History of the Southern Dynasties 南史
卷七十一 列傳第六十一 儒林 Volume 71 Biographies 61: Confucian Scholars
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列傳第六十一儒林伏曼容何佟之嚴植之司馬筠卞華崔靈恩孔僉盧廣沈峻孔子驅皇侃沈洙戚袞鄭灼全緩張譏顧越沈不害王元規
伏曼容字公儀，平昌安丘人，晉著作郎滔之曾孫也。父胤之，宋司空主簿。
曼容早孤，與母兄客居南海。少篤學，善老、易，倜儻好大言。常云：「何晏疑易中九事，以吾觀之，晏了不學也。故知平叔有所短。」聚徒教授以自業。為驃騎行參軍。宋明帝好周易，嘗集朝臣於清暑殿講，詔曼容執經。曼容素美風采，明帝恒以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。為尚書外兵郎，嘗與袁粲罷朝相會言玄理，時論以為一台二絕。
升明末，為輔國長史、南海太守，至石門作貪泉銘。
齊建元中，上書勸封禪，高帝以為其禮難備，不從。仕為太子率更令，侍皇太子講。衛將軍王儉深相愛好，令與河內司馬憲、吳郡陸澄共撰喪服義。及竟，又欲與定禮樂，會儉薨。建武中，拜中散大夫。時明帝不重儒術，曼容宅在瓦官寺東，施高坐於聽事，有賓客，輒升高坐為講說，生徒常數十百人。
梁台建，召拜司徒司馬，出為臨海太守。天監元年卒官，年八十二。
曼容多伎術，善音律，射馭、風角、醫算，莫不閑了。為周易、毛詩、喪服集解，老、莊、論語義。子暅。
暅字玄曜，幼傳父業，能言玄理，與樂安任昉、彭城劉曼俱知名。仕齊位東陽郡丞、鄞令。時曼容已致仕，故頻以外職處暅，令得養焉。
梁武帝踐阼，兼五經博士，與吏部尚書徐勉、中書侍郎周舍總知五禮事。
出為永陽內史，在郡清潔，政務安靜，郡人何貞秀等一百五十四人詣州言狀，湘州刺史以聞。詔勘有十五事為吏人所懷，帝善之。徙新安太守，在郡清恪如永陽時。人賦稅不登者，輒以太守田米助之。郡多麻苧，家人乃至無以為繩，其厲志如此。屬縣始新、遂安、海寧並同時生為立祠。
徵為國子博士，領長水校尉。時始興內史何遠累著清績，武帝擢為黃門侍郎，俄遷信武將軍、監吳郡事。暅自以名輩素在遠前，為吏俱稱廉白，遠累見擢，暅循階而已，意望不滿，多托疾居家。尋求假到東陽迎妹喪，因留會稽築宅，自表解職。詔以為豫章內史，乃出拜。書侍御史虞暅奏曰：「風聞豫章內史伏暅，去歲啟假，以迎妹喪為辭，因停會稽不去。入東之始，貨宅賣車，以此而推，則是本無還意。暅曆典二邦，少免貪濁，此自為政之本，豈得稱功？常謂人才品望居何遠之右，而遠以清見擢，名位轉隆。暅深懷誹怨，形於辭色。天高聽卑，無私不照。去年十二月二十一日下詔曰：'國子博士、領長水校尉伏暅為政廉平，宜加將養，勿使恚望，致虧士風，可豫章內史。'豈有人臣奉如此之詔，而不亡魂破膽，歸罪有司。而冒寵不辭，吝斯苟得。故以士流解體，行路沸騰，辨跡求心，無一可恕。請以暅大不敬論。」有詔勿論，暅遂得就郡。
徵為給事黃門侍郎，領國子博士，未赴卒。
初，暅父曼容與樂安任遙皆昵于齊太尉王儉，遙子昉及暅並見知。頃之，昉才遇稍盛，齊末已為司徒左長史，暅獨滯於參軍事，及終名位略相侔。暅性儉素，車服粗惡，外雖退靜，內不免心競，故見譏于時。然能推薦後來，常若不及，少年士子或以此依之。子挺。
挺字士標，幼敏悟，七歲通孝經、論語。及長，博學有才思，為五言詩，善效謝康樂體。父友樂安任昉深相歎異，常曰：「此子日下無雙。」齊末，州舉秀才，對策為當時第一。
梁武帝師至，挺迎謁于新林，帝見之甚悅，謂之顏子，引為征東行參軍，時年十八。天監初，除中軍參軍事。居宅在潮溝，於宅講論語，聽者傾朝。挺三世同時聚徒教授，罕有其比。累為晉陵、武康令。罷縣還，仍於東郊築室，不復仕。
