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Commentaries on the Four Books by Zhu Xi 朱熹四書章句集注

《盡心章句下》 Commentary on Jin Xin II

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盡心章句》 Commentary on Jin Xin II

三十八

孟子:「不仁梁惠王仁者其所及其不仁其所及其。」親親所謂其所及其公孫:「何謂?」「梁惠王土地糜爛大敗不能其所愛子之謂其所及其。」梁惠王以下孟子糜爛使戰鬥糜爛血肉子弟太子土地及其及其其所及其不仁

孟子:「春秋無義善於春秋諸侯無有以為合於就中善於召陵之類敵國。」所以正人諸侯有罪天子春秋所以無義

孟子:「不如程子:「其實學者而已有害不如。」武成而已武成周書武王伐紂記事竹簡其二其餘不可程子:「奉天而已。」無敵於天下以至不仁?」武成武王伐紂倒戈以北血流漂杵」。孟子不可書本商人自相武王孟子後世不仁

孟子:「有人:『。』去聲交兵國君天下無敵去聲南面北狄東面西:『?』武王三百去聲武王:『無畏百姓。』稽首孟子商人無畏安寧百姓於是商人稽首正己?」暴君仁者來正

孟子:「梓匠輿規矩不能使。」:「規矩法度大匠如之何下學可以言傳上達莊周如此。」

孟子:「飯糗茹草終身及其天子袗衣鼓琴固有。」上聲說文聖人不以貧賤不以富貴隨遇而安

孟子:「而後殺人殺人其父殺人然則自殺。」去聲而後知者有所感發其實無異:「愛敬愛敬。」

孟子:「譏察非常以為。」出入:「什一後世大半賦斂文王齊宣王國中園囿後世不止使孟子諸侯行文之類終日。」

孟子:「不行不行妻子使不以不能妻子。」不行道者不行不行使不以道者不能行者不行

孟子:「凶年不能不能。」有餘

孟子:「千乘之國苟非。」去聲矯情是以千乘之國富貴得失不覺真情其所其所然後可以其所

孟子:「不信空虛空虛無人無禮上下禮義所以上下政事財用不足。」無道無度:「禮義政事不以。」

孟子:「不仁不仁天下。」不仁可以千乘之國不可以:「以來不仁天下一再不得所謂天下三代而後。」

孟子:「社稷次之土神穀神建國社稷而立二者存亡輕重如此是故天子天子諸侯諸侯大夫田野微賤天下天子至尊不過諸侯為重諸侯社稷諸侯無道使社稷為人賢君社稷犧牲既成祭祀以時然而社稷。」祭祀失禮不能不順不通社稷

孟子:「聖人伯夷伯夷懦夫立志之上之下莫不興起聖人若是親炙?」興起感動奮發親炙親近

孟子:「而言。」仁者之所以為人合於而言所謂道者程子:「中庸所謂率性之謂。」外國之下』,二十。」如此分明未詳是否

孟子:「孔子:『遲遲。』父母接淅而行他國。」

孟子:「君子無上。」君子孔子君臣

:「不理。」:「。」漢書方言孟子:「:「。」傳寫:『憂心悄悄。』孔子。『。』文王。」邶風大雅綿悄悄孟子以為孔子可以當之發語辭不能慍怒孟子以為文王可以當之:「如何而已。」

孟子:「昭昭使昭昭使昭昭。」昭昭:「大學昭明天下國家不順。」

孟子子曰:「介然不用塞子。」小路行處介然倏然大路少頃茅草不可少有

子曰:「文王。」:「過於文王。」孟子:「何以言之?」:「。」:「周禮所謂時鐘欲絕文王不然是以過於文王。」:「城門?」平聲:「足以車轍城中城門所致非一使文王餘年文王不可以優劣。」文義不可相承如此明白未知是否

:「國人夫子不可。」齊國孟子貧窮至此問言齊人孟子不可孟子:「望見攘臂下車。」改行不知此時齊王不能孟子孟子如此

孟子:「四肢安佚君子不謂程子:「五者有分不能則是不可所有必得。」不能不止貧賤富貴品節限制則是父子君臣賓主聖人天道君子不謂。」程子:「仁義天道厚薄清濁然而性善學而不謂。」子曰:「晏嬰不知仲尼是非?」父子君臣賓主聖人天道無不吻合不已所謂當作,「:「所有以前五者不得欲求以後五者一有不復致力孟子所謂責成』。。」

問曰:「正子何人?」孟子:「善人。」:「齊人。」「何謂何謂?」:「之謂天下可惡為人不可可謂善人之謂所謂惡臭好好可謂子曰:「之謂善於之謂。」充實之謂力行至於充滿在其中充實光輝之謂和順英華在其中事業不可大而化之之謂使可見從容非人所能子曰:「大可不可而已。」不可之謂程子:「不可之至不能聖人之上一等神人。」正子之中之下。」善信子曰:「顏淵正子皆知正子不致所以善人而已顏子好學不倦具體聖人至聖。」程子:「而已大可而已能不。」:「至於不可上下擴充之至不可得。」

