Book of Later Han 後漢書
第五 禮儀中 立夏 請雨 拜皇太子 拜王公 桃印 黃郊 立秋 貙劉 案戶 祠星 立冬 冬至 臘 大儺 土牛 遣衛士 朝會 Volume 95: Etiquette Part Two
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後漢書志第五 禮儀中 立夏請雨拜皇太子拜王公桃印黃郊立秋貙劉案戶祠星立冬冬至臘大儺土牛遣衛士朝會立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤，至季夏衣黃，郊。其禮：祠特，祭醋。
自立春至立夏盡立秋，郡國上雨澤。若少，*(府)*郡縣各掃除社稷；其旱也，公卿官長以次行雩禮求雨。[一]閉諸陽，衣皁，興土龍，[二]立土人舞僮二佾，七日一變如故事。[三]反拘朱索*[縈]*社，伐朱鼓。[四]禱賽以少牢如禮。[五] 注[一]公羊傳曰：「大雩，旱祭也。」何休注曰：「君親之南郊，以六事謝過自責曰：『政不善與？民失職與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫倡與？』使童男女各八人舞而呼雩，故謂之雩。」春秋繁露曰：「大旱雩祭而請雨，大水鳴鼓而攻社，天地之所為，陰陽之所起也。或請焉，或*(怒)**[攻]*焉，何*(如)*也？曰：大旱，陽滅陰也。陽滅陰者，尊厭卑也。固其義也，雖大甚，拜請之而已，敢有加也？大水者，陰滅陽也。陰滅陽者，卑勝尊也。以賤陵貴者逆節，故鳴鼓而攻之，朱絲而脅之，為其不義，此亦春秋之不畏強禦也。變天地之位，正陰陽之序，*(貞)**[直]*行其道而不*(忘)**[忌]*其難，義之至也。」
又仲舒奏江都王云：「求雨之方，損陽益陰。願大王無收廣陵女子為人祝者一月租，賜諸巫者；諸巫毋大小皆相聚於郭門，為小壇，以脯酒祭；女獨擇寬大便處移巿，巿便無內丈夫，丈夫無得相從飲食；令吏妻各往視其夫，皆到即起，雨注而已。」服虔注左傳曰：「大雩，夏祭天名。雩，遠也，遠為百谷求膏雨也。
龍見而雩。龍，角、亢也。謂四月□，龍星體見，萬物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。」一說，大雩者，祭於帝而祈雨也。一說，郊，祀天祈農事；雩，祭山川而祈雨也。漢舊儀：「求雨，太常禱天地、宗廟、社稷、山川以賽，各如其常牢，禮也。四月立夏旱，乃求雨禱雨而已；後旱，復重禱而已；訖立秋，雖旱不得禱求雨也。」
注[二]山海經曰：「大荒東北隅有山，名曰凶廣土丘。應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得復上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。」郭璞曰：「今之土龍，本此氣應，自然冥感，非人所能為也。」董仲舒云：「春旱求雨，令縣邑以水日令民禱社稷，家人祠戶。毋伐名木，毋斬山林。暴巫聚蛇八日。於邑東門之外為四通之壇，方八尺，植蒼繒八。其神共工。祭之以生魚八，玄酒，具清酒*(搏)**[膊]*脯。擇巫之絜清辯口利辭者以為祝。祝齋三日，服蒼衣。先再拜，乃跪陳，陳已，復再拜，乃起。祝曰：『昊天生五穀以養人。今五穀病旱，恐不成。敬進清酒*(搏)**[膊]*脯，再拜請雨。雨幸大澍，奉牲禱。』以甲、乙日為大青龍一，長八丈，居中央；為小龍七，各長四丈，於東方，皆東鄉，其閒相去八尺。小僮八人，皆齋三日，服青衣舞之。