Old Book of Tang 舊唐書
卷一百九十二 列傳第一百四十二: 隱逸 Volume 192 Biographies 142: Recluses
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序前代賁丘園,招隱逸,所以重貞退之節,息貪競之風。故蒙叟矯《讓王》之篇,玄晏立高人之傳,箕、潁之跡,粲然可觀。而漢二龔之流,乃心王室,不事莽朝,忍渴盜泉,本非絕俗,甚可嘉也。皇甫謐、陶淵明慢世逃名,放情肆誌,逍遙泉石,無意於出處之間,又其善也。即有身在江湖之上,心遊魏闕之下,托薛蘿以射利,假巖壑以釣名,退無肥遁之貞,進乏濟時之具,《山移》見誚,海鳥興譏,無足多也。阮嗣宗傲世佯狂,王無功嗜酒放蕩,才不足而智有余,傷其時而晦其用,深識之士也。高宗天後,訪道山林,飛書巖穴,屢造幽人之宅,堅回隱士之車。而遊巖、德義之徒,所高者獨行;盧鴻一、承禎之比,所重者逃名。至於出處語默之大方,未足與議也。今存其舊說,以備雜篇。
王績
王績,字無功,絳州龍門人。少與李播、呂才為莫逆之交。隋大業中,應孝悌廉潔舉,授揚州六合縣丞。非其所好,棄官還鄉里。績河渚中先有田數頃,鄰渚有隱士仲長子先,服食養性,績重其真素,願與相近,乃結廬河渚,以琴酒自樂。嘗遊北山,因為《北山賦》以見誌,詞多不載。
績嘗躬耕於東臯,故時人號東臯子。或經過酒肆,動經數日,往往題壁作詩,多為好事者諷詠。貞觀十八年卒。臨終自克死日,遺命薄葬,兼預自為墓誌。有文集五卷。又撰《隋書》,未就而卒。
兄通,字仲淹,隋大業中名儒,號文中子,自有傳。
田遊巖
田遊巖,京兆三原人也。初,補太學生,後罷歸,遊於太白山。每遇林泉會意,輒留連不能去。其母及妻子並有方外之誌,與遊巖同遊山水二十余年。後入箕山,就許由廟東築室而居,自稱「許由東鄰」。調露中,高宗幸嵩山,遣中書侍郎薛元超就問其母。遊巖山衣田冠出拜,帝令左右扶止之。謂曰:「先生養道山中,比得佳否?」遊巖曰:「臣泉石膏肓,煙霞痼疾,既逢聖代,幸得逍遙。」帝曰:「朕今得卿,何異漢獲四皓乎?」薛元超曰:「漢高祖欲廢嫡立庶,黃、綺方來,豈如陛下崇重隱淪,親問巖穴!」帝甚歡,因將遊巖就行宮,並家口給傳乘赴都,授崇文館學士,令與太子少傅劉仁軌談論。帝後將營奉天宮於嵩山,遊巖舊宅,先居宮側。特令不毀,仍親書題額懸其門,曰「隱士田遊巖宅」。文明中,進授朝散大夫,拜太子洗馬,垂拱初,坐與裴炎交結,特放還山。
王友貞
史德義,蘇州昆山人也。咸亨初,隱居武丘山,以琴書自適。或騎牛帶瓢,出入郊郭廛市,號為逸人。高宗聞其名,征赴洛陽。尋稱疾東歸。公卿已下,皆賦詩餞別,德義亦以詩留贈,其文甚美。天授初,江南道宣勞使、文昌左丞周興表薦之,則天征赴都,詔曰:「蘇州隱士史德義,誌尚虛玄,業履貞確,謙沖彰於裏騕,孝友表於閨庭。固辭征辟,長往嚴陵之瀨;多謝簪裾,高蹈愚公之谷。博聞強識,說《禮》敦《詩》,繕性丘園,甘心畎畝。朕承天革命,建極開階,寤寐星雲,物色林壑。順禎期而捐薛帶,應休運而解荷裳;粵自海隅,來遊魏闕,行藏之理斯得,去就之節無違。風操可嘉,啟沃攸佇,特宜優獎,委以諫曹。可朝散大夫。」後周興伏誅,德義坐為所薦免官。以朝散大夫放歸丘壑,自此聲譽稍減於隱居之前。
王友貞
王友貞,懷州河內人也。父知敬,則天時麟臺少監,以工書知名。友貞弱冠時,母病篤,醫言唯啖人肉乃差。友貞獨念無可求治,乃割股肉以飴親,母病尋差。則天聞之,令就其家驗問,特加旌表。友貞素好學,讀《九經》皆百遍,訓誨子弟,如嚴君焉。口不言人過,尤好釋典;屏絕⺶亶味,出言未曾負諾,時論以為真君子也。
