Wenxuan 文選
卷三 Scroll 3
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賦乙京都中
〈京都有三卷，此卷居中，故曰京都中。[1]〉
東京賦
〈東京謂洛陽，其賦意與班固東都賦同。[2]〉
張平子
薛綜注
主条目：東京賦
安處先生於是似不能言，憮〈亡禹[3]〉然有間，〈有間，謂有頃之間也。先生聞公子稱西京奢泰之事，心怪其所貴者，謂違禮失道，故愕然有頃乃能言也。善曰：安，猶烏也。處，處也。言何處有此先生，蓋虛假之也。論語曰：孔子似不能言者。孟子曰：夷子憮然為間也。趙岐曰：憮然，猶悵然也。〉乃莞爾而笑曰：「若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也！〈莞爾，舒張面目之貌也。末學，謂不經根本。膚受，謂皮膚之不經於心胸。貴耳[4]謂東京，先生笑公子以西京為貴，以東為賤也。善曰：論語曰：莞爾而笑。又曰：膚受之愬。桓子新論曰：世咸尊古卑今，貴所聞，賤所見。〉苟有胸而無心，不能節之以禮，〈苟，猶誠也。言賓誠信胸臆之所聞，而心不能以禮節度其可否也。善曰：韓詩曰：鄙野之人，僻陋無心也。論語曰：不以禮節之。賈逵國語注曰：節，制也。〉宜其陋今而榮古矣！〈言人不能以禮節度其事情者，固宜薄陋今日之事，而以此所聞古事為榮貴也。善曰：夫尊古而卑今，學者之流也。〉由余以西戎孤臣，而悝〈苦灰[5]〉繆〈穆〉公於宮室，〈孤臣，謂孤陋之臣也。善曰：史記曰：由余本晉人，亡入西戎，相戎王，使來聘秦，觀秦之強弱。穆公示以宮室，引之登三休之臺。由余曰：臣國土階三尺，茅茨不翦，寡君猶謂作之者勞，居之者淫。此臺若鬼為之，則神勞矣；使人為之，則人亦勞矣。於是穆公大慚。鄭玄禮記注曰：凡穆或作繆。悝，猶嘲也。〉如之何其以溫故知新，研覈是非，近於此惑？」〈如，奈也。覈，實也。研，審也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳，尚知非秦宮室之大，如何公子雅好博古，溫故知新之德，當審實事理之是非，而返惑於此事？論語曰：溫故知新，可以為師矣。王褒責髯奴曰：研覈否臧。〉
「周姬之末，不能厥政，政用多僻。〈姬，周姓也。末，謂幽、厲二主。周末世之王多邪僻之政也。善曰：毛詩曰：民之多僻也。〉始於宮鄰，卒於金虎。〈鄰，近也。謂幽王近於宮室，惑於褒姒，卒有禍敗也。金虎，西方白虎神王金。金，白也。善曰：應劭漢官儀曰：不制之臣，相與比周。比周者，宮鄰金虎。宮鄰金虎，言小人在位，比周相進，與君為鄰，貪求之德堅若金，讒謗之言惡若虎也。〉嬴氏搏〈音附〉翼，擇肉西邑。〈嬴，秦姓也。周書曰：無為虎搏翼，將飛入邑，擇人而食也。搏翼，謂著翼也。[6]〉是時也，七雄並爭，競相高以奢麗。〈七雄，謂韓、魏、燕、趙、齊、楚、秦也。爭，謂各強盛而競相高以奢溢，將為國好，不復顧於禮法也。善曰：答賓戲曰：七雄虓闞。史記，張釋之曰：秦以苛察相高。尚書曰：弊俗奢麗也。〉楚築章華於前，趙建叢臺於後。〈左氏傳曰：楚子成章華之臺於乾谿，一朝叛之。於前，在春秋之時。史記曰：趙武靈王起叢臺，太子圍之三月。