挺少有盛名，又善處當世，朝中勢素多與交遊，故不能久事隱靜。後遂出仕，除南台書侍御史。因事納賄被劾，懼罪，乃變服出家名僧挺，久之藏匿，後遇赦，乃出天心寺。會邵陵王為江州，暅挻之鎮。王好文義，深被恩禮。挺不堪蔬素，因此還俗。侯景亂中卒。著邇說十卷，文集二十卷。
子知命，以其父宦途不進，怨朝廷，後遂盡心侯景。襲郢州，圍巴陵，軍中書檄皆其文也。言及西台，莫不劇筆。及景篡位，為中書舍人，權傾內外。景敗，被送江陵，於獄幽死。挺弟捶亦有才名，為邵陵王記室參軍。
何佟之字士威，廬江灊人，晉豫州刺史惲六世孫也。祖邵之，宋員外散騎常侍。父歆，齊奉朝請。
佟之少好三禮，師心獨學，強力專精，手不輟卷。讀禮論三百餘篇，略皆上口。太尉王儉雅相推重。起家揚州從事，仍為總明館學士。仕齊，初為國子助教，為諸生講喪服，結草為絰，屈手巾為冠，諸生有未曉者，委曲誘誨，都下稱其醇儒。
建武中，為鎮北記室參軍，侍皇太子講。時步兵校尉劉瓛、征士吳苞皆已卒，都下碩儒唯佟之而已，當時國家吉凶禮則皆取決焉。後為驃騎司馬。永元末，都下兵亂，佟之常集諸生講論，孜孜不怠。性好潔，一日之中洗滌者十餘過，猶恨不足，時人稱為水淫。有至性，父母亡後，常設一屋，晦朔拜伏流涕，如此者二十餘年。當世服其孝行。
于時又有遂安令劉澄，為性彌潔，在縣掃拂郭邑，路無橫草，水翦蟲穢，百姓不堪命，坐免官。然甚貞正，善醫術，與徐嗣伯埒名。子聰能世其家業。
佟之自東昏即位，以其凶虐，乃謝病，終身不涉其流。梁武帝踐阼，以為尚書左丞。時百度草創，佟之依禮定議，多所裨益。天監二年卒官。故事，左丞無贈官者，帝特詔贈黃門侍郎，儒者榮之。所著文章禮議百許篇。子朝隱、朝晦。
嚴植之字孝源，建平秭歸人也。少善莊、老，能玄言，精解喪服、孝經、論語。及長，遍習鄭氏禮、周易、毛詩、左氏春秋。性淳孝謹厚，不以所長高人。少遭父憂，因菜食二十三載。
仕齊為廣漢王國右常侍，仍侍王讀。及王誅，國人莫敢視，植之獨奔哭，手營殯斂，徒跣送喪墓所，為起塚，葬畢乃還。當時義之。後為康樂令。植之在縣清白，人吏稱之。
梁天監二年，詔求通儒修五禮，有司奏植之主凶禮。四年，初置五經博士，各開館教授，以植之兼五經博士。植之館在潮溝，生徒常百數。講說有區段次第，析理分明。每當登講，五館生畢至，聽者千餘人。遷中撫記室參軍，猶兼博士。卒於館。植之自疾後便不受稟奉，妻子困乏。及卒，喪無所寄，生徒為市宅，乃得成喪。
植之性慈仁，好行陰德，在闇室未嘗怠也。少嘗山行，見一患者，問其姓名不能答。載與俱歸，為營醫藥，六日而死，為棺斂殯之，卒不知何許人也。又嘗緣柵塘行，見患人臥塘側，問之，云：「姓黃，家本荊州，為人傭賃。疾篤，船主將發，棄之於岸」。植之惻然，載還療之，經年而愈。請終身充奴僕以報厚恩。植之不受，遺以資糧遣之。所撰凶禮儀注四百七十九卷。
司馬筠字貞素，河內溫人也。晉譙王承七代孫。祖亮，宋司空從事中郎。父端字敬文，齊奉朝請，始安王遙光使掌文記。遙光之敗，曹武入城見之，端曰：「身蒙始安厚恩，君宜見殺。」武叱令速去。答曰：「死生命也，君見事不捷，便以義師為賊。」武舍之去，尋兵至見殺。
筠少孤貧好學，師沛國劉瓛，強力專精，深為瓛所器。及長，博通經術，尤明三禮。梁天監初為暨陽令，有清績。入拜尚書祠部郎。
