七年《經》書『同盟于柯陵』,遂誤合《國語》改竄韋注,不知《傳》、注皆不可通也。」〉單襄公見晉厲公視遠步高。〈襄公,王卿士,單朝之謚也。時命事而不與會,故不書。厲公,晉成公之孫、景公之子厲公州蒲也。視遠,望視遠;步高,舉足高也。〉晉郤錡見,其語犯。〈郤錡,晉卿,郤克之子駒伯也。犯,陵犯人也。〉郤犫見,其語迂。〈郤犫,晉卿,郤錡之族父、步揚之子苦成叔也。迂,迂迴,加誣於人也。〉郤至見,其語伐。〈郤至,晉卿,犫之弟子溫季昭子也。伐,好伐其功也。〉齊國佐見,其語盡。〈國佐,齊卿,國歸父之子國武子也。盡者,盡其心意,善惡襃貶無所諱也。〉魯成公見,言及晉難及郤犫之譖。〈成公,魯宣公之子成公黑肱也。言及晉難,語次及晉將罪己之難,及為郤犫所誣也。晉將伐鄭,使欒黶乞師於魯,成公將如會。叔孫僑如通於成公之母穆姜,欲去季、孟氏,而取其室。穆姜送公,使逐季、孟,公以晉難告,請反而聽命。姜怒,公子偃、公子鉏趨過,指之曰:「女不可,是皆君也。」公懼,待於壞隤,儆守而後行,故不及戰。郤犫受僑如之賂,為之譖魯於晉侯,曰:「魯侯後至者,待於壞隤,將以待勝者。」晉侯怒,不見公。故成公為單子言之也。〉單子曰:「君何患焉!晉將有亂,其君與三郤其當之乎!」魯侯曰:「寡人懼不免於晉,今君曰『將有亂』,敢問天道乎,抑人故也?」〈故,事也。將以天道占之乎,以人事知之乎?〉對曰:「吾非瞽、史,焉知天道?〈瞽,樂太師,掌知音樂風氣,執同律以聽軍聲,而詔吉凶。史,太史,掌抱天時,與太師同車,皆知天道者。〉吾見晉君之容,而聽三郤之語矣,殆必禍者也。夫君子目以定體,足以從之,〈體,手足也。《論語》曰「四體不勤」也。〉是以觀其容而知其心矣。〈心不固,則容不正也。〉目以處義,〈義,宜也。〉足以步目,今晉侯視遠而足高,目不在體,〈在,存也。〉而足不步目,其心必異矣。目體不相從,何以能久?夫合諸侯,民〈 案:「民」,公序本作「國」。〉之大事也,於是乎觀存亡。故國將無咎,其君在會,步言視聽,必皆無謫,則可以知德矣。視遠,日絕其義;〈謫,譴也。言日日絕其宜也。〉足高,日棄其德;〈人君容止,佩玉有節。今步高失儀,棄其德也。〉言爽,日反其信;〈爽,貳也。反,違也。〉聽淫,日離其名。〈淫,濫也。離,失也。名,聲也。失所名也。〉夫目以處義,足以踐德,〈踐,履也。動履,德行也。〉口以庇信,〈庇,覆也。言行相覆為信也。〉耳以聽名者也,〈耳所以聽,別萬事之名聲也。〉故不可不慎也。偏喪有咎,〈喪,亡也。步、言、視、聽四者而亡其二,為偏喪。偏喪者有咎,咎及身也。〉既喪則國從之。〈既,盡也。四者盡喪,國從而亡也。〉晉侯爽二,吾是以云。〈爽,當為「喪」字之誤也。喪二,視與步也,是為偏喪,故言晉君當之。〉
「夫郤氏,晉之寵人也,三卿而五大夫,可以戒懼矣。〈三卿,錡、犫、至也。復有五人為大夫,故號八郤也。〉高位寔疾顛,〈高者近危。疾,速也。顛,隕也。〉厚味寔腊毒。〈厚味,喻重祿也。腊,亟也,讀若「廣」。昔酒焉,味厚者,其毒亟也。 案:「廣」,公序本作「廟」。《攷異》卷一:「案皆非也。此必『酋』字之誤,『酋』、『昔』俱有久義。」〉今郤伯之語犯,叔迂,季伐,〈伯,錡也。叔,犫也。季,至也。〉犯則陵人,迂則誣人,伐則掩人。〈掩人之美。〉有是寵也,而益之以三怨,其誰能忍之!〈益,猶加也。三怨,陵、誣、掩也。〉