於後，在六國之時。善曰：鄒陽上書曰：全趙之時，武力鼎士，袨服叢臺之下。臣瓚曰：在邯鄲城內也。〉秦政利觜長距，終得擅場，〈言秦以天下為大場，喻七雄為鬥雞。利喙長距者，終擅一場也。史記曰：秦始皇，秦[7]襄王子，名政。說文曰：擅，專也。〉思專其侈，以莫己若。〈莫，無也。若，如也。言始皇所以思專擅其奢侈者，以天下之君無如於我也。〉迺構阿房〈傍〉，起甘泉，〈三輔故事：秦始皇上林苑中作離宮別觀一百四十六所，不足以為大會群臣。二世胡亥起阿房殿，東西三里，南北三百步，下可建五丈旗。在山之阿，故號阿房也。甘泉，山名也。戰國策，范雎曰：秦北有甘泉宮。謂其下有甘泉水，因以名之。善曰：阿房、甘泉，已見上文。〉結雲閣，冠南山。〈結，連也。雲閣，閣名也，高如雲，故言雲。三輔故事曰：秦二世胡亥起雲閣，欲與山齊。冠，覆也。終南山在長安南。〉征稅盡，人力殫。〈言征稅之賦，盡於奢泰之用，天下之力，盡於長城與宮室也。殫，盡也。善曰：鄭玄禮記注曰：征，稅也。毛萇詩傳曰：稅，斂也。〉然後收以太半之賦，威以參夷之刑。〈漢書，伍被曰：秦作阿房宮，收太半之賦。韋昭曰：凡數，三分有二為太半。言秦造宮室奢麗，費用不足，乃復收其太半之賦，百姓賦稅不得者，誅其三族。漢書曰：秦用商鞅之法，造參夷之誅。參，三也。謂滅三族也。〉其遇民也，若薙氏之芟〈所銜〉草，〈遇，逢遇也。周禮，有薙氏掌山澤，芟除草菅。毛詩：載芟載柞也。〉既蘊崇之，又行火焉！〈左氏傳曰：周任有言曰：若農夫之務去草，芟夷蘊崇之。杜預曰：芟，殺。蘊，積也。崇，聚也。言秦始皇酷虐百姓，如芟草積而放火焉。〉惵惵〈徒頰切〉黔首，豈徒跼〈局〉高天，蹐〈籍〉厚地而已哉？乃救死於其頸！〈史記曰：秦皇更名民曰黔首，謂黑頭無知也。跼蹐，恐懼之貌也。毛詩曰：謂天蓋高，不敢不跼。跼，傴僂也。謂地蓋厚，不敢不蹐。蹐，累足也。謂此時之民，非徒跼高天，蹐厚地而已，乃晝夜畏死其頸。善曰：豈，非也。老子曰：聖人在，天下锘锘焉。國語，單襄公曰：兵在其頸，不可久也。〉敺以就役，唯力是視，〈謂不復知民有緩急與飢寒，唯趍敺令作力而已。善曰：左氏傳曰：除君之惡，唯力是視。言所觀者，唯力是求，餘無所顧也。〉百姓弗能忍，是用息肩於大漢而欣戴高祖。」〈忍，堪也。言秦天下之民，若檐重物，不得休息，今來歸漢，得息肩膊。善曰：左氏傳曰：鄭成公疾，子駟請息肩於晉。杜預曰：以負檐喻也。國語曰：祭公謀父曰：商王大惡，庶民不忍，欣戴武王。賈逵曰：戴，奉也。〉
「高祖膺籙受圖，順天行誅，杖朱旗而建大號。〈膺籙，謂當五勝之籙。受圖，卯金刀之語。順天，謂順天命而起。又悟神姥之言，舉朱旗而大呼，天下之英雄，與其定事也。善曰：春秋命歷引曰：五德之運，徵符合膺[8]，籙次相代。周易曰：順乎天。漢書，高祖立為沛公，旗幟皆赤，故曰朱也。周易曰：渙汗其大號。鄭玄曰：號，令也。〉所推必亡，所存必固。〈言高祖所推擊者，使之亡，所存者，使之堅固。善曰：尚書曰：推亡固存，邦乃其昌。〉掃項軍於垓下，紲子嬰於軹〈紙[9]〉塗。〈掃，除也。項，項羽也。垓，地名。漢王圍項羽於垓下。羽聞四面有楚歌，乃與數百騎走。高祖使灌嬰追之，斬羽東城。紲，猶繫也。