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Old Book of Tang 舊唐書

卷二十一 志第一: 禮儀一 Volume 21 Treatises 1: Rites 1

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:「人生。」無限禍亂聖人於是作樂俯仰周旋朝廷郊廟人情長幼孝慈軍旅君臣人倫繩墨造物不可須臾五帝治本吉禮凶禮賓禮軍禮嘉禮五禮時代節文周公相成五禮失道平王諸侯男女,《君臣朝會不仁數百年間禮儀仲尼自衛定禮周公舊章亂政仲尼殆盡

叔孫通草至於郊天介丘世宗儒術賢良河間古文經籍周官,《十七鳩集諸子一百四十因而四十九》,禮記數百不見諸子百家胸臆五禮無著西漢一朝上帝甘泉宗廟金石巡狩封禪光武受命大典漢末喪亂淪沒衛宏拾遺條目而已東京綿江左學者仿佛可觀一統文帝太常牛弘南北五禮一百三十煬帝廣陵學徒江都》。由是僅有遺風

受禪製作郊廟隋代太宗皇帝踐祚興文房玄齡秘書監魏征官學修改吉禮六十一,《賓禮,《《軍禮二十,《嘉禮四十二,《凶禮,《一百三十八分為一百以為月令祭天日月近代天帝地祇古典有益神州近代九州地祇神州建武封禪元封故事泰山臺上四面有方四邊東西南北外設十八封禪成功上帝天道不在山上位於皇太子入學太常山陵天子講武皇后時令天子養老辟雍增多二十九太宗內外

高宗貞觀節文未盡太尉長孫無忌中書侍郎黃門侍郎太子賓客敬宗太常太學博士太常博士自覺一百三十顯慶增損高宗敬宗用事其所損益學者以為不及貞觀上元三月下詔貞觀儀鳳顯慶新修有事師古五禮周禮行事大事古今臨時貞觀顯慶》,太常太常相次其事前後博士議定天時博士博士禮儀博學舊事以為稱職先天給事中講武失儀得罪其後元日歸家學問

開元十年禮儀使五禮十四舍人上疏禮記》,集賢院學士右丞:「《禮記漢朝歷代久遠改易五禮貞觀顯慶前後頗有不同其中折衷學士討論古今刪改。」學士散騎常侍拾遺太常博士歷年集賢院學士起居舍人一百五十大唐開元》。二十九月

昊天上帝五方地祇神州宗廟社稷日月星辰帝王鎮海司命風伯雨師山林川澤每年預定天子三公行事職事三品三公行事一日理事宿不得弔喪文書不決罪人作樂穢惡其餘尚書省太尉三公尚書省安置皇城太常郊社安置一日上水接神沐浴天子正殿文武官服位於殿車駕州縣金吾不得哭泣依舊不重不虛不受

武德

冬至昊天上帝景帝京城明德門外二十十五天上位於器用五方上帝日月內官五方日月第二五星五十五第三二十八宿一百三十五第四百十之內三百六十在外之外上帝五方日月內官夏至景帝宮城十四地祇位於神州五嶽四瀆四海五方山林川澤丘陵神州第二五嶽三十七之內丘陵三十神州

孟春孟夏昊天上帝景帝五方上帝五官季秋五方上帝五官神州北郊景帝

貞觀高祖北郊武德永徽太宗有司高祖天帝太宗

顯慶元年太尉長孫無忌官等奏議

方冊前規天帝伏羲五代太宗永徽七月建明伏惟陛下太宗高祖遂便太宗皇帝不得天帝明詔不同

孝經:「莫大嚴父嚴父莫大周公文王上帝伏惟在於行令歷代禮儀父子:「文王武王。」鄭玄:「祭祀昊天上帝五帝。」合為王肅:「古者孝經文王不得?」孝經》,周公本意仲尼武王:「之類。」武王

六韜:「武王伐紂營求武王太公對曰:'五方受事。'既而風調雨順。」生來歿不然春秋外傳:「五者。」《五者故知

謹上貞觀一代南齊武德時令皇帝貞觀奉祀高祖世祖聖朝故事取法宗廟伏惟太祖皇帝絕代發生世祖皇帝光宅萬代古義伏惟高祖太武皇帝天命有神居正始祖舊章高帝太祖受命奉祀高祖昊天上帝伏惟太宗皇帝上元塗炭生靈詔書上帝武德故事作主祖德永不孝經》,