長安年,歷任長水令。後罷歸田裏。中宗在春宮,召為司議郎,不就。神龍初,又拜太子中舍,仍令所司以禮征赴。及至,固以疾辭。詔曰:
敦夷齊之行,可以激貪;尚顏閔之道,用能勸俗。新除太子中舍人王友貞,德義泉藪,人倫茂異,孝始於事親,信表於行己。富有文史,廉於財貨,久歷官政,累聞課績。有古人之風,保君子之德。乃抗誌塵外,棲情物表,深歸解脫之門,誓守薰修之誡。頃加征命,作護儲闈,固在辭榮,累陳情懇。堅持凈義,不登於車服;惟悅禪綱,味靡求於珍饌。朕方崇獎廉退,懲抑澆浮,雖思廊廟之賢,豈違山林之願,宜加優秩,仍遂雅懷。可太子中舍人員外置,給全祿以畢其身,任其在家修道。仍令所在州縣存問,四時送祿至其住所。
玄宗在東宮,又表請禮征之,以年老,竟辭疾不赴。年九十余,開元四年卒。時下制曰:「貴德尊賢,飾終念遠,此聖人所以治天下、厚風俗也。王友貞稟氣元精,遊心大樸。孝惟不匱,獨貫於神明;道則難名,高謝於人代。言念錫類,方期鎮俗,遽爾雕殂,良深湣悼。生無大位,雖隔外臣之儀,歿有余榮,宜贈上卿之服。可贈銀青光祿大夫,仍委本縣令長特加吊祭。」
盧鴻一
盧鴻一,字浩然,本范陽人,徙家洛陽。少有學業,頗善籀篆楷隸,隱於嵩山。開元初,遣幣禮再征不至。五年,下詔曰:
朕以寡薄,忝膺大位。嘗恨玄風久替,淳化未升,每用翹想遺賢,冀聞上皇之訓。以卿黃中通理,鉤深詣微,窮太一之道,踐中庸之德,確乎高尚,足侔古人。故比下征書,佇諧善績,而每輒托辭,拒違不至。使朕虛心引領,於今數年,雖得素履幽人之貞,而失考父滋恭之命。豈朝廷之故與生殊趣耶?將縱欲山林不能反乎?禮有大倫,君臣之義,不可廢也!今城闕密邇,不足為難,便敕賫束帛之貺,重宣斯旨,想有以翻然易節,副朕意焉!
鴻一赴征。六年,至東都,謁見不拜。宰相遣通事舍人問其故,奏曰:「臣聞老君言,禮者,忠信之所薄,不足可依。山臣鴻一敢以忠信奉見。」上別召升內殿,賜之酒食。詔曰:「盧鴻一應辟而至,訪之至道,有會淳風,舉逸人,用勸天下。特宜授諫議大夫。」鴻一固辭,又制曰:
昔在帝堯,全許由之節;糸面惟大禹,聽伯成之高。則知天子有所不臣,諸侯有所不友,《遁》之時義大矣哉!嵩山隱士盧鴻一,抗跡幽遠,凝情篆素;隱居以求其誌,行義以達其道;雲臥林壑,多歷年載。傳不雲乎:「舉逸人,天下之人歸心焉。」是乃飛書巖穴,備禮征聘,方佇獻替,式弘政理。而矯然不群,確乎難拔,靜已以鎮其操,洗心以激其流,固辭榮寵,將厚風俗,不降其誌,用保厥躬。會稽嚴陵,未可名屈;太原王霸,終以病歸。宜以諫議大夫放還山。歲給米百碩、絹五十匹,充其藥物,仍令府縣送隱居之所。若知朝廷得失,具以狀聞。
將還山,又賜隱居之服,並其草堂一所,恩禮甚厚。
王希夷
王希夷,徐州滕縣人也。孤貧好道。父母終,為人牧羊,收傭以供葬。葬畢,隱於嵩山,師道士黃頤,向四十年,盡能傳其閉氣導養之術。頤卒,更居兗州徂來山中,與道士劉玄博為棲遁之友。好《易》及《老子》,嘗餌松柏葉及雜花散。
景龍中,年七十余,氣力益壯。刺史盧齊卿就謁致禮,因訪以字人之術,希夷曰:「孔子稱『己所不欲,勿施於人』,可以終身行之矣。」及玄宗東巡,敕州縣以禮征,召至駕前,年已九十六。上令中書令張說訪以道義,宦官扶入宮中,與語甚悅。
