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History of Song 宋史

卷一百二十七 志第八十 樂二 Volume 127 Treatises 80: Music 2

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景祐七月新修景祐八十一翰林學士丁度史館集賢院得失可否

九月:“宋祁定律出於算術周禮嘉量國語不用蒙召御製度量衡隋書不容二百不啻無有符合蔡邕周禮自知所以嘉量則是大小長短嘉量既成殊不知周禮》、《國語》,聖經稽古鑄銅嘉量定律所以周禮嘉量可見可見可見如此符合歌聲其中昧死鑄成半月嘉量修整法度文字編寫。”

十月:“其一上黨蔡邕公孫太常即為中尉廣度三家不能蔡邕不明長廣二百二百分寸不同律法其一上黨羊頭二百並用一等其實大小不均差異十二分之不同典故難以定奪。”:“太祖皇帝表尺金石七十年間郊廟天下學者周禮度量不可。”

五月:“奉詔景祐》,不依古法朝廷因而施用不可天地宗廟竊聞太常郊廟。”殿大學士三司使晏殊七月:“新樂以為考據郊廟猶存郊廟殿可以。”太常:“龍鳳四面不用一面應節十二相應順天兩儀十二並行作樂制度與否?”:“仍舊施用。”

康定元年五月禮儀使:“九月無射天帝。”於是樂曲》;皇帝升降行止》;昊天上帝地祇神州地祇鎮安》,酌獻慶安》;太祖太宗真宗》,酌獻》,司徒》;五帝鎮安》,酌獻》,皇帝》;退》,》,》;文化》,》。樂章鎮安》、《慶安》、《》、《庚戌:“樂曲。’》,慶安》,》。

六月配屬五音二十四時七音三十相生二十八五十七無射二十二十八三十無射無射合用四十八五十七次第鼓吹太常

翰林學士承旨

奉詔參議四清以律既定十二十二以律:“以為十二子十二。”長者通用五音國語所謂

金石不同十九十二一月七律二十一更加十六十四二十四十六二十四天地宗廟朝會有所

太常十六之外四清義趣以下不容之中長短無射如此音律四清長短尊卑自序不當

唐末久已使未見太宗皇帝

參議二聲既有典據理當施用自今以下依次並用如常至於教習未可創意中聲夏禹皆可別無上聲清濁相應先後鄭聲不可



七月無射樂曲五十七五音七律七律相生退

:“酌獻五帝》,並用國朝西南五行五行以為無射赤帝黃帝白帝。”太常:“。”

九月殿近臣宗室諫官雅樂自宮九十一太宗樂曲群臣出新八音鼓吹鼓吹至樂雅樂:“作樂之上有事知音太常講求。”以為音律詔令太常典禮鑄造太常太子中致仕制度

十一月:“古者作樂上帝沿襲太平克明受命成王沿武帝光武中興明帝唐高祖太宗禮樂

太祖令和一律真宗屢加樂經學者訪求未有可信太常禮樂天地五方神州日月宗廟審定是非調諧中和使經久發揚祖宗功德改為胸臆。”

於是太常博通參知政事十五

正月宿耀淮陽轉運民間二月議定國朝加詳太祖太宗兼用真宗功德國朝不同並用建言降詔而已

七月:“太常天地宗廟四時樂章八十九七十五名曲特本道德政教嘉靖神靈安樂謹上國朝大安》。”:“古先製作稱謂久之,《,《》,《不朽此道國家典章有司易言之未能天下執事學士有事同寅大安暴亂天下太平天下祖宗仁厚神功清淨各異同歸郊廟神明’,。”

十二月新樂殿十二高二二分四處三十六一百以下十一遞減半分一百四十八十二股長分寸以下股長以下遞加送中以為周禮》:“十分其一十分其一。”則是一百一百四十八:“其一以為三分其一。”長短

四月參知政事王洙:“尊者尊卑不必形體大小經典正文成立假設孔穎達因而史籍大小即非製作樂器長三大小據此長短大小大小四分之一九月十月無射參酌制度長短大小容受。”