雖齊國子亦將與焉。〈與,與於禍也。〉立於淫亂之國,而好盡言,以招人過,怨之本也。〈招,舉也。〉唯善人能受盡言,〈思聞過以自改。〉齊其有乎?〈言無也。〉吾聞之,國德而鄰於不修,必受其福。〈國德,己國有德也。鄰於不修,與不修德者為鄰也。〉今君偪於晉,而鄰於齊,齊、晉有禍,可以取伯,無德之患,何憂於晉?且夫長翟之人利而不義,〈長翟之人,謂叔孫僑如也。僑如之父得臣敗翟于鹹,獲長翟僑如,因名其子為僑如。利而不義者,好利而不義。通於穆姜,欲逐季孟而專魯國也。〉其利淫矣,流之若何?」〈言其所利驕淫之事耳。流,放也,放之若何也。〉
魯侯歸,乃逐叔孫僑如。簡王十一年,諸侯會于柯陵。〈簡王十一年,魯成十七年也。 案《攷異》卷一:「案『七』當作『六』,字之誤也。簡王十二年,晉殺三郤,在魯成十七年。十三年,晉殺厲公,在魯成十八年。然則簡王十一年為魯成十六年無疑矣。」〉十二年,晉殺三郤。十三年,晉侯弒,〈厲公既殺三郤,欒書、中行偃懼誅,執厲公而殺之於匠酈氏也。〉於翼東門葬,以車一乘。〈翼,晉別都也。《傳》曰「葬之于翼東門之外」,不得同於先君也。禮,諸侯七命,遣車七乘。以車一乘,不成喪也。〉齊人殺國武子。〈是年,齊人又殺國佐也。齊慶尅通于靈公之母聲孟子。國佐召慶尅而謂之,慶尅以告夫人,夫人愬之於靈公,靈公殺之。殺在魯成十八年也。〉
②晉孫談之子周適周,事單襄公,〈談,晉襄公之孫惠伯談也。周者,談之子,晉悼公之名也。晉自獻公用驪姬之讒詛,不畜羣公子,故孫周適周事單襄公。〉立無跛,〈跛,偏任也。〉視無還,〈睛轉復反為還也。〉聽無聳,〈不聳耳而聽也。〉言無遠;〈遠,謂非耳目所及也。〉言敬必及天,〈象天之敬,乾乾不息。〉言忠必及意,〈出自心意為忠。〉言信必及身,〈先信於身,而後及人。〉言仁必及人,〈博愛於人為仁。〉言義必及利,〈能利人物,然後為義。《易》曰:「利物足以和義。」〉言智必及事,〈能處事物為智。〉言勇必及制,〈以義為制也,勇而不義非勇也。〉言敎必及辯,〈辯,別也。能分別是非,乃可以敎。〉言孝必及神,〈孝於鬼神,則存者信矣。〉言惠必及和,〈惠,愛也。和,睦也。言致和睦,乃為親愛也。〉言讓必及敵;〈雖在匹敵,猶以禮讓也。〉晉國有憂未嘗不戚,〈急其宗也。〉有慶未嘗不怡。〈慶,福也。怡,悅也。〉
襄公有疾,召頃公而告之,〈頃公,單襄公之子也。〉曰:「必善晉周,將得晉國。其行也文,〈經緯天地曰文。〉能文則得天地。天地所胙,小而後國。〈胙,福也。天之所福,小則得國,大得天下也。〉夫敬,文之恭也;〈文者,德之總名也。恭者,其別行也。十一義皆如之。〉忠,文之實也;〈忠自中出,故為文之實誠也。〉信,文之孚也;〈孚,覆也。〉仁,文之愛也;〈仁者,文之慈愛。〉義,文之制也;〈義所以制斷事宜也。〉智,文之輿也;〈智所以載行文德。〉勇,文之帥也;〈謂以勇帥行,其心義。〉敎,文之施也;〈所以施布德化。〉孝,文之本也;〈言人始於事親,故孝為文本也。〉惠,文之慈也;〈慈,愛也。〉讓,文之材也。〈材,用也。〉象天能敬,〈言能則天,是能敬也。〉帥意能忠,〈帥,循也。循己之意,恕而行之,為忠也。〉思身能信,〈思誠其身,乃為信也。《易》曰「體信,足以長人」也。〉愛人能仁,〈言愛人乃為仁也。〉利制能義,〈以利為制,故能義也。〉事建能智,〈能處立百事,為智也。〉帥義能勇,〈修義而行,故能勇。君子有勇而無義,為亂。〉施辯能敎,〈施其道化而行,能辯明之,故能敎。〉昭神能孝,〈昭,顯也。尊而顯之,若周公然。〉慈和能惠,〈慈愛和睦,故能惠也。〉推敵能讓。〈與己體敵,猶推先之,故能讓。〉此十一者,夫子皆有焉。〈夫子,晉周也。〉