開元十四年,下制曰:「徐州處士王希夷,絕學棄智,抱一居貞,久謝囂塵,獨往林壑。朕為封巒展禮,側席旌賢,賁然來思,克應嘉召。雖紆綺季之跡,已過伏生之年,宜命秩以尊儒,俾全高於尚齒。可朝散大夫,守國子博士,聽致仕還山。州縣春秋致束帛酒肉,仍賜衣一副、絹一百匹。」尋壽終。
自則天、中宗已後,有蒲州人衛大經、邢州人李元愷,皆潔誌不仕;蒲州人王守慎、常州人徐仁紀、潤州人孫處玄,皆退身辭職,為時所稱。
衛大經
衛大經者,篤學善《易》,口無二言。則天降詔征之,辭疾不赴。與魏州人夏侯乾童有舊,聞乾童母卒,徒步往吊之。鄉人止之曰:「當夏溽暑,豈可步涉千里,致書可也。」大經曰:「尺書無能盡意。」遂行。至魏州,會乾童出行,大經造門設席,行吊禮,不訊其家人而還。開元初,畢構為刺史,謂解令孔慎言曰:「衛生德厚,宜有旌異。古人式幹木之閭,禮賢故也。」慎言造門就謁,時大經已年老,辭疾不見。嘗預筮死日,鑿墓自為誌文,果如筮而終。
李元愷
李元愷者,博學善天文律歷,然性恭慎,口未嘗言人之過。鄉人宋璟,年少時師事之。及璟作相,使人遺元愷束帛,將薦舉之,皆拒而不答。景龍中,元行沖為洺州刺史,邀元愷至州,問以經義,因遺衣服。元愷辭曰:「微軀不宜服新麗,但恐不能勝其美以速咎也。」行沖乃以泥塗汙而與之,不獲已而受。及還,乃以己之所蠶素絲五兩以酬行沖,曰:「義不受無妄之財。」先是,定州人崔元鑒明《三禮》,鄉人張易之寵幸用事,薦之。起家拜朝散大夫,致仕於家,在鄉請半祿。元愷誚之曰:「無功受祿,災也。」元愷年八十余,壽終。
王守慎
王守慎者,有美名。垂拱中為監察御史。時羅織事起,守慎舅秋官侍郎張知默推詔獄,奏守慎同知其事,守慎以疾辭,因請為僧。則天初甚怪之;守慎陳情,詞理甚高,則天欣然從之,賜號法成。識鑒高雅,為時賢所重。以壽終。
徐仁紀
徐仁紀者,聖歷中征拜左拾遺。三上書論得失,不納。謂人曰:「三諫不聽,可去矣!」遂移病歸鄉里。神龍初,宣慰使舉仁紀之行可以激俗,又征拜左補闕。三上書,又不省,乃詣執政求出。俄授靈昌令。妻子不之官,廨舍唯衣履及書疏而已,余無所蓄。
孫處玄
孫處玄,長安中征為左拾遺。頗善屬文,嘗恨天下無書以廣新聞。神龍初,功臣桓彥範等用事,處玄遺彥範書,論時事得失,彥範竟不用其言,乃去官還鄉里。以病卒。
白履忠
白履忠,陳留浚儀人也。博涉文史。嘗隱居於古大梁城,時人號為梁丘子。景雲中,征拜校書郎。尋棄官而歸。
開元十年,刑部尚書王誌愔表薦履忠隱居讀書,貞苦守操,有古人之風,堪代褚無量、馬懷素入閣侍讀。十七年,國子祭酒楊瑒箓又表薦履忠堪為學官,乃征赴京師。及至,履忠辭以老病,不任職事。詔曰:「處士前秘書省校書郎白履忠,學優緗簡,道賁丘園,探賾以見其微,隱居能達其誌。故以汲引洙、泗,物色夷門,素風自高,玄冕非貴。几杖雲暮,章秩宜加,俾承禮命之優,式副寵賢之美。可朝散大夫。」
履忠尋表請還鄉,手詔曰:「孝悌立身,靜退放俗,年過從耄,不雜風塵。盛德予聞,通班是錫,豈惟旌賁山藪,實欲獎勸人倫。且遊上京,徐還故裏。」乃停留數月而歸。履忠鄉人左庶子吳兢謂履忠曰:「吾子家室屢空,竟不沾鬥米匹帛,雖得五品,何益於實也?」履忠欣然曰:「往歲契丹入寇,家家盡著括排門夫,履忠特以少讀書籍,縣司放免,至今惶愧。今雖不得,且是吾家終身高臥,免徭役,豈易得也!」尋壽終。著《三玄精辯論》一卷,註《老子》及《黃庭內景經》,有文集十卷。
王遠知
道士王遠知,瑯邪人也。祖景賢,梁江州刺史。父曇選,陳揚州刺史。遠知母,梁駕部郎中丁超女也。嘗晝寢,夢靈鳳集其身,因而有娠,又聞腹中啼聲,沙門寶誌謂曇選曰:「生子當為神仙之宗伯也。」