七月禮部尚書敬宗官等奏議

並用鄭玄昊天上帝郊祭太微太微五帝鄭玄緯書星象昊天上帝穹蒼月令周官》,昊天北辰星曜孝經》「郊祀嚴父太微五帝其所周易:「日月百穀草木。」:「天成在地成形。」草木。《毛詩:「元氣昊天遠視蒼蒼蒼天。」星辰天地兩儀尚無是以王肅太史》,昊天上帝別有北辰不同太史令昊天上帝自在北辰自在第二北斗並列星官不同鄭玄緯書製圖推步沿

史記天官太微五帝五星人主天王!《周禮:「五帝四郊。」:「五帝百官。」五帝太微孝經郊祀」,王肅以為王城京師異名符合經典而今分為之外別有正經吏部王肅改革

孝經嚴父莫大」,下文:「周公文王上帝。」則是正在以為星官月令》:「孟春上帝。」《左傳:「啟蟄而後郊祀農事。」然則啟蟄郊天憲章考取四郊太微五帝緯書祭地之外別有神州北郊

分地典據不通合為古義並條

敬宗:「祿祭天日月宗廟十二社稷風師雨師乖謬社稷多於天地風雨日月不可難以因循禮記:'水土不敢所以神明。'祭祀宗廟不可十二依舊。」

乾封高宗依舊神州

顯慶改為昊天上帝高祖太武皇帝世祖皇帝仍舊高祖太武皇帝神州高祖昊天上帝地祇神州便禮記·:「黃帝黃帝。」鄭玄:「昊天上帝」。三禮,「郊天出帝」,所謂遠祖始祖典禮神州十月十月用事以此無故春秋》「啟蟄」,鄭玄:「三王。」三禮:「神州正月北郊。」典禮正月博士博士議定靈台檢書鄭玄五方王肅

下詔鄭玄天帝祭祀於是博士:「北郊無明光武正月辛未始建北郊北郊正月武德十月用事于時依舊十月。」

乾封十二月

受命是以振鷺西》、《太師積德禮樂淪亡使漢朝博士晉代昊天五帝五行以降紛紜是非

寤寐宗廟舊章誠敬高祖太武皇帝創業塗炭仁壽太宗皇帝櫛風沐雨百姓四方海外乾坤所以於是咸亨開疆巍巍蕩蕩得名。《:「急於五經是以。」千古自今以後五方神州高祖太武皇帝太宗皇帝昊天上帝五帝致敬虔誠鴻烈

儀鳳七月太常:「鄭玄天帝王肅五行。《貞觀鄭玄天帝顯慶新修昊天上帝乾封五帝昊天上帝奉上三月五禮貞觀去年周禮行事貞觀》,?」高宗並不不決尚書省學者不定自此兼用貞觀顯慶》。

臨朝垂拱元年七月有司成均助教奏議

孝經:「莫大嚴父嚴父莫大。」昊天莫若相配莫過於:「先王作樂之上。」鄭玄:'上帝天帝。」故知昊天太宗文武皇帝高宗天皇大帝昊天上帝孝經》、《周易皇帝肇基王業天順:「文王武王所以之中孝經:「文王。」文王武王太宗文武皇帝高宗天皇大帝周易

太子

》:「黃帝顓頊宗堯黃帝顓頊文王武王。」鄭玄:「祭祀昊天上帝五帝。」最為詳備退顓頊去取前後文王武王父子文王五帝武王。《孝經:「嚴父莫大周公周公文王上帝。」武王武王尊嚴孝經天地文王五帝若一便頻繁貞觀永徽顯慶之後高祖皇帝太宗文武皇帝北郊高宗天皇大帝制禮作樂土共莫大理當

舍人萬頃

伏惟高祖皇帝開基太宗文武皇帝高宗天皇大帝祖宗大業文武重光千年神功古今而已行禮昊天上帝高祖皇帝太宗文武皇帝》、《周易》、《孝經稽古先聖前規。《:「昊天有成。」《:「之上。」不變便是所以太后皇帝慎終追遠嚴父若是行禮高祖皇帝太宗文武皇帝理當依舊高宗天皇大帝萬代功烈郊天有別高宗天皇大帝