子嬰，秦子嬰也。善曰：史記，秦王子嬰乘素車白馬，繫頸以組降於軹道旁也。蘇林曰：軹，亭名，在長安城東十三里。〉因秦宮室，據其府庫。〈因，仍也。據，就也。府、庫，謂官吏所止為府，車馬器械所居曰庫也。〉作洛之制，我則未暇。〈作洛，謂造洛邑也。我，我高祖也。謂天下新造草創，不暇改作如制禮[10]也。〉是以西匠營宮，目翫阿房。〈西匠，謂秦之舊匠也。目，視也。翫，習也。阿房，宮名也。漢書曰：梧齊侯，陽城人，名延[11]，為少府，作長樂、未央宮也。〉規摹踰溢，不度〈入〉不臧。〈規，圖也。踰，越也。溢，過也。度，法也。臧，善也。謂西匠所圖越過，不得禮法，皆言不善也。善曰：聲類曰：摹，法也。〉損之又損之[12]，然尚過於周堂。〈損，減也。言高祖雖數損減其制度，猶過於周家之堂。善曰：老子曰：損之又損之，以至於無為也。〉觀者狹而謂之陋，帝已譏其泰而弗康。」〈觀，視也。陋，小也。康，安也。言觀者習見秦之夸麗，睹今日之減小，皆以為陋，然高祖猶已譏其泰而不安也。謂七年冬，上自將擊韓王信，蕭丞相留長安，營起未央宮，立東闕、前殿、武庫、太倉，高祖見其壯麗，怒曰：何修宮室之過也！〉
「且高既受命建家，造我區夏矣。〈高，高祖也。區，區域也。夏，華夏也。言高祖受上天之命，建立國家，制造區夏。善曰：毛詩[13]曰：文王受命作周也。鄭玄曰：受天命以王天下。尚書盤庚曰：永建乃家，用肇造我區夏。〉文又躬自菲薄，治致升平之德。〈文，文帝也。躬自菲薄，謂儉約。漢書曰：文帝欲作露臺，召匠計直百金，曰：吾奉先帝宮室，常恐太奢，何用臺為？故文、景之際，號為升平。升平，謂國太平也。善曰：禹菲薄飲食。孝經鉤命決曰：明王用孝，升平致譽。〉武有大啟土宇，紀禪肅然之功。〈武，武帝也。漢書武紀曰：定越地為南海七郡，北置朔方等五郡，故云大啟土宇。啟，開也。紀，記也。肅，敬也。謂登封太山，升禪肅然。善曰：尚書曰：建邦啟土，毛詩曰：大啟爾宇。〉宣重〈直用〉威以撫和，戎狄呼韓來享。〈宣，宣帝也。漢書宣紀曰：呼韓邪單于款五原塞，願奉國珍。毛詩曰：自彼氐、羌，莫敢不來。享，享獻也。撫，安也。戎、狄、呼韓，並國名也。左氏傳曰：子教寡人和戎、狄。言宣帝能和戎、狄。〉咸用紀宗存主，饗祀不輟，〈咸，皆也。紀，錄也。宗，太宗，文帝廟號也。主，木主，言刻木為人主神，置廟中而祭之。輟，止也。凡天子五世則廢。今廟不遷毀其主，各四時祭祀，無止絕時。善曰：漢書景紀曰：高皇帝為太祖廟，文皇帝為太宗廟，言天子宜世世獻祖宗之廟也。鄭玄論語注曰：輟，止也。〉銘勳彝器，歷世彌光。〈彝，常也。宗廟之器稱彝。勳，功也。歷，經也。彌，益也。銘，勒也。勒銘於宗廟之器于[14]鐘鼎，萬祀彌益光明。善曰：左氏傳，臧武仲曰：夫以大伐小，取所得彝器，銘其功烈，以示子孫也。字林曰：銘，題勒也。〉今捨純懿而論爽德，〈爾雅曰：純，大。懿，美也。爽，差也。今公子反舍四帝純大懿美之德，而專論說爽差之過失者也。善曰：國語曰：實有爽德。賈逵曰：爽，貳也。〉以春秋所諱而為美談，〈春秋諱國之惡，今公子反以為美談也。善曰：公羊傳曰：大惡諱之，小惡書之。又云：魯人至今以為美談也。〉宜無嫌於往初，故蔽善而揚惡，祗吾子之不知言也。