「天六地五,數之常也。〈天有六氣,謂陰、陽、風、雨、晦、明也。地有五行,金、木、水、火、土也。〉經之以天,緯之以地。〈以天之六氣為經,以地之五行為緯,而成之也。〉經緯不爽,文之象也。〈爽,差也。〉文王質文,故天胙之以天下。夫子被之矣,〈質文,其質性有文德也。被,被服之也。言文王質性有文德,故能得天下。晉周則被服之,可以得國也。〉其昭穆又近,可以得國。〈父昭子穆,孫復為昭,一昭一穆,相次而下。近者,言周子之親與晉最近。〉且夫立無跛,正也;視無還,端也;聽無聳,成也;〈成,定也。〉言無遠,慎也。夫正,德之道也;〈德之道路。〉端,德之信也;〈端慤故信。〉成,德之終也;〈志定故能終也。〉慎,德之守也。〈守,守德也。〉守終純固,道正事信,明令德矣。〈言周子明於善德也。〉慎成端正,德之相也。〈相,助也。慎成端正,覆述上事,為下出也。〉為晉休戚,不背本也。〈休,喜也。〉被文相德,非國何取!〈被服文德,又以四行輔助之。非國何取,言必得國也。〉
「成公之歸也,吾聞晉之筮之也,〈成公,晉文公之庶子成公黑臀也。歸者,自周歸晉也。趙穿弒靈公,趙盾逆公子黑臀于周而立之。蓍曰筮,筮立成公也。〉遇《乾》之《否》,曰:『配而不終,君三出焉。』〈《乾》下《乾》上,《乾》也。《坤[下《乾》上,《否》也。《乾》初九、九二、九三,變而之《否》也。《乾》,天也,君也,故曰配,配先君也。不終,子孫不終為君也。《乾》下變而為《坤》,《坤》,地也,臣也。天地不交曰《否》,變有臣象。三爻,故三世而終。上有《乾》,《乾》,天子也。五體不變,周天子國也。三爻有三變,故君三出於周也。 案:「《乾》,天子也」下,公序本有「五亦天子」四字。〉一既往矣,後之不知,其次必此。〈一,謂成公,已往為晉吾。後之不知,不知最後者在誰也。其次必此,次成公而往者,必周子也。〉且吾聞成公之生也,其母夢神規其臀以墨,曰:『使有晉國,〈規,畫也。臀,凥也。〉三而畀驩之孫。』〈畀,予也。三世為晉君,而更予驩之孫也。驩,晉襄公之名也。孫,曾孫周子也。自孫已下皆稱孫,《詩》曰「周公之孫」,謂僖公也。〉故名之曰『黑臀』,於今再矣。〈賈侍中云:「於今,單襄公時也。晉厲公即黑臀之孫也,黑臀之後二世為君,與黑臀滿三世矣。」唐尚書云:「時晉景公在位,成公生景公,故言再。」昭謂:魯成十七年,單襄公與晉厲公會於柯陵,後三年而單襄公卒。其歲厲公弒,則襄公將死時,非景公明矣。賈君得之。 案:「魯成十七年」,《攷異》卷一:「案『七』當作『六』,辨見前篇。」〉襄公曰驩,此其孫也。〈此周子者,晉襄公之孫也。〉而令德孝恭,非此其誰?且其夢曰:『必驩之孫,實有晉國。』其卦曰:『必三取君於周。』其德又可以君國,三襲焉。〈襲,合也。三合,德、夢卦也。〉吾聞之《大誓》,故曰:『朕夢協朕卜,襲于休祥,戎商必克。』〈《大誓》,伐紂之誓也。故,故事也。朕,武王自謂也。協,合也。休,美也。祥,福之先見者也。戎,兵也。言武王夢與卜合,又合美善之祥,以兵伐殷,必克之也。〉以三襲也。〈言武王夢、卜、祥三合,故遂克商有天下。今晉周德夢、卦亦三合,將必得國也。〉晉仍無道而鮮冑,其將失之矣。〈仍,數也。鮮,寡也。冑,後也。晉厲公數行無道,晉公族之後又寡少,將失國也。〉必早善晉子,其當之也。」〈晉子,周子也。〉