五月翰林學士承旨:“奉詔長短大小不可十二大小不能。’稽古。”諫院:“殿太常新樂不用近臣竊聞崇文院聚議王洙不從議論樂之廣大微妙知音入神豈可西漢鏗鏘不能餘年欲求三代不亦安能聖明異說朝廷數年匱乏既成改為大臣未能裁定祖宗參校諧和合用。”

六月殿太常大安》,八月:“ 大安》,朝會。”翰林學士宿:“自古並用樂之樂高新樂相去一律並用新樂郊廟朝會先王上帝。”以為九月殿近臣宗室判官新樂大理寺尚書屯田員外榮州防禦使供奉殿

元年陰陽不和未定:“樂之不合久矣時政得失?”瀏陽所得太常樂音新樂太常不成鑄工使工人不敢太常不知:“萬年子子孫孫。”使下垂不和著作:“景王無射無異上將眩惑。”元年正月大慶殿一夕殿大雨告天八月御製樂章

九月御製享樂》,》,》,》,太祖》,太宗》,真宗大治》,孝惠皇后》,皇后》,德皇后》,皇后》,懷安》,皇帝升降》,》,》,》,》,退》,皇帝定安》,》,》;》,》。自製樂章十八八月御製樂章太常

翰林學士:“作樂五聲八音調和治道先王天地宗廟社稷山川鬼神使鳥獸然則未知其所以為郊廟所謂聖人用以樂之始終》,《’,:‘’。陛下有司樂之八音。”於是

:“國忌有司舊制禮樂忌日有所所以降格神祇一己開元禮部建言忌日應用作樂宗廟如此天地日月社稷以為天地日月社稷忌日。”“《祭天祭地宗廟然則天地宗廟天地之間不見鬼神天地之間不可以人道屬於樂之呼召天地之間庶幾神明因而商人奏樂以求淵泉四時以求然則天神地祇不可尊卑國朝故事同日天地日月太一作樂社稷以下。”翰林學士以為:“社稷。”

英宗治平元年六月太常寺仁宗》,酌獻德安》。九月:“六十八八佾宗廟工人就位》,》,三十一進退同時步武,《天下象征不當天神地祇八音克諧天子,‘’,‘’,可謂舞者縱橫進退取舍如是國家殿舞者且如朝會所以臣下舞者郊廟所以事天舞者不可不可有司不敢文武六十四帝王禮樂祖宗功德。”

八月學士建言:“國朝宗廟功德英宗勤儉踐祚未幾超軼之上萬世樂章大英御史有所建明朝會郊廟文官議論以時。”

神宗宗廟有請

其一興安》,不止始終

其二降神短長不能九變始終莫不應節

其三而後作樂本朝宗廟而後作樂所以朝會有請

其一冬至朝會迎送王公》,《開元入門作樂所以王公親王使東西皇帝奏樂以上侍從親王使尚書省宗室將軍以上東西,《正安

其二今朝第一》,第二第三第四慶雲》、《嘉禾》、《靈芝》。則是在前在後古義第一》,第二慶雲第三嘉禾》,,《成文》,相間第四靈芝》,上下

其三六十四舞者進賢八佾衣冠舞者進一步兩相第一第二第一第三第一第三第二第一今文置於崇義

舞者衣冠八佾擊鼓警戒鼓聲正立定位長歌詠歎於是舞者進步然後左右擊鼓舞者發揚相向第二第三第一舞者第三擊刺第二行列左右舞蹈為兵擊鼓第一古者大武》,八佾擊刺舞者之中擊刺擊刺沿襲

鄉射禮今朝作樂之上列國大夫東西

相傳左右合十相應之類作樂然後

樂工積習不能以為

古者所以以為

天子樂事》,玉磬所以琴瑟所以玉磬使後世春秋相和後周迄今因襲朝會

古者則是諸侯天子以來本朝因之。《》“”,貴人儀禮西相承之下琴瑟所謂貴人琴瑟不啻音高八音所以八風是以琴瑟

太常:“歌聲以來宮室上下相應無序朝會西漢後世難以三代便。”太常


Chinese text: This work was published before January 1, 1923, and is in the
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