〈宜之言義也。無，猶不也。祗，是也。今公子之義，不嫌於蔽國之善，揚國之惡，是公子之不知言也。善曰：說苑，楚文侯曰：邑中豪好蔽善而揚惡，可親問之。論語，子曰：不知言，無以知人也。毛萇詩傳曰：祗，適也。〉必以肆奢為賢，則是黃帝合宮，有虞總期，固不如夏癸之瑤臺，殷辛之瓊室也。〈肆，放也。賢，善也。謂黃帝明堂以草蓋之，名曰合宮。舜之明堂，以草蓋之，名曰總章。言難公子：黃帝等造此是守儉也。善曰：尸子曰：欲觀黃帝之行於合宮，觀堯、舜之行於總章。章、期，一也。汲冢古文曰：夏桀作傾宮瑤臺，殫百姓之財，殷紂作瓊室，立玉門也。〉湯武誰革而用師哉？〈湯，謂殷湯。武，謂武王。革，改也。言誰遣革改殷紂、夏桀而用師哉？以其奢侈淫放，所以湯、武順天命而行罰之。此譏西京公子也。善曰：湯、武革命，已見東都賦。孔叢子曰：舜、禹揖讓，湯、武用師，非相詭，乃時也。〉盍〈合〉亦覽東京之事以自寤乎？」〈盍，猶何不也。覽，視也。自寤，自覺寤也。言公子何不視東京之行事，心自覺寤耶？〉
「且[15]天子有道，守在海外。〈淮南子曰：若天下無道，守在四夷。天下有道，守在海外。言四夷皆為臣僕。善曰：鄭玄禮記注曰：道，謂仁義也。〉守位以仁[16]〈綜作人[17]〉，不恃隘害。〈仁[18]，謂眾庶也。隘，險也。言要須擇任賢臣，不以隘害為牢固。善曰：周易曰：何以守位？曰：仁[19]也。〉苟民志之不諒，何云巖險與襟帶？〈苟，誠也。諒，信也。公子稱巖險周固，襟帶易守，故今答曰：誠使人心不信，何用周固反[20]易守乎？善曰：李尤函谷關銘曰：襟帶、咽喉也。〉秦負阻於二關，卒開項而受沛。〈負，恃也。卒，終也。言負二關以為牢固，終受二人所入也。二人，謂高祖從武關入，項羽從函谷關入。善曰：漢書曰：沛公使兵守函谷關，項羽使黥布攻破之，至戲下。又云：沛公攻武關入秦。應劭曰：武關，秦南關。〉彼偏據而規小，豈如宅中而圖大。」〈彼，謂秦也。據，依也。言彼秦偏據關西，所規近在二關之內，故云小也。豈如東京居天地之中，所圖者四海之外。善曰：尚書曰：自服于土中。孔安國曰：洛邑，地勢之中。孔叢子曰：子貢謂東郭充曰：今子位卑而圖大。〉
「昔先王之經邑也，〈先王，謂周成王也。邑，洛邑也。善曰：毛萇詩傳曰：經，度也。〉掩觀九隩，靡地不營。〈掩，猶及也。九隩，謂九州之內也。靡地不營，謂遍求之，卜瀍、澗及黎水，皆不吉。善曰：新序曰：營，度也。九隩，合道四海也。〉土圭測景，不縮不盈。〈鄭玄曰：土[21]，度也。縮，短也。盈，長也。謂圭長一尺五寸，夏至之日，豎八尺表，日中而度之，圭影正等，天當中也。若影長於圭，則太近北。圭長於影，則太近南。近北多寒，近南多暑，近東多風，近西多雨。〉總風雨之所交，然後以建王城。〈總，猶括也。王城，今河南也。周禮曰：土圭之法，測土深正日景，以求地中四時之所交，風雨之所會，陰陽之所和，乃建王國也。〉審曲面勢，〈審，度也。謂審察地形曲直之勢，而建王都。善曰：周禮曰：或審曲面勢，以飭五材，以辨民器。鄭司農曰：察五材曲直方面形勢之宜也。〉泝〈素〉洛背河，左伊右瀍。〈泝，向也。洛，洛水。河，黃河。伊，伊水。瀍，瀍水。善曰：尚書曰：予朝至于洛師，卜澗水東，瀍水西，惟洛食。