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Commentaries on the Four Books by Zhu Xi 朱熹四書章句集注

《萬章章句上》 Commentary on Wan Zhang I

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章章》 Commentary on Wan Zhang I

九章

問曰:「于田號泣旻天何為號泣?」孟子:「。」平聲于田歷山旻天號泣旻天虞書大禹謨不得思慕:「父母父母不怨然則?」:「:『于田既得號泣旻天父母不知。』:『是非所知。』孝子不若竭力耕田而已父母我愛去聲平聲弟子曾子弟子父母父母自責不知父母:「孟子深知不能為此惟恐不順父母未嘗以為以為。」使百官牛羊倉廩之中天下士多天下不順父母窮人去聲史記:「其內其外。」:「所居年成年成天下窮人迫切天下不足好色不足富有天下不足天子不足好色富貴足以父母可以孟子如此上文天下不足父母可以孟子真知父母好色少艾妻子妻子不得熱中終身父母五十。」去聲常人聖人能不本心美好楚辭戰國策所謂不得失意熱中五十攝政五十五十終身可知不以眾人為己不順為己聖人盡性

問曰:「:『娶妻如之何父母。』莫如?」孟子:「不得男女居室廢人父母是以。」齊國誠如廢人父母:「既得?」:「不得。」去聲為人程子:「而已如今官府。」:「父母使使從而:『牛羊父母倉廩父母干戈使。』:『。』忸怩:『臣庶。』不識不知?」:「不知。」平聲史記:「使縱火下去不死使穿穿空中出去。」其事異母所居年成不知為己牛羊倉廩父母自取使為己所有彈琴甚而不得忸怩臣庶百官使臣庶孟子不知兄弟自有不能無不可知孟子不足程子:「人情天理於是。」:「然則?」:「子產子產使校人校人:『洋洋然而。』子產其所其所!』校人:『子產其所其所。』君子欺以其方誠信?」平聲音效校人池沼小吏洋洋然而逝者自得蒙蔽欺以其方所有所謂不知人倫天理

問曰:「天子?」孟子:「。」使不得何不孟子或者以為:「共工幽州崇山三苗天下不仁不仁如是他人。」:「宿怨親愛而已富貴身為天子匹夫可謂親愛?」共工官名人名相與三苗國名不服方命治水不仁幽州崇山地名:「。」未知是否不當使無罪藏匿宿怨。「何謂?」:「不得有為天子使吏治雖然常常源源。『不及』,之謂。」孟子不得天子使其所或者以為不仁如此親愛不得源源相繼來朝不及不待諸侯朝貢政事接見古書孟子源源親愛無已如此:「聖人不以公義不以公義之至。」

問曰:「語云:『盛德不得不得。』南面而立諸侯北面北面孔子:『天下!』不識誠然?」孟子:「君子野人堯典:『二十百姓如喪考妣四海八音。』孔子:『。』天子天下諸侯以為天子。」孟子弟子語者古語不安人倫天下齊國孟子不治天子未嘗天子北面孔子堯典虞書舜典古書合為二十八古者八音樂器:「不臣既得:『之下莫非莫非王臣。』天子如何?」:「之謂不得養父:『莫非賢勞。』不以不以辭害志而已雲漢詩曰:『黎民靡有孑遺。』無遺不臣不以使北面小雅北山:「役使不均不得其父。」下文:「大夫不均從事。」天下王臣何為使賢才勞苦天子其父雲漢大雅獨立言說不可以一字不可以作者而已雲漢無遺在於無遺孝子之至莫大尊親尊親之至莫大天下天子之至天下之至詩曰:『思維。』之謂去聲天子天下之所以尊親之至使北面大雅可以天下法則:『夔夔。』不得。」大禹謨夔夔敬謹恐懼敬事敬謹如此孟子而言不能及其則是所謂不得

:「天下?」孟子:「天子不能天下。」天下天下天下非一私有。「然則天下?」:「。」孟子。「諄諄?」諄諄:「而已。」去聲下同天下行事:「如之何?」:「天子不能使天下諸侯天子不能使天子諸侯大夫諸侯不能使諸侯大夫而已。」下同不能天人:「如何?」:「使主祭使百姓天子不能天下去聲二十非人所能之子天下諸侯朝覲之子之子謳歌謳歌之子謳歌然後之中天子之子去聲冀州豫州不決:『自我天聽自我』,之謂。」無形視聽視聽如此可知

問曰:「:『至於。』?」孟子:「不然之子陽城天下之後不從之子之子箕山朝覲:『之子。』謳歌謳歌謳歌:『之子。』陽城箕山嵩山深谷之子:「孟子有所不可可以私意。」不肖之子不肖歷年承繼歷年相去久遠不肖非人所能去聲相去堯舜之子不肖堯舜之子所以天下天下之子不久所以天下天下非人所為非人所致之謂之謂其實而已匹夫天下天子仲尼天下孟子仲尼無愧天子天下繼世天下桀紂伊尹周公天下繼世天下其先大功桀紂大甲成王不及伊尹周公賢聖伊尹周公天下伊尹天下丁未太甲顛覆伊尹太甲悔過自怨自艾伊尹復歸去聲承上文伊尹天下:「太子太甲。」程子古人太甲。」未知顛覆常法所在說文」;自新周公天下伊尹周公所以天下孔子:『。』」天命聖人私意:「孔子:『。』孟子:『。』孔子孔子孟子而已。」

問曰:「伊尹?」平聲下同史記伊尹行道以致無由滋味王道」。戰國有為孟子:「不然伊尹堯舜祿天下不以不以國名堯舜道者樂之草芥受取道義不苟使:『何以之中由是堯舜?』高反自得使既而幡然:『之中由是堯舜使堯舜使堯舜幡然變動誦說向慕而已使先知使先覺先覺?』伊尹其事當然之所以使天使天理當然使程子:「先覺天生先覺先覺豈可不覺非分所有自有而已。」天下匹夫匹婦堯舜天下如此:「先王,『堯舜』。』。」孟子夏桀無道暴虐使:「伊尹堯舜堯舜伊尹不同。」正人天下聖人不同而已去聲天下正人伊尹何以天下隱遁聖人不必而已伊尹堯舜:「堯舜以是要之在此自來猶子夫子不得伊訓:『天誅。』伊訓商書孟子1伊尹無道其事

問曰:「孔子?」孟子:「不然好事者去聲為主好事生事子路兄弟子路:『孔子。』子路孔子:『。』孔子退不得』。無義大夫史記衛靈公幸臣退進而退有禮而已不得。」孔子司馬將要微服孔子主司平聲不悅不樂司馬大夫大夫史記:「孔子司寇齊人孔子司馬孔子孔子。」孟子孔子近臣其所為主其所孔子何以孔子?」近臣在朝遠方君子小人其所為主與其可知

問曰:「:『百里秦穆公。』?」孟子:「不然好事者去聲下同百里賢臣秦穆公百里假道百里去聲國名所生良馬道經以此其實賢臣不用百里不可不可七十,,不知秦穆公可謂不可可謂不智將亡不可不智可謂不智天下後世不為?」去聲自愛孟子百里如此如此不肯孟子孟子事理反覆不然:「聖賢鄙賤百里為人不致不可得汙辱莊周:『百里爵祿使。』可謂百里伊尹百里聖賢出處大節孟子不得不。」:「當時好事者大率不正聖賢。」

Source: Chinese Text Project http://ctext.org/si-shu-zhang-ju-ji-zhu, from 《四書章句集注新編諸子集成北京中華書局,1983)

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