Wenxuan 文選
卷十五 Scroll 15
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志中思玄賦
主条目：思玄賦
張平子〈平子，名衡，南陽西鄂人也。漢和帝時為侍中。順、和二帝之時，國政稍微，專恣內豎，平子欲言政事，又為奄豎所讒蔽，意不得志；欲游六合之外，勢既不能，義又不可。但思其玄遠之道而賦之，以申其志耳。系曰：回志朅來從玄謀，獲我所求夫何思，玄而已。老子曰：玄之又玄，衆妙之門。〉
舊注〈善曰：未詳注者姓名。摯虞流別題云衡注。詳其義訓，甚多疏略，而注又稱愚以為疑，非衡明矣。但行來既久，故不去。〉
仰先哲之玄訓兮，雖彌高而弗違。〈訓，教也。彌，終也。違，避也。善曰：論語，顏回曰：仰之彌高。〉匪仁里其焉宅兮，匪義跡其焉追？〈里、宅，皆居也。焉，猶安也。善曰：論語曰：里仁為美。〉潛服膺以永靚兮，綿日月而不衰。〈綿，連也。善曰：禮記曰：服膺拳拳。方言曰：靖，思也。靖與靚同。字林曰：靖，審也。〉伊中情之信脩兮，慕古人之貞節。〈脩，善也。貞，誠也。善曰：楚詞曰：苟中情其好脩。又曰：原生受命于貞節。〉竦余身而順止兮，遵繩墨而不跌。〈竦，立也。止，禮也。善曰：楚詞曰：遵繩墨而不頗。廣雅曰：跌，差也。〉志摶摶以應懸兮，誠心固其如結。〈摶摶，垂貌。善曰：戰國策，楚王曰：寡人心搖搖然如懸旌。毛詩曰：勞心團團，憂勞也。又曰：心之憂矣，如或結之。〉旌性行以製珮兮，佩夜光與瓊枝。〈旌，明也。製，裁也。善曰：白虎通曰：所以必有珮者，表德見所能也。楚辭曰：折瓊枝以繼珮。〉纗幽蘭之秋華兮，又綴之以江離。〈纗，系也。幽，深也。善曰：楚辭曰：結深蘭之亭。又曰：扈江離與薜芷兮，紉秋蘭以為珮。說文曰：繫幃曰纗幃，一名縭。爾雅曰：婦人之幃謂之縭，今之香囊。在男曰幃，在女曰縭。然則纗者，即繫囊之繩也。說文曰：纗，網中繩。纗，音攜。〉美襞積以酷烈兮，允塵邈而難虧。〈襞積，衣縫也。允，信也。塵，久也。邈，遠也。虧，歇也。善曰：子虛賦曰：襞積褰縐。上林賦曰：酷烈淑郁。楚辭曰：芳菲菲兮難虧。〉既姱麗而鮮雙兮，非是時之攸珍。〈姱，大也。麗，好也。鮮，寡也。攸，所也。〉奮余榮而莫見兮，播余香而莫聞。〈奮，動也。播，散也。〉幽獨守此庂陋兮，敢怠遑而舍勤。〈怠，懈也。遑，暇也。勤，勞也。善曰：楚辭曰：幽獨處乎山中。尚書，帝曰：明明揚庂陋。毛詩曰：不敢怠遑。左氏傳曰：人生在勤。〉幸二八之遌虞兮，嘉傅說之生殷。〈二八，八愷、八元也。遌，遇也。傅姓，說名也，武丁相也。善曰：左氏傳，季孫行父曰：昔高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。言此八人忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。元，善也，長也。八愷者，高陽氏有才子八人：倉舒、隤愷、檮戭、大臨、庬降、庭堅、仲容、叔達。