田嗇夫亦齋三日，服青衣而立之。*(諸裡)**[鑿]*社通之於閭外之溝。取五蝦罶，錯置社之中。池方八尺，深一尺，置水蝦罶焉。具清酒*(搏)**[膊]*脯。祝齋三日，服蒼衣，拜跪、陳祝如初。取三歲雄雞與三歲豭豬，皆燔之於四通神宇。令民闔邑裡南門，置水其外，開裡北門。具老豭豬一，置之裡北門之外。巿中亦置一豭豬。聞*(彼)*鼓聲，皆燒豬尾，取死人骨埋之，開山淵積薪而焚之。決信道橋之壅塞不行者決瀆之。幸而得雨，報以豚一，酒、鹽、黍財足。以茅為席，毋斷。夏求雨，令縣邑以水日家人祀醋，毋舉土功。更大浚井。暴釜於壇，杵臼於術，七日。為四通之壇於邑南門之外，方七尺，植赤繒七。其神蚩尤。祭之以赤雄雞七，玄酒，具清酒*(搏)**[膊]*脯。祝齋三日，服赤衣，拜跪、陳祝如春。以丙、丁日為赤大龍一，長七丈，居中；又為小龍六，*[各]*長三丈五尺，於南方，皆南鄉，其閒相去七尺。壯者七人，皆齋三日，服赤衣而舞之。
司空嗇夫亦齋三日，服赤衣而立之。鑿社而通之閭外之溝。取五蝦罶，錯置社之中。池方七尺，深一尺。酒脯祭。齋衣赤，拜跪、陳祝如初。取三歲雄雞、豭豬，燔之四通神宇。開陰閉陽如春也。季夏，禱山陵以助之。令縣邑一徙巿於邑南門之外，五日，禁男子無得行入巿。家人祠中溜。毋舉土功。聚巫巿旁，為之結蓋。為四通之壇於中央，植黃繒五。其神後稷。祭之以*(毋)**[母]*□五，玄酒，具清酒*(搏)**[膊]*脯。令各為祝齋三日，衣黃衣，皆如春祠。以戊、己日為大黃龍一，長五丈，居中央；又為小龍四，各長二丈五尺，於中央，皆南鄉，其閒相去五尺。丈夫五人，皆齋三日，服黃衣而舞之。老者亦齋三日，衣黃衣而立之。亦通社中於閭外溝。蝦罶池方五尺，深一尺。他皆如前。秋，暴巫□至九日。毋舉火事，煎金器。家人祠門。為四通之壇於邑西門之外，方九尺，植白繒九。其神*(太)**[少]*昊。祭之桐木魚九，玄酒，具清酒*(搏)**[膊]*脯。衣白衣。他如春。以庚、辛日為大白龍一，長九丈，居中央；為小龍八，各長四丈五尺，於西方，皆西鄉，其閒相去九尺。□者九人，皆齋三日，服白衣而舞之。司馬亦齋三日，衣白衣而立之，蝦罶池方九尺，深一尺。他如前。
冬，舞龍六日，禱於名山以助之。家人祠井。毋壅水。為四通之壇於邑北門之外，方六尺，植黑繒六。其神玄冥。祭之以黑狗子六，玄酒，具清酒*(搏)**[膊]*脯。祝齋三日，衣玄衣。祝禮如春。以壬、癸日為大黑龍一，長六丈，居中央；
又為小龍五，各長三丈，於北方，皆北鄉，其閒相去六尺。老者六人，皆齋三日，衣黑衣而舞之。尉亦齋三日，服黑衣而立之。蝦罶池皆如春。
四時皆庚子日，令吏民夫婦皆偶處。凡求雨，大體丈夫欲藏而居，女子欲和而樂。」應龍有翼。法言曰：「象龍之致雨。艱矣哉，龍乎！龍乎！」新論曰：「劉歆致雨，具作土龍，吹律，及諸方術，無不備設。譚問：『求雨所以為土龍，何也？』曰：『龍見者，輒有風雨興起，以迎送之，故緣其象類而為之。』」注[三]周禮曰：「□舞，帥而舞旱暵之事。」鄭玄曰：「□，赤皁染羽為之也。」
旱歎，註：「陽也，用假色者，欲其有時而去之。」
注[四]漢舊儀曰：「成帝三年六月，始命諸官止雨，朱繩反縈社，擊鼓攻之，是後水旱常不和。」干寶曰：「朱絲縈社。社，太陰也。朱，火色也。絲，*(維)**[離]*屬。天子伐鼓於社，責腢陰也；諸侯用幣於社，請上公也；伐鼓於朝，退自攻也。此聖人之厭勝之法也。」
注[五]漢書儀曰：「武帝元封日到七月畢賽之，秋冬春不求雨。」古今注曰：「武帝元封六年五月旱，女及巫丈夫不入市也。」