萬頃

革命萬歲元年加號大聖皇帝祭天始祖周文王追尊始祖皇帝追尊無上孝明高皇帝乾封其後長安祭天

即位神龍元年九月昊天上帝東都高宗天皇乾封故事景龍十一月國子祭酒奏議:「周禮》:'天神地祇宗廟。'》:'職掌王后祭祀衣服。':'夫婦。'據此皇后皇帝天神祭地祭儀。」宰相其事太常博士建議:「皇后不合宗廟祭天歷代史籍郊天並不皇后高祖皇帝太宗文武皇帝高宗天皇大帝郊祀皇后。」尚書僕射協同皇后大臣

十一月十三日乙丑冬至陰陽冬至十二甲子以為御史:「所以冬至夏至北郊其日躔次南北之際北極日南是日天地交際:'《》,天地之心!'冬至之內吉莫甲子之內大會六甲四時甲子大吉。」太史令:「》,一分十二一分南極不得。」:「俗諺,'冬至長於',不可。」十三日乙丑

睿宗太極元年正月有事有司昊天上帝地祇諫議大夫

微臣典禮天地:「黃帝黃帝。」然則祖宗合于太祖地祇合於始祖配享有事。《:「。」故知受命。《虞書:「元日上帝山川。」受命」,可知上帝」,地祇可知山川屬於地祇!《周官》「六律五聲八音以致神祇邦國萬人。」天神」,天神地祇

故事昊天上帝南面南面少東東觀漢記:「光武即位祭告天地採用元始故事正月洛陽天地向西。」兩漢自有北郊地位春秋:「天地。」天地常有王肅:「孔子。」:「祭天。」郊祀不論昊天上帝》「:「。」周官·以為冬至矛盾

伏惟陛下郊祭正當天地受命致敬豈可使地祇地祇稽古國之大事不通博古可采

可否國子祭酒無量北郊

玄宗即位開元十一十一月禮儀使衛尉建議高祖皇帝二十冬至昊天上帝高祖皇帝一百五十九一百昊天上帝十二、、上帝同上五方、、大明五方內官內官十二之間內官正月昊天上帝高祖五方上帝等同冬至五方冬至孟夏昊天太宗五方五帝五官上帝五方、、五官季秋昊天上帝睿宗五方五官夏至地祇高祖祀神六十八貞觀地祇神州、、五嶽四海四瀆五方山林川澤三十七五方五帝丘陵三十、、立冬神州北郊太宗十二、、冬至貞觀

起居舍人修撰建議

貞觀》,正月,《顯慶》,昊天上帝。《左傳:「而後。」《:「《》,上帝。」《禮記:「上帝。」歷代上帝昊天:「五帝其一其所其所以後。」。《:「。」五方五帝五行五行並行六神

貞觀》,孟夏五方上帝五官,《顯慶》,昊天上帝上帝百穀月令:「有司。」鄭玄:「上帝別號昊天。」五帝既久並行

貞觀》,季秋五方五官,《顯慶》,昊天上帝孝經:「郊祀文王上帝。」以為太微五帝皆是星辰上帝昊天鄭玄五帝。《周禮:「上帝五帝張大。」由此上帝五帝自有差等豈可!《孝經:「嚴父莫大。」下文:「文王上帝。」鄭玄:「上帝別名。」孔安國:「。」

然則上帝五方已久並行月令

天寶五月郊祭天地高祖皇帝郊廟高祖皇帝寶應元年太常禮儀使員外崇敬:「受命不得太祖天地太祖皇帝受封之後以太皇帝郊祀天地宗廟太祖皇帝酌獻諫議大夫以太皇帝受命不合配享天地五月

集賢潤州崇敬禮儀使判官水部員外冬至祭天遠祖帝嚳皇帝始祖昊天

:「《國語:「黃帝商人。」昊天。《·:「《長髮》,。」昊天。《·周頌:「《》,太祖。」昊天。《禮記·:「黃帝。」昊天。《禮記·:「。」昊天。《爾雅·:「。」昊天。《家語:「帝王其所。」昊天:「。」昊天王肅:「。」昊天郭璞:「。」昊天