言此八人齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八愷。尚書曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖。〉尚前良之遺風兮，恫後辰而無及。〈尚，庶幾也。良，善也。恫，痛也。言我後時，將無及也。恫，他公切。善曰：楚辭曰：竊慕詩人之遺風。〉何孤行之煢煢兮，孑不群而介立。〈煢煢，獨也。介，特也。善曰：毛詩曰：獨行煢煢。楚辭曰：既惸獨而不群。〉感鸞鷖之特棲兮，悲淑人之希合。〈鸞、鷖，皆鳥名。淑，善也。善曰：鸞鷖，喻君子也。毛詩曰：淑人君子，其儀不忒。山海經曰：蛇山有鳥，五色，飛蔽日，名鷖鳥。廣雅曰：鷖，鳳屬也。〉
彼無合而何傷兮，患衆偽之冒真。〈無合，猶不遇也。冒，覆也。〉旦獲讟于群弟兮，啟金縢而後信。〈善曰：尚書曰：武王既喪，管叔乃流言於國曰：公將弗利於孺子。秋大熟，未穫，天大雷電以風，王啟金縢之書，乃得周公代武王之說。王執書以泣曰：其勿穆卜。乃信周公。〉覽蒸民之多僻兮，畏立辟以危身。〈覽，觀也。蒸，衆也。僻，邪也。辟，法也。毛詩曰：民之多僻，無自立辟。善曰：毛萇傳曰：辟，法也。民之行多為邪辟，此言無遣為法也。尚書曰：蒸民乃粒。楚辭曰：寧正言不諱以危身。〉增煩毒以迷惑兮，羌孰可為言己？〈善曰：楚辭曰：獨便悁而煩毒，焉發憤而舒情。又曰：中瞀亂兮迷惑。〉私湛憂而深懷兮，思繽紛而不理。〈湛，深也。懷，思也。繽紛，亂貌。善曰：宋玉笛賦曰：武毅發，沈憂結。〉願竭力以守誼兮，雖貧窮而不改。〈竭，盡也。〉執彫虎而試象兮，阽焦原而跟趾。〈彫虎象，獸名也。尸子，中黃伯曰：余左執太行之獶，而右搏彫虎，唯象之未與，吾心試焉。有力者則又願為牛，欲與象鬥以自試。今二三子以為義矣，將惡乎試之？夫貧窮，太行之獶也；疏賤，義之彫虎也。而吾曰遇之，亦足以試矣。阽，臨也。焦，石名也。跟，踵也。尸子又曰：莒國有石焦原者，廣五十步，臨百仞之谿，莒國莫敢近也。有以勇見莒子者，獨卻行齊踵焉，所以稱於世。夫義之為焦原也亦高矣，賢者之於義，必且齊踵，此所以服一時也。善曰：彫虎以喻貧，試象以喻竭力，焦原以喻義。言己以執彫虎之貧窮，願竭試象之力，而守焦原之義。上句為此張本。漢書曰：賈誼曰：安天下阽危若是，而上不驚者。臣瓚曰：安臨危曰阽。〉庶斯奉以周旋兮，惡既死而後已。〈善曰：左氏傳，太史克曰：奉以周旋，不敢失墜。論語，子曰：死而後已，不亦遠乎？〉俗遷渝而事化兮，泯規矩之員方。〈遷，移也。渝，變也。泯，滅也。規，圓也。矩，方也。善曰：楚辭曰：因時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。〉寶蕭艾於重笥兮，謂蕙茞之不香。〈蕭艾，草名也。蕙茞，香草也。禮記曰：簞笥問人者並盛食器，員曰簞，方曰笥。案：盛衣亦曰笥，後漢作珍，蓋珤字相似誤耳。〉斥西施而弗御兮，縶騕褭以服箱。〈斥，卻也。西施，越之美女也。