孟子:「歸於歸於而已反正大略如此陷溺悔悟從而。」來歸既往聖賢異端來歸故人故人此道之至

孟子:「粟米君子其一其二其二其三父子。」常數粟米有所不堪邦本無度國危。」

孟子:「諸侯土地人民政事寶珠。」:「。」

孟子:「!」見殺門人問曰:「夫子何以見殺?」:「為人君子大道足以而已。」妄作所以取禍:「君子而已設使幸而孟子。」

孟子未成:「若是從者?」:「以是?」:「夫子來者以是而已。」去聲平聲夫子余者孟子從者如此孟子從者不為夫子設置學者夫子不能門人合於聖賢

孟子:「有所不忍其所有所不為其所惻隱莫不有所不忍不為仁義氣質物欲他事不能所能不能無非仁義害人不可穿不可平聲滿穿穿不忍滿害人無不其所不為所為滿穿無不不為申說上文穿蓋爾輕賤有所隱忍其中忿不肯即此使充滿虧缺未可而言是以可以是以穿之類。」探取今人即此便有意探取穿之類其事隱微穿然後穿

孟子:「善言守約君子不下去聲古人不下之上目前常見舉目至理所以君子天下所謂守約所以。」不守

孟子:「堯舜湯武反之不假之至反之至於聖人程子:「反之未有孟子。」:「無意安行有意至於無意堯舜湯武及其成功。」動容周旋盛德之至為生不回干祿言語去聲細微曲折無不盛德之至自然有意自然而然有意聖人君子而已。」天理當然君子吉凶禍福有所不計至於自然而已有所反之所謂不計」,程子:「動容周旋盛德之至,『。」:「由此由此聖人君子聖人君子所以。」

孟子:「大人巍巍:「大人當時尊貴巍巍富貴不畏舒展言語。」高數得志前方侍妾數百得志般樂飲酒田獵得志不為?」去聲前方前者其所巍巍得志有所不為聖賢巍巍何足道哉:「孟子氣象孔子。」

孟子:「善於寡欲為人寡欲為人。」口鼻耳目不能未有本心學者程子:「不必沈溺只有便是。」

曾子不忍曾子歿之後思親不忍公孫問曰:「?」孟子:「!」公孫:「然則曾子何為?」:「諱名不諱。」

問曰:「孔子在陳:『狂簡進取。』孔子在陳?」何不狂簡進取高遠不能論語孟子:「孔子不得進取有所不為』。孔子豈不不可必得其次。」不得有所不為論語孔子然則孔子論語有所不為知恥不為孔子豈不以下孟子。「何如可謂?」:「孔子所謂。」子張莊子未必近似論語未詳何以?」:「』。去聲大言動輒不一而已不能程子:「夫子聖人便是堯舜氣象所謂。」不可得不屑其次上文所以有志有志孔子:『。』」:「何如可謂?」鄉人荀子」,故鄉所謂孔子以為過門不見孔子:「『何以不顧行不顧言何為涼涼。』閹然。」去聲獨行涼涼不見如此古人何必如此涼涼為此使當世以為孟子以求子曰:「原人不為原人孔子以為?」孔子以為:「流俗合乎忠信廉潔自以為是不可堯舜:「無可無可。」流俗風俗頹靡之下莫不然忠信忠信廉潔廉潔孔子:『鄭聲。』去聲孟子孔子才智多言不實鄭聲淫樂正色以為似乎君子而已庶民庶民無邪。」萬世不易常道興起不正故人異說不可君子亦復常道而已常道而是明白不足:「君子有所不為有為似是而非而已。」

孟子:「堯舜至於五百有餘皋陶:「五百聖人天道不能五百有餘。」:「。」至於文王五百有餘伊尹文王:「賢臣。」:「。」文王至於孔子五百有餘太公望孔子文王賢臣子貢:「文武莫不文武夫子?」所謂孔子至於有餘聖人聖人然而無有無有。」:「孟子孔子至今相去然而無有五百之後?」不敢後世所以不得天理不可泯滅之下必將有神心得以此所以無窮河南程顥公文:「先生。」其弟:「周公歿聖人不行孟軻聖人不行千載得以天下貿貿天理先生四百之後興起斯文為己任異端邪說使聖人渙然孟子之後而已學者不知不知?」

Source: Chinese Text Project http://ctext.org/si-shu-zhang-ju-ji-zhu, from 《四書章句集注新編諸子集成北京中華書局,1983)

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