The Literary Mind and the Carving of Dragons 文心雕龍
總術第四十四 Volume 44: Overall Technique
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今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。夫文以足言，理兼詩書，別目兩名，自近代耳。顏延年以為「筆之為體，言之文也；經典則言而非筆，傳記則筆而非言。」請奪彼矛，還攻其盾矣。何者？易之文言，豈非言文？若筆不言文，不得云經典非筆矣。將以立論，未見其論立也。予以為發口為言，屬筆曰翰，常道曰經，述經曰傳。經傳之體，出言入筆，筆為言使，可強可弱。分經以典，奧為不刊，非以言筆為優劣也。昔陸氏文賦，號為曲盡，然汎論纖悉，而實體未該；故知九變之貫匪窮，知言之選難備矣。凡精慮造文，各競新麗，多欲練辭，莫肯研術。落落之玉，或亂乎石；碌碌之石，時似乎玉。精者要約，匱者亦尠；博者該贍，蕪者亦繁；辯者昭晳，淺者亦露；奧者複隱，詭者亦典。或義華而聲悴，或理拙而文澤。知夫調鐘未易，張琴實難。伶人告和，不必盡宨槬之中；動用揮扇，何必窮初終之韻：魏文比篇章於音樂，葢有徵矣。夫不截盤根，無以驗利器；不剖文奧，無以辨通才。才之能通，必資曉術，自非圓鑒區域，大判條例，豈能控引情源，制勝文苑哉！
是以執術馭篇，似善弈之窮數；棄術任心，如博塞之邀遇。故博塞之文，借巧儻來，雖前驅有功，而後援難繼；少既為以相接，多亦不知所刪，乃多少之竝惑，何妍媸之能制乎！若夫善弈之文，則術有恒數，按部整伍，以待情會，因時順機，動不失正。數逢其極，機入其巧，則義味騰躍而生，辭氣叢雜而至。視之則錦繪，聽之則絲簧，味之則甘腴，佩之則芬芳，斷章之功，於斯盛矣。夫驥足雖駿，纆牽忌長，以萬分一累，且廢千里。况文體多術，共相彌綸。一物携貳，莫不解體。所以列在一篇，備總情變；譬三十之輻，故成一轂，雖未足觀，亦鄙夫之見也。
贊曰：
文場筆苑，有術有門。務先大體，鑑必窮源。
乘一總萬，舉要治繁。思無定契，理有恒存。
Chinese text: This work was published before January 1, 1923, and is in the
public domain worldwide because the author died at least 100 years ago.
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