御，幸也。縶，羈也。服，服轅也。箱，大車也。善曰：楚辭曰：西施斥於北宮兮。漢書音義，應劭曰：騕褭，古之駿馬也，赤喙玄身，日行五千里。毛詩曰：睆彼牽牛，不可以服箱。馽，中立切，今賦作縶字。〉行頗僻而獲志兮，循法度而離殃。〈頗，傾也。離，遭也。殃，咎也。蕭該音本作陂，布義切。禮記曰：商亂曰陂。鄭玄曰：陂，傾也。周易曰：平不陂。廣雅曰：陂，邪也。〉惟天地之無窮兮，何遭遇之無常！〈鄭玄曰：惟，思也。善曰：楚辭曰：惟天地之無窮，哀人生之長勤。〉
不抑操而苟容兮，譬臨河而無航。〈航，舡也。善曰：賈逵曰：抑，止也。孫卿子曰：偷合苟容以持祿。周書陰符曰：四輔不存，若濟河無舟矣。楚辭曰：昔余夢登天兮，魂中道而無航。〉欲巧笑以干媚兮，非余心之所嘗。〈干，求也。嘗，行也。善曰：楚辭曰：處濁世而顯榮，非余心之所樂。〉襲溫恭之黻衣兮，被禮義之繡裳。〈襲，衣也。黻，黼也。五色備曰繡。善曰：毛詩曰：君子至止，黻衣繡裳。〉辮貞亮以為鞶兮，雜伎藝以為珩。〈辮，交織也。鞶，所以帶珮也。手伎曰伎。體才曰藝。珩，珮也。善曰：說文曰：辮，交也。又曰：鞶，覆衣大巾也，從巾，般聲，或以為首飾。字林曰：鞶，帶也。禮記曰：男鞶革。鄭玄曰：鞶，巾囊，盛帨巾者。說文曰：珩，所行也，從玉，行聲。字林曰：珩，珮玉，所以節行。大戴禮曰：下車以珮玉為度，上有雙衡，下有雙璜。珩與衡音義同。〉昭綵藻與琱琭兮，璜聲遠而彌長。〈綵，文綵也。藻，華藻也。字林曰：半璧曰璜。善曰：董巴輿服志曰：古者君佩玉，尊卑有序。及秦以采組連結於繸，謂之綬。漢承秦制，用而弗改。〉淹棲遲以恣欲兮，耀靈忽其西藏。〈耀靈，日也。善曰：毛詩曰：衡門之下，可以棲遲。楚辭曰：耀靈曄而西征。廣雅曰：朱明、曜靈、東君，日也。〉恃己知而華予兮，鶗鴃鳴而不芳。〈鶗鴃，鳥名也，以秋分鳴。善曰：楚辭曰：歲既晏兮孰華予。又曰：恐鶗鴃之先鳴，使夫百草為之不芳。臨海異物志曰：鶗鴃，一名杜鵑，至三月鳴，晝夜不止，夏末乃止。服虔曰：鶗鴃，一名鵙，伯勞。順陰陽氣而生，賊害之鳥也。王逸以為春鳥，繆也。〉冀一年之三秀兮，遒白露之為霜。〈說文曰：遒，迫也。善曰：楚辭曰：采三秀於山間。王逸曰：三秀，謂芝草也。毛詩曰：蒹葭蒼蒼，白露為霜。爾雅曰：苬，芝。郭璞曰：芝一歲三華，瑞草。〉時亹亹而代序兮，疇可與乎比伉？咨姤嫮之難竝兮，想依韓以流亡。〈亹亹，進貌。疇，誰也。伉，儷也。咨，嗟也。嫮，好也。韓衆獲道輕舉，故思依之以流亡也。善曰：楚辭曰：時亹亹而過中。又曰：恐天時之代序。又曰：羨韓衆之流得一。又曰：寧溘死以流亡。姤，惡也。〉恐漸冉而無成兮，留則蔽而不彰。〈漸，進也。善曰：楚辭曰：漸冉而不自知兮。又曰：蹇淹留而無成。〉
心猶豫而狐疑兮，即岐阯而𦢛情。即，就也。岐，山名也。𦢛，陳也。善曰：楚辭曰：欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。孟子曰：昔文王之治岐也。仕者世祿。𦢛，力於切。文君