頃公許諾。及厲公之亂,召周子而立之,是為悼公。〈亂,謂弒也。〉
③靈王二十二年,〈靈王,周簡王之子靈王大心也。二十二年,魯襄公二十四年也。是歲,齊人城郟。〉穀、洛鬬,將毀王宮。〈穀、洛,二水名也。洛在王城之南,穀在王城之北,東入于瀍。鬬者,兩水激,有似於鬬也。至靈王時,穀水盛,出於王城之西,而南流合於洛水,毀王城西南,將及王宮,故齊人城郟也。案:「鬬者,兩水激,有似鬬也」,公序本「激」作「格」,又此九字在「穀、洛二水名也」句下。〉王欲壅之,〈欲壅防穀水,使北出也。〉太子晉諫曰:「不可。〈晉,靈王太子也,早卒不立。〉晉聞古之長民者,〈長,猶君也。〉不墮山,〈墮,毀也。〉不崇藪,〈崇,高也。澤無水曰藪。〉不防川,〈防,障也。流曰川。〉不竇澤。〈澤,居水也。竇,決也。不為此四者,為反天性也。〉夫山,土之聚也;藪,物之歸也;〈物所生歸也。〉川,氣之導也;〈導,達也。《易》曰:「山澤通氣。」〉澤,水之鍾也。〈鍾,聚也。〉夫天地成而聚於高,歸物於下。〈聚,聚物也。高,山陵也。下,藪澤也。〉疏為川谷,以導其氣;〈疏,通也。〉陂塘汙庳,以鍾其美。〈畜水曰陂,塘也。美,謂滋潤也。〉是故聚不阤崩,而物有所歸;〈大曰崩,小曰阤。〉氣不沈滯,而亦不散越。〈沈,伏也。滯,積也。越,遠也。〉是以民生有財用,而死有所葬。〈物有所歸,故生有財用。山陵不崩,故死有所葬。《齊語》曰:「陵為之終。」〉然則無夭、昏、札、瘥之憂,而無飢、寒、乏、匱之患,〈短折曰夭。狂惑曰昏。疫死曰札。瘥,病也。〉故上下能相固,以待不虞,〈虞,度也。〉古之聖王唯此之慎。〈慎逆天地之性也。〉
「昔共工棄此道也,〈賈侍中云:「共工,諸侯,炎帝之後,姜姓也。顓頊氏衰,共工氏侵陵諸侯,與高辛氏爭而王也。」或云:「共工,堯時諸侯,為高辛所滅。」昭謂:言為高辛所滅,安得為堯諸侯?又堯時共工,與此異也。〉虞于湛樂,〈虞,安也。湛,淫也。〉淫失其身,欲壅防百川,墮高堙庳,以害天下。〈堙,塞也。高,謂山陵。庳,謂池澤。〉皇天弗福,庶民弗助,禍亂並興,共工用滅。其在有虞,有崇伯鮌,〈有虞,舜也。鮌,禹父。崇,鮌國。伯,爵也。堯時在位,而言有虞者,鮌之誅,舜之為也。〉播其淫心,稱遂共工之過,〈播,放也。稱,舉也。舉遂共工之過者,謂鄣洪水也。〉堯用殛之于羽山。〈殛,誅也。舜臣堯,殛鮌於羽山。羽山在今東海祝其南也。 案:「祝其」下,公序本有「縣」字。〉其後伯禹念前之非度,〈度,法也。〉釐改制量,〈釐,理也。量,度也。〉象物天地,〈取法天地之物象也。在天成象,在地成形也。〉比類百則,〈類,亦象也。〉儀之于民,〈儀,准也。〉而度之于羣生,〈度之,謂不傷害也。〉共之從孫四嶽佐之,〈共,共工也。從孫,昆季之孫也。四嶽,官名,主四嶽之祭,為諸侯伯。佐,助也。言共工從孫為四嶽之官,掌帥諸侯,助禹治水也。〉高高下下,疏川導滯,〈高高,封崇九山也。下下,陂障九澤也。疏川,決江疏河。導滯,鑿龍門、闢伊闕也。〉鍾水豐物,〈鍾,聚畜水潦,所以豐殖百物也。〉封崇九山,〈封,大。崇,高也。除其壅塞