拜皇太子之儀：百官會，位定，謁者引皇太子當御坐殿下，北面；司空當太子西北，東面立。讀策書畢，中常侍持皇太子璽綬東向授太子。太子再拜，三稽首。謁者贊皇太子臣某，*(甲)**[中]*謁者稱制曰「可」。三公升階上殿，賀壽萬歲。因大赦天下。供賜禮畢，罷。
拜諸侯王公之儀：石官會，位定，謁者引光祿勳前。[一]謁者引當拜*[者]*前，當坐伏殿下。光祿勳前，一拜，舉手曰；「制詔其以某為某。」*[二]*讀策書畢，謁者稱臣某再拜。尚書郎以璽印綬付侍御史。侍御史前，東面立，授璽印綬。王公再拜頓首三*(下)*。贊謁者曰：「某王臣某新封，某公某初*[除]*，謝。」中謁者報謹謝。贊者立曰：「*(謝)*皇帝為公興。」*(皆冠)**[重坐，受策者拜]*謝，起就位。供賜禮畢，罷。*[三]*注[一]丁孚漢儀曰「太常住蓋下，東向讀文」，與此異也。
注[二]丁孚漢儀有夏勤策文，曰：「維元初六年三月甲子，制詔以大鴻臚勤為司徒。曰：『朕承天序惟稽古，建爾於位為漢輔。往率舊職，敬敷五教，五教在寬。
左右朕躬，宣力四表，保乂皇家。於戲！實惟秉國之均，旁祗厥緒，時亮天工，可不慎與！勤*(而)**[其]*戒之！』」注[三]臣昭曰：漢立皇后，國禮之大，而志無其儀，良未可了。案蔡質所記立宋皇后儀，今取以備闕。云：「尚書令臣囂、僕射臣鼎、尚書臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣稽首言：『伏惟陛下履干則坤，動合陰陽。腢臣大小鹹以長秋宮未定，遵舊依典，章表仍聞，歷時乃聽。令月吉日，以宋貴人為皇后，應期正位，腢生兆庶莫不式舞。易稱「受茲介祉」，詩云「干祿百福，子孫千億」，萬方幸甚。
今吉日以定，臣請太傅、太尉、司徒、司空、太常條列禮儀正處上，腢臣妾無得上壽，如故事。臣囂、臣鼎、臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣愚闇不達大義，誠惶誠恐，頓首死罪，稽首再拜以聞。』制曰：『可。』維建寧四年七月乙未，制詔：『皇后之尊，與帝齊體，供奉天地，祗承宗廟，母臨天下。故有莘興殷，姜任母周，二代之隆，蓋有內德。長秋宮闕，中宮曠位，宋貴人*(乘)**[秉]*淑媛之懿，體河山之儀，威容昭曜，德冠後庭。腢寮所咨，*(人)**[僉]*曰宜哉。卜之蓍龜，卦得承干。有司奏議，宜稱紱組，以*(臨)**[母]*兆民。
今使太尉襲使持節奉璽綬，宗正祖為副，立貴人為皇后。後其往踐爾位，敬宗禮典，肅慎中饋，無替朕命，永終天祿。』皇后初即位章德殿，太尉使持節奉璽綬，天子臨軒，百官陪位。皇后北面，太尉住蓋下，東向，宗正、大長秋西向。宗正讀策文畢，皇后拜，稱臣妾，畢，住位。太尉襲授璽綬，中常侍長*(樂)**[秋]*太僕高鄉侯覽長跪受璽綬，奏於殿前，女史授婕妤，婕妤長跪受，以授昭儀，昭儀受，長跪以帶皇后。皇后伏，起拜，稱臣妾。訖，黃門鼓吹三通。鳴鼓畢，腢臣以次出。後即位，大赦天下。皇后秩比國王，即位威儀，赤紱玉璽。」
仲夏之月，萬物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不楙。其禮：以朱索連葷菜，彌牟*[樸]*蠱鐘。以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶。代以所尚為飾。夏後氏金行，作葦茭，言氣交也。[一]殷人水德，以螺首，慎其閉塞，使如螺也。周人木德，以桃為更，言氣相更也。漢兼用之，故以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣。[二]日夏至，禁舉大火，止炭鼓鑄，消石冶皆絕止。至立秋，如故事。是日浚井改水，日冬至，鑽燧改火雲。 注[一]風俗通曰：「傳曰『萑葦有叢』。呂氏春秋曰『*[湯]*始得伊尹，祓之於廟，熏以萑葦』。周禮『卿大夫之子名曰門子。』論語曰『誰能出不由戶*(者)*』。