七年，安成國太妃陳氏薨，江州刺史安成王秀、荊州刺史始興王憺，並以慈母表解職，詔不許，還攝本任。而太妃在都，喪祭無主。中書舍人周舍議曰：「賀彥先稱：'慈母之子不服慈母之党，婦又不從夫而服慈姑，小功服無從故也。'庾蔚之云：'非徒子不從母而服其党，孫又不從父而服其慈母。'由斯而言，慈祖母無服明矣。尋門內之哀，不容自同于常。案父之祥禫，子並受吊，今二王諸子，宜以成服日單衣一日為位受吊。」制曰：「二王在遠，世子宜攝祭事。」舍又曰：「禮雲 '縞冠玄武，子姓之冠'。則世子衣服宜異于常，可著細布衣，絹為領帶，三年不聽樂。又禮及春秋，庶母不世祭，蓋謂無王命者耳。吳太妃既朝命所加，得用安成禮秩，則當祔廟，五世親盡乃毀。陳太妃命數之重，雖則不異，慈孫既不從服，廟食理無傳祀，子祭孫止，是會經文。」武帝由是敕禮官議皇子慈母之服。筠議：「宋朝五服制，皇子服訓養母，依禮庶母慈己，宜從小功之制。案曾子問云：'子遊曰：「喪慈母如母，禮歟？」孔子曰：「非禮也。古者男子外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有。」'鄭玄注云：'此指謂國君之子也。'若國君之子不服，則王者之子不服可知。又喪服經云：'君子子為庶母慈己者。'傳曰：'君子子者，貴人子也。'鄭玄引內則，三母止施于卿大夫。以此而推，則慈母之服，上不在五等之嗣，下不逮三士之息。儻其服者止卿大夫，尋諸侯之子尚無此服，況乃施之皇子？謂宜依禮刊除，以反前代之惑。」武帝以為不然，曰：「禮言慈母凡有三條：一則妾子之無母，使妾之無子者養之，命為母子，服以三年，喪服齊衰章所言'慈母如母'是也。二則嫡妻之子無母，使妾養之，慈撫隆至，雖均乎慈愛，但嫡妻之子，妾無為母之義，而恩深事重，故服以小功，喪服小功章所以不直言慈母，而雲'庶母慈己'者，明異於三年之慈母也。其三則子非無母，正是擇賤者視之，義同師保，而不無慈愛，故亦有慈母之名。師保既無其服，則此慈母亦無服矣。內則云：'擇于諸母與可者，使為子師。其次為慈母，其次為保母。'此其明文。此言擇諸母，是擇人而為此三母，非謂擇取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母其先有子者，則是長妾。長妾之禮，實有殊加，何容次妾生子，乃退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，於義或可；若始生之子，便應三母俱闕邪？由是推之，內則所言諸母，是謂三母，非兄弟之母明矣。子游所問，自是師保之慈母，非三年小功之慈母也。故夫子得有此對，豈非師保之慈母無服之證乎？ 鄭玄不辨三慈，混為訓釋，引彼無服，以注慈己，後人致謬，實此之由。經言'君子子'者，此雖起于大夫，明大夫猶爾，自斯以上，彌應不異。故傳云'君子子者，貴人之子也'。總言曰貴，無所不包。經傳互文，交相顯發，則知慈加之義，通乎大夫以上矣。宋代此科，不乖禮意，便加除削，良是所疑。」於是筠等請依制改定嫡妻之子，母沒為父妾所養，服之五月，貴賤並同，以為永制。
後為尚書左丞，卒於始興內史。子壽傳父業，明三禮，位尚書祠部郎，曲阿令。
卞華字昭岳，濟陰宛句人，晉驃騎將軍壼六世孫也。父倫之，齊給事中。
華幼孤貧好學，年十四，召補國子生，通周易。及長，遍習五經，與平原明山賓、會稽賀瑒同業友善。梁天監中，為安成王功曹參軍，兼五經博士，聚徒教授。華博涉有機辯，說經析理，為當時之冠。江左以來，鍾律絕學，至華乃通焉。位尚書儀曹郎，吳令，卒。
崔靈恩，清河東武城人也。少篤學，遍習五經，尤精三禮、三傳。仕魏為太常博士。天監十三年歸梁，累遷步兵校尉，兼國子博士。靈恩聚徒講授，聽者常數百人。性拙樸，無風采，及解經析理，甚有精緻，都下舊儒咸稱重之。助教孔僉尤好其學。靈恩先習左傳服解，不為江東所行，乃改說杜義。每文句常申服以難杜，遂著左氏條義以明之。時助教虞僧誕又精杜學，因作申杜難服以答靈恩，世並傳焉。僧誕會稽余姚人，以左氏教授，聽者亦數百人。該通義例，當世莫及。
先是儒者論天，互執渾蓋二義，論蓋不合渾，論渾不合蓋。靈恩立義，以渾蓋為一焉。
出為長沙內史，還除國子博士，講眾尤盛。又出為桂州刺史，卒官。