遠知少聰敏,博綜群書。初入茅山,師事陶弘景,傳其道法。後又師事宗道先生臧兢。陳主聞其名,召入重陽殿,令講論,甚見嗟賞。及隋煬帝為晉王,鎮揚州,使王子相、柳顧言相次召之。遠知乃來謁見,斯須而須發變白,晉王懼而遣之,少頃又復其舊。煬帝幸涿郡,遣員外郎崔鳳舉就邀之,遠知見於臨朔宮,煬帝親執弟子之禮,敕都城起玉清玄壇以處之。及幸揚州,遠知諫不宜遠去京國,煬帝不從。
高祖之龍潛也,遠知嘗密傳符命。武德中,太宗平王世充,與房玄齡微服以謁之。遠知迎謂曰:「此中有聖人,得非秦王乎?」太宗因以實告。遠知曰:「方作太平天子,願自惜也。」太宗登極,將加重位,固請歸山。至貞觀九年,敕潤州於茅山置太受觀,並度道士二十七人。降璽書曰:「先生操履夷簡,德業沖粹,屏棄塵雜,棲誌虛玄,吐故納新,食芝餌術,念眾妙於三清之表,返華發於百齡之外,道邁前烈,聲高自古。非夫得秘訣於金壇,受幽文於玉笈者,其孰能與此乎!朕昔在籓朝,早獲問道,眷言風範,無忘寤寐。近覽來奏,請歸舊山,已有別敕,不違高誌,並許置觀,用表宿心。未知先生早晚已屆江外,所營棟宇,何當就功?佇聞委曲,副茲引領。近已令太史薛頤等往詣,令宣朕意。」
其年,遠知謂弟子籓師正曰:「吾見仙格,以吾小時誤損一童子吻,不得白日升天。見署少室伯,將行在即。」翌日,沐浴,加冠衣,焚香而寢。卒,年一百二十六歲。調露二年,追贈遠知太中大夫,謚曰升真先生。則天臨朝,追贈金紫光祿大夫。天授二年,改謚曰升玄先生。
潘師正
潘師正,趙州贊皇人也。少喪母,廬於墓側,以至孝聞。大業中,度為道士,師事王遠知,盡以道門隱訣及符箓授之。師正清凈寡欲,居於嵩山之逍遙谷,積二十余年,但服松葉飲水而已。高宗幸東都,因召見與語,問師正:「山中有何所須?」師正對曰:「所須松樹清泉,山中不乏。」高宗與天後甚尊敬之,留連信宿而還。尋敕所司於師正所居造崇唐觀,嶺上別起精思觀以處之。初置奉天宮,帝令所司於逍遙谷口特開一門,號曰仙遊門;又於苑北面置尋真門,皆為師正立名焉。時太常奏新造樂曲,帝又令以《祈仙》、《望仙》、《翹仙》為名。前後贈詩,凡數十首。
師正以永淳元年卒,時年九十八。高宗及天後追思不已,贈太中大夫,賜謚曰體玄先生。
劉道合
道士劉道合者,陳州宛丘人。初與潘師正同隱於嵩山。高宗聞其名,令於隱所置太一觀以居之。召入宮中,深尊禮之。及將封太山,屬久雨,帝令道合於儀鸞殿作止雨之術,俄而霽朗,帝大悅。又令道合馳傳先上太山,以祈福祐。前後賞賜,皆散施貧乏,未嘗有所蓄積。
高宗又令道合合還丹,丹成而上之。咸亨中,卒。及帝營奉天宮,遷道合之殯室,弟子開棺將改葬,其屍惟有空皮,而背上開拆,有似蟬蛻,盡失其齒骨,眾謂屍解。高宗聞之,不悅,曰:「劉師為我合丹,自服仙去。其所進者,亦無異焉!」
司馬承禎
道士司馬承禎,字子微。河內溫人,周晉州刺史、瑯邪公裔玄孫。少好學,薄於為吏,遂為道士。事籓師正,傳其符箓及辟谷導引服餌之術。師正特賞異之,謂曰:「我自陶隱居傳正一之法,至汝四葉矣。」承禎嘗遍遊名山,乃止於天臺山。則天聞其名,召至都,降手敕以贊美之。及將還,敕麟臺監李嶠餞之於洛橋之東。
景雲二年,睿宗令其兄承祎就天臺山追之至京,引入宮中,問以陰陽術數之事。承禎對曰:「道經之旨:『為道日損,損之又損,以至於無為。』且心目所知見者,每損之尚未能已,豈復攻乎異端,而增其智慮哉!」帝曰:「理身無為,則清高矣!理國無為,如何?」對曰:「國猶身也。《老子》曰:『遊心於淡,合氣於漠,順物自然而無私焉,而天下理。』《易》曰:『聖人者,與天地合其德。』是知