故用葦者，欲人之子孫蕃*(植)**[殖]*。不失其類，有如萑葦。茭者交易，陰陽代興者也。」
注[二]桃印本漢制，所以輔卯金，魏除之也。
先立秋十八日，郊黃帝。是日夜漏未盡五刻，京都百官皆衣黃。至立秋，迎氣於黃郊，樂奏黃鐘之宮，歌帝臨，冕而執干戚，舞雲翹、育命，所以養時訓也。
立秋之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣白，施皁領緣中衣，迎氣*[於]*白郊。
禮畢，皆衣絳，至立冬。
立秋之日，*(自)**[白]*郊禮畢，始揚威武，斬牲於郊東門，以薦陵廟。其儀：
乘輿御戎路，白馬朱鬣，躬執弩射牲。牲以鹿麛。[一]太宰令、謁者各一人，載*[以]*獲車，馳*(駟)*送陵廟。*[於是乘輿]*還宮，遣使者繼束帛以賜武官。
[二]，武官肄兵，習戰陣之儀、斬牲之禮，名曰貙劉。兵、官皆肄孫、吳兵法六十四陣，名曰乘之。[三]立春，遣使者繼束帛以賜文官。[四]貙劉之禮：祠先虞，執事告先虞已，烹鮮時，有司*[告]*，乃逡巡射牲。獲車畢，有司告事畢。[五] 注[一]月令曰：「天子乃厲*(□)**[飾]*，執弓挾矢以獵。」月令章句曰：「親執弓以射禽，所以教兆民*(載)*戰事也。四時閑習，以救無辜，以伐有罪，所以強兵保民，安不忘危也。」
注[二]漢官名秩曰：「賜太尉、將軍各六十匹，執金吾、諸校尉各三十匹，武官倍於文官。」
注[三]月令，孟冬天子講武，習射御，角力。盧植注曰：「角力，如漢家乘之，引*(閾)**[關]*蹋踘之屬也。」今月令，季秋天子乃教田獵，以習五戎。月令章句曰：「寄戎事之教於田獵。武事不可空設，必有以誡，故寄教於田獵，閒肄五兵。
天子、諸侯無事而不田為不敬，田不以禮為暴天物。」周禮：「司馬以旗致民，平列陣，如戰之陣。王執路鼓，諸侯執賁鼓，軍將執晉鼓，師帥執提，旅帥執鼙，卒長執鐃，兩司馬執鐸，公司馬執鐲，以教坐作進退疾徐疏數之節。」士卒聽聲視旗，隨而前□，故曰師之耳目，在吾旗鼓。春教振旅以搜田，夏教茇捨以苗田，秋教治兵以獮田，冬教大閱以狩田。春夏示行禮，取禽供事而已。
秋者殺時，田獵之正，其禮盛。獨斷曰：「巡狩*[校]*獵還，公卿以下陳雒陽都亭前街上，乘輿到，公卿以下拜，天子下車，公卿*[親]*識顏色，然後還宮。
古語曰『在車為下』，唯此時施行。」魏書曰：「建安二十一年三月，曹公親耕藉田。有司奏：『四時講武於農隙。漢承秦制，三時不講，唯十月車駕幸長安水南門，會五營士，為八陣進退，名曰乘之。今金革未偃，士民素習，可無四時講武，但以立秋擇吉日大朝車騎，號曰治兵。上合禮名，下承漢制也。』」注[四]漢官名秩曰：「賜司徒、司空帛四十匹，九卿十五匹。」古今注曰：「建武八年立春，賜公十五匹，卿十匹。」
注[五]古今注曰：「永平元年六月乙卯，初令百官貙膢，白幕皆霜。」風俗通稱「韓子書山居谷汲者，膢臘而寘水。楚俗常以十二月祭飲食也。又曰*(當)**[嘗]*新始殺*[也]*。食*[新]*曰貙膢。」
仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥。八十九十，禮有加賜。王杖長*[九]*尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人不噎。