靈恩集注毛詩二十二卷，集注周禮四十卷，制三禮義宗三十卷，左氏經傳義二十二卷，左氏條例十卷，公羊、谷梁文句義十卷。
孔僉，會稽山陰人，少師事何胤，通五經，尤明三禮、孝經、論語。講說並數十遍，生徒亦數百人。三為五經博士，後為海鹽、山陰二縣令。僉儒者不長政術，在縣無績。太清亂，卒於家。
子淑玄，頗涉文學，官至太學博士。僉兄子元素又善三禮，有盛名，早卒。
盧廣，范陽涿人，自雲晉司空從事中郎諶之後也。少明經，有儒術。天監中歸梁，位步兵校尉，兼國子博士。遍講五經。時北來人儒學者有崔靈恩、孫詳、蔣顯並聚徒講說，而音辭鄙拙；唯廣言論清雅，不類北人。僕射徐勉兼通經術，深相賞好。後為尋陽太守、武陵王長史，卒官。
沈峻字士嵩，吳興武康人也。家世農夫，至峻好學。與舅太史叔明師事宗人沈麟士，在門下積年，晝夜自課。睡則以杖自擊，其篤志如此。遂博通五經，尤長三禮。為兼國子助教。時吏部郎陸倕與僕射徐勉書薦峻曰：「凡聖賢所講之書，必以周官立義，則周官一書，實為群經源本。此學不傳，多歷年世。北人孫詳、蔣顯亦經聽習，而音革楚、夏，故學徒不至；唯助教沈峻特精此書，比日時開講肆，群儒劉岩、沈宏、沈熊之徒，並執經下坐，北面受業，莫不嘆服，人無間言。弟謂宜即用此人，令其專此一學，周而復始，使聖人正典廢而更興。」勉從之。奏峻兼五經博士，于館講授，聽者常數百人。及中書舍人賀琛奉敕撰梁官，乃啟峻及孔子驅補西省學士，助撰錄。書成，入兼中書通事舍人。出為武康令，卒官。
傳峻業者，又有吳郡張及、會稽孔子雲，官皆至五經博士、尚書祠部郎。
太史叔明，吳興烏程人，吳太史慈後也。少善莊、老，兼通孝經、論語、禮記，尤精三玄。每講說，聽者常五百餘人。為國子助教。邵陵王綸好其學，及出為江州，擕叔明之鎮。王遷郢州，又隨府，所至輒講授，故江外人士皆傳其學。峻子文阿。
文阿字國衛，性剛強，有膂力。少習父業，研精章句。祖舅太史叔明、舅王慧興並通經術，而文阿頗傳之。又博采先儒異同，自為義疏。通三禮、三傳，位五經博士。梁簡文引為東宮學士。及撰長春義記，多使文阿撮異聞以廣之。
及侯景寇逆，簡文別遣文阿募士卒援都。台城陷，與張嵊保吳興，嵊敗，文阿竄于山野。景素聞其名，求之甚急，文阿窮迫，登樹自縊，遇有所親救之，自投而下，折其左臂。及景平，陳武帝以文阿州裏，表為原鄉令、監江陰郡。紹泰元年，入為國子博士。尋領步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂，台閣故事，無有存者，文阿父峻，梁武時常掌朝儀，頗有遺稿，於是斟酌裁撰，禮度皆自之出。
及陳武帝受禪，文阿輒棄官還武康，帝大怒，發使往誅之。時文阿宗人沈恪為郡，請使者寬其死，即面縛鎖頸，致於上前。上視而笑之，曰：「腐儒復何為者。」遂赦之。
武帝崩，文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等，議大行皇帝靈座俠禦衣服之制，語在師知傳。及文帝即位，克日謁廟，尚書左丞庾持奉詔遣博士議其禮。文阿議曰：
人物推移，質文殊軌，聖賢因機而立教，王公隨時以適宜。夫千人無君，不敗則亂，萬乘無主，不危則亡。當隆周之日，公旦叔父，呂、召爪牙，成王在喪，禍幾覆國。是以既葬便有公冠之儀，始殯受麻冕之策，斯蓋示天下以有主，慮社稷之艱難。逮乎末葉從橫，漢承其弊，雖文、景刑厝，而七國連兵，或踰月即尊，或崩日稱詔，此皆有為而為之，非無心於禮制也。今國諱之日，雖抑哀於璽紱之重，猶未序於君臣之儀。古禮，朝廟退坐正寢，聽群臣之政。今皇帝拜廟還，宜禦太極前殿，以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣衛者也。
其壤奠