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Commentaries on the Four Books by Zhu Xi 朱熹四書章句集注

《陽貨第十七》 Commentary on Yang Huo XVII

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第十七》 Commentary on Yang Huo XVII

二十六

孔子孔子不見孔子孔子家臣國政孔子孔子大夫不得孔子孔子孔子:「。」:「可謂?」:「不可。」「從事失時可謂知乎?」:「不可。」「日月歲不我與。」孔子:「。」去聲道德救國迷亂失時不及然而未必孔子使孔子未嘗如此據理不復孔子善意不過使孔子不見:「揚雄孔子不敬信道孔子道外無道可以信道。」

子曰:「相近。」所謂氣質而言氣質固有美惡不同而言於是程子:「氣質即是無不孟子性善相近?」

子曰:「不移。」去聲而言氣質相近之中美惡一定所能程子人性不可不移所謂自暴自棄自治無不之至皆可漸磨而進不信自棄不為聖人不能仲尼所謂往往才力過人聖人自絕之下。」:「合為子曰。」

武城弦歌琴瑟子游武城禮樂邑人弦歌夫子莞爾:「割雞焉用牛刀?」莞爾笑貌何必大道子游對曰:「夫子:『君子學道愛人小人學道使。』」去聲君子小人子游夫子常言君子小人不可以武城禮樂子曰:「前言。」子游篤信門人大小禮樂道一眾人不能子游獨行夫子子游正對



子路:「何必。」不行何必子曰:「有用東周?」東周周道東方程子:「聖人天下無不有為無不改過然而不能。」

子張孔子孔子:「五者天下。」請問:「足以使。」五者天下不然所謂夷狄不可五者因子不足而言倚仗如此:「五者天下公平周遍可知?」李氏:「六言之類前後文相似。」

大夫之中子路:「夫子:『身為君子。』中牟如之何!」子路夫子夫子猶自子曰:「不能:「而後無可無不可堅白不足幾希。」?」一處不能飲食不如:「子路所聞君子守身常法夫子今日聖人大權夫子天下無不可變無不不可不可一則生物一則知人。」

子曰:「六言?」對曰:「。」下同遮掩。「去聲。○君子孔子子路使告之不好不好不好不好不好不好。」去聲六言美德有所之類傷害:「子路勇於未能好學告之以此所以。」

子曰:「小子小子弟子可以感發可以見得可以可以人倫無不二者舉重而言鳥獸草木。」足以盡心

:「周南不為周南牆面而立?」平聲周南修身齊家牆面而立所見不可

子曰:「鐘鼓?」鐘鼓專事禮樂之謂程子:「只是只是含蓄多少義理天下無禮1。且如不正便是無序無序便便不和盜賊有禮不然叛亂不能一日相聚禮樂無處學者須要識得。」

子曰:「小人穿?」平聲威嚴柔弱小人穿穿

子曰:「。」鄙俗荀子鄉人鄉人之中夫子反亂以為詳見孟子末篇

子曰:「。」善言不為自棄:「君子前言。」

子曰:「平聲既得:「不能。」無所不至。」弒父而已:「許昌:『大概道德功名不足功名富貴不足富貴而已無所不至。』富貴孔子所謂。」

子曰:「古者或是所謂忿而已。」志願不拘小節持守稜角忿至於暗昧不明妄作:「末世不如古人。」

子曰:「巧言令色。」

子曰:「鄭聲雅樂。」去聲正色捷給:「天下不正聖人所以以是不肖不肖國家不難。」

子曰:「無言。」學者言語聖人天理流行不待是以不得其所夫子子貢:「小子?」子貢言語聖人子曰:「四時百物?」四時百物莫非天理流行不待可見聖人莫非妙道精義而已開示子貢程子:「孔子譬如門人未能無言』。顏子便其他未免疑問小子』。」:「『四時百物』,可謂明白。」學者

孔子孔子將命使魯人學士喪禮孔子當是時得罪使程子:「孟子所謂不屑教誨所以。」

:「已久下同周年君子不為不為居喪崩壞。」夏季一周至此:「聖人以是有所不敢。」子曰:「?」:「。」下同去聲下同父母疏食夫子自得其所不忍以此。「夫君居喪不甘不樂居處不安不為!」夫子不忍子曰:「不仁然後免於父母天下其父?」夫子以為不仁如此君子所以不忍使本心:「無窮聖人之中不敢足以所謂然後免於父母。」

子曰:「飽食終日無所用心博弈。」圍棋李氏:「聖人博弈所以無所用心不可。」

子路:「君子?」子曰:「君子以為君子無義小人無義。」君子小人而言:「以為子路夫子以此。」:「子路初見孔子問答。」

子貢:「君子?」子曰:「稱人下流無禮惡果。」去聲下同不通稱人仁厚無禮妄作夫子:「?」「以為知者以為以為。」去聲以下子貢陰私:「仁者無不君子子貢是非。」:「聖賢如此所謂仁者惡人。」

子曰:「女子小人為難。」去聲小人君子臣妾二者

子曰:「四十。」去聲四十成德而已及時遷善改過有為而言不知。」

Source: Chinese Text Project http://ctext.org/si-shu-zhang-ju-ji-zhu, from 《四書章句集注新編諸子集成北京中華書局,1983)

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