宗廟,《》、《經傳文義昭然略舉禮記·禮記·》、《·長髮鄭玄或稱昊天典籍昊天郊祭孔子孝經萬代王法周公何不帝嚳郊祀?」是以五經聖人所以大典容易

其一:《周頌》:「《》,太祖。」鄭玄:「太祖文王。」《:「《長髮》,。」:「祭天。」》,太祖宗廟典籍無異鄭玄長髮》,郊祭因此春秋》「大事」,《爾雅》「」,宗廟得便祭天郊祭即是宗廟黃帝,《》「」,祭天長髮故知長髮郊祭天明周五自古立言祭天法言便

其二:《諸侯及其太祖》,黃帝,「」,黃帝出帝宗廟即是天地神祇非但。《左傳子產:「。」稱出太微五帝」,之謂諸侯不得太祖而已諸侯及其太祖」,之謂鄭玄錯亂昊天」,郊祭以後」,又稱郊祭」,周頌大於四時小於太祖文王」,顛倒錯亂胸臆典據

其三昭然鄭玄未曾愚以為錯亂廢棄不足大典

三禮皆是鄭玄皇帝始祖何者?《王制:「天子。」:「周禮。」太祖不以顓頊始祖昭然可知為例邃古人臣始祖天子元妃之子帝嚳玄鳥治水大功司徒百姓:「天命玄鳥芒芒。」之謂帝嚳稼穡天下大功號曰之際令德:「居然生子家室。」之謂天下其間其次授職百穀水土國語:「聖人。」司徒輯睦百穀子孫天下

以後不得五帝皇帝昊天

:「上帝五帝春官》:上帝上帝五帝不然出於爾雅》,,《春官明文上帝便五帝泰山得便

皇帝廟主祭天錯亂祖宗始祖經綸所以元氣廣大萬物長至陽氣萌動萬物掃地器用至尊不敢先祖白虎通:「祭天至尊不敢褻黷陽氣。」國家四祭莫大上帝五帝不可不知有限聖人君子不以情變國家重光豈不知皇帝當時太宗上帝已久樞紐太宗上帝紫微上帝先父神祇錯位祖宗何以皇天祖宗太宗皇天上帝以為郊祀

皇帝始祖經綸始祖始祖始祖始祖高帝始祖皇帝始祖國家始祖皇帝同功之上昊天不如

魏文帝武帝始祖晉武帝始祖人傑天下強兵專制海內行草天子公卿後主因之子孫不亦

不當皇帝不為始祖拔出群雄之中廓清生人塗炭夏禹不足數年之間不足大禹始祖高帝始祖始祖皇天太祖莫大寡陋不愧不畏

以前奉詔禮經不敢罄竭萬一十四宰相宰相朝臣所見莫不剖析毫釐分別異同墳典凝滯乖謬歸根崇敬援引不復昭然可知降祉天下聞達



太祖皇帝追封高祖受命高祖不得配享天地所以降福以致代宗會議太常博士

受命太祖太祖太祖五帝三王所以敬宗受命神宗顓頊革命武王文王自古昊天上帝崛起豐沛太公不可以祖宗高皇帝太祖其先細微後代

伏惟太祖皇帝王業高祖因之以為天下祖宗郊祀太祖高祖文王武王高祖創業三代皇帝大業太公追尊廟號太祖高祖太宗所以太祖漢制宗廟不敬武德貞觀憲章國家神人之間仍舊

崇敬以太配享天地

廣德正月十六禮儀使:「祝文自今金字一切。」:「竹簡。」

貞元元年十一月十一德宗有司博士:「開元定禮天寶方士非禮一準開元》。」十月二十七:「至誠定名從事使名實尊卑五方上古哲王祝文稱臣無益誠敬京兆府參軍上疏陳請申明大義釋然改正自今五方祝文並不稱臣其餘禮數。」

十一月有事皇太子親王:「?」吏部郎中:「開元》,:'其事國有。'皇太子''。」

十五四月術士彭祖:「大唐千年合符四季郊祀天地。」儒者崇敬:「立春東郊立夏赤帝立秋十八黃帝黃帝五行四季用事國家乘時六月黃帝以後合於典禮彭祖陰陽難行。」

元和十五十二月有事穆宗:「?」:「天寶郊祀太清次日次日至今並不。」明年正月有司群臣慶賀退二者有司


Chinese text: This work was published before January 1, 1923, and is in the
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