是月也，祀老人星於國都南郊老人廟。
季秋之月，祠星於城南壇心星廟。
立冬之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣皁，迎氣於黑郊。禮畢，皆衣絳，至冬至絕事。
冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。絕事之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣絳，至立春。諸五時變服，執事者先後其時皆一日。
日冬至、夏至，陰陽晷景長短之極，微氣之所生也。[一]故使八能之士八人，或吹黃鐘之律閒竽；或撞黃鐘之鐘；或度晷景，權水輕重，水一升，冬重十三兩；或擊黃鐘之磬；或鼓黃鐘之瑟，軫閒九尺，二十五弦，宮處於中，左右為商、征、角、羽；或擊黃鐘之鼓。先之三日，太史謁之。至日，夏時四孟，冬則四仲，其氣至焉。 注[一]白虎通曰：「至日所以休兵，不興事，閉關，商旅不行何？此日陰陽氣微，王者承天理物，故率天下靜，不復行役，以扶助微氣，成萬物也。夏至陰氣始動，冬至陽氣始萌。易曰：『先王以至日閉關，商旅不行。』夏至陰始起，反大熱何？陰氣始起，陽氣推而上，故大熱也。冬至陽始起，陰氣推而上，故大寒也。」
先氣至五刻，太史令與八能之士*(郎)**[即]*坐於端門左塾。*(太子)**[大予]*具樂器，夏赤冬黑，列前殿之前西上，鐘為端。守宮設席於器南，北面東上，正德席，鼓南西面，令晷儀東北。三刻，中黃門持兵，引太史令、八能之士入自端門，就位。二刻，侍中、尚書、御史、謁者皆陛。一刻，乘輿親御臨軒，安體靜居以聽之。太史令前，當軒溜北面跪。舉手曰：「八能之士以備，請行事。」制曰「可」。太史令稽首曰「諾」。起立少退，顧令正德曰：「可行事。」正德曰「諾」。皆旋復位。正德立，命八能士曰：「以次行事，閒音以竽。」八能曰「諾」。五音各三十為闋。
正德曰：「合五音律。」先唱，五音並作，二十五闋，皆音以竽。[一]訖，正德曰：「八能士各言事。」八能士各書板言事。文曰：「臣某言，今月若干日甲乙日冬至，黃鐘之音調，君道得，孝道□。」商臣，角民，征事，羽物，各一板。
否則召太史令各板書，封以皁囊，送西陛，跪授尚書，施當軒，北面稽首，拜上封事。尚書授侍中常侍迎受，報聞。以小黃門幡麾節度。太史令前*(曰)**[白]*禮畢。制曰「可」。太史令前稽首曰「諾」。太史命八能士詣太官受賜。陛者以次罷。日夏至禮亦如之。[二] 注[一]樂□圖征曰：「夫聖人之作樂，不可以自娛也，所以觀得失之效者也。故聖人不取備於一人，必從八能之士。故撞鐘者當知鐘，擊鼓者當知鼓，吹管者當知管，吹竿者當知竽，擊磬者當知磬，鼓琴者當知琴。故八士*(曰)*或調陰陽，或調律歷，或調五音。故撞鐘者以知法度，鼓琴者以知四海，擊磬者以知民事。鐘音調，則君道得；君道得，則黃鐘、蕤賓之律應。君道不得，則鐘音不調；鐘音不調，則黃鐘、蕤賓之律不應。鼓音調，則臣道得；臣道得，則太蔟之律應。管音調，則律歷正；律歷正，則夷則之律應。磬音調，則民道得；
民道得，則林鐘之律應。竿音調，則法度得；法度得，則無射之律應。琴音調，則四海合歲氣，百川一合德。鬼神之道行，祭祀之道得，如此，則姑洗之律應。五樂皆得，則應鐘之律應。天地以和氣至，則和氣應；和氣不至，則天地和氣不應。鐘音調，下臣以法賀主。鼓音調，主以法賀臣。磬音調，主以德施於百姓。琴音調，主以德及四海。八能之士常以日冬至成天文，日夏至