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Commentaries on the Four Books by Zhu Xi 朱熹四書章句集注

《學而第一》 Commentary on Xue Er I

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學而第一》 Commentary on Xue Er I

入道積德學者十六

子曰:「學而不亦人性先後覺者先覺所為可以不已學而時時學者中心不能程子。」:「學者學者。」:「時而1立時。」遠方不亦樂乎同類遠方可知程子:「信從可樂。」:「發散在外。」人不知而不慍不亦君子?」君子成德:「不知。」程子:「樂於不見所謂君子。」不知成德之所以不已程子:「而後不足君子。」

有子:「為人孝弟好犯上不好犯上作亂去聲上聲下同有子孔子弟子善事父母善事兄長犯上干犯作亂悖逆爭鬥孝弟和順好犯上不好作亂君子孝弟為仁之本!」平聲專力仁者謙退不敢君子凡事專用根本根本上文所謂孝弟乃是為仁之本學者自此程子:「孝弟順德不好犯上孝弟而後仁愛及於所謂親親孝弟孝弟。」:「孝弟為仁之本孝弟可以?」:「孝弟孝弟之一本則本則不可孝弟只有四者而已孝弟莫大孝弟為仁之本!」

子曰:「巧言令色!」本心聖人迫切無可學者程子:「巧言令色。」

曾子:「為人不忠朋友不信?」去聲平聲曾子孔子弟子輿曾子以此自治如此可謂忠信傳習:「曾子守約。」:「諸子出於聖人其後曾子專用子思孟子可見善行不盡幸存學者不盡!」

子曰:「千乘之國敬事節用愛人使民以時。」去聲:「八百出車一乘。」1諸侯出兵敬事其事治國在此五者程子:「當時諸侯足以聖人上下三言堯舜不過常人淺近而已。」:「不敬不信不立敬事:『制度不害。』至於愛民節用使不以自盡愛人其所而已未及為政不行。」:「為主。」五者反復次第讀者

子曰:「弟子汎愛行有餘力。」弟子上聲去聲眾人仁者餘力猶言暇日詩書六藝程子:「弟子有餘為己。」:「德行文藝本末先後可以。」:「未有餘力有餘。」力行聖賢成法事理當然所行出於私意非但而已

子夏:「賢賢易色事父母朋友言而有信。」子夏孔子弟子賢人好色四者人倫如是而已子夏如是之至以為未嘗:「三代所以人倫四者人倫何以子夏文學如此古人所謂學者可知學而大抵在於。」:「子夏之間抑揚太過至於夫子然後。」

子曰:「君子不重則不威不固厚重威嚴堅固不能厚重威嚴堅固忠信不忠學者以是為主程子:「人道忠信無物出入人心忠信?」不如禁止所以不如無益有損過則勿憚改。」禁止自治不可程子:「學問不善而已。」程子:「君子自修如是。」:「君子威重忠信為主改過賢者未必善道過勿憚改。」

曾子:「慎終追遠民德。」喪盡追遠民德下民歸於以此下民歸於

子禽子貢:「夫子至於?」平聲下同子禽子貢端木孔子弟子:「子貢弟子。」未知反語子貢:「夫子夫子?」節制謙遜五者夫子盛德光輝他人夫子未嘗如是他人而後聖人不願可見學者潛心:「學者聖人威儀之間可以進德子貢可謂善觀聖人可謂善言德行聖人五百年以此五者想見形容使興起親炙?」:「夫子未有聖人告之良心私欲是以不能。」

子曰:「可謂。」去聲。○不得自專可知然後可見足以善惡不然所行不得。○:「終身然則孝子有所不忍。」:「可以。」

有子:「先王之道小大由之天理人事從容不迫出於自然從容可貴先王之道其所以為小事大事無不有所不行不以禮節不可。」承上文而言如此有所不行不復禮節所以流蕩不可程子:「先王之道小大由之有所不行不以禮節不可。」:「以和為貴之所以樂之有子可謂禮樂。」自然全體毫釐其中不可

有子:「遠恥辱。」去聲致敬遠恥辱可親可以言行交際其所不然苟且之間不勝自失

子曰:「君子食無求飽居無求安有道可謂好學。」去聲不暇其所不足不敢其所有餘不敢有道是非可謂好學道者事物當然:「君子四者可謂篤志力行有道未免仁義至於好學?」

子貢:「貧而無諂富而無驕何如?」子曰:「富而好禮。」去聲常人貧富之中不知所以自守二者自守未能貧富之外有所未盡心廣體胖安處自知子貢貨殖用力自守以此為夫子如此其所其所子貢:「:『如切如磋。』?」平聲玉石子貢夫子義理無窮未可自足子曰:「來者。」其所來者其所問答淺深高下不待學者不可安於極致不可

子曰:「不患不知。」:「君子不患不知則是不能以為。」

Source: Chinese Text Project http://ctext.org/si-shu-zhang-ju-ji-zhu, from 《四書章句集注新編諸子集成北京中華書局,1983)

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