孔安國曰：洛出上洛山，伊出陸渾山，瀍出河南北山。〉西阻九阿，東門于旋。〈謂東有旋門，在成皋西南十數里。阪形周屈，故曰于旋。善曰：穆天子傳曰：天子西升九阿。郭璞曰：旋，今新安縣十里有九阪。阻，險也。阿，曲也。〉盟津達其後，太谷通其前。〈孟津，四瀆之長，故武王為諸侯約誓於其上。尚書曰：東至于盟津。盟津，地名，在洛北。都道所湊，古今以為津。太谷在輔氏北、洛陽西也。洛陽記曰：太谷，洛城南五十里，舊名通谷。〉迴行道乎伊闕，邪徑捷乎轘轅。〈伊闕，山名也。轘轅，阪名也。迴，曲也。捷，邪也。謂大道迂曲，乃當伊闕之外，邪徑趣疾，當歷轘轅。善曰：賈逵國語注曰：道，由也。史記，吳起曰：桀之居伊闕。王逸楚辭注曰：捷，疾也。左氏傳注曰：捷，邪出也。漢書曰：沛公從轘轅。薛綜曰：轘轅阪十二曲，道將去復還，故曰轘轅。[22]臣瓚曰：在緱氏東南。〉大室作鎮，揭〈竭〉以熊耳。〈大室，嵩高別名也。揭，猶表也。言以嵩高之嶽，為國之鎮也。復表以熊耳之山。善曰：郭璞山海經注曰：大室在陽城縣西。羽獵賦曰：揭以崇山。熊耳，山名也。尚書傳曰：熊耳山在宜陽之西也。〉底柱輟流，鐔〈徒南〉以大岯。〈底柱，山名也，在河東縣東，南向，居河中，猶柱然也。輟，止也。善曰：尚書曰：導河至於底柱，東過大岯。韻集曰：鐔，劍口也。言大岯之險，同乎劍口也。莊子曰：天子之劍，以周宋為鐔。〉溫液湯泉，黑丹石緇。〈言泉水如湯，浴之可以除病，在河南梁縣界中也。黑丹石緇，謂黑石雜色也。言溫液即湯泉之流，黑丹石緇之所出。善曰：孝經援神契曰：德至于山陵，則出黑丹。張揖子虛賦注曰：玄厲黑石，可用磨也。〉王鮪岫居，能〈奴來〉鱉三趾。〈山有穴曰岫也。王鮪，魚名也，居山穴中。長老言：王鮪之魚，由南方來，出此穴中，入河水，見日目眩，浮水上，流行七八十里，釣人見之，取之以獻，天子用祭。其穴在河南小平山。善曰：周禮曰：春獻鮪。鄭玄曰：王鮪，魚之大者。山海經曰：陽狂水西南流，注于伊水中，有三足鱉。爾雅曰：鱉三足曰能。〉宓妃攸館，神用挺紀。〈攸，所也。館，舍也。傳曰：成王遷九鼎於洛邑，卜年七百，卜世三十，後皆如其言，故云神所挺紀。謂告年紀之處也。善曰：楚辭曰：迎宓妃於伊、洛。王逸曰：宓妃，神女，蓋伊、洛之水精。〉龍圖授羲，龜書畀姒。〈尚書傳曰：伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖。又曰：天與禹，洛出書。謂神龜負文而出，列於背。善曰：爾雅曰：畀，賜也。史記，禹姓姒氏。〉召伯相宅，卜惟洛食。〈相，視也。宅，居也。惟，有也。食，謂吉兆。善曰：尚書曰：召公既相宅，卜惟洛食。孔安國曰：卜必先墨畫龜，然後灼之，兆順食墨，吉也。〉周公初基，其繩則直。〈謂初造洛邑。言召公先相宅，卜之吉，周公繩度之，合於制度。善曰：尚書曰：周公初基，作新大邑于東國洛。毛詩曰：其繩則直。毛萇曰：言不失繩直之宜也。〉萇〈直良〉弘魏舒，是廓是極。〈萇弘，周大夫也。魏舒，晉大夫獻子也。廓，猶規也。極，致也。謂二人率諸侯曰，敬以致功，規度王城，三旬而立之。善曰：國語曰：敬王十年，劉文公與萇弘欲城周，為之告晉。左氏傳曰：晉魏舒合諸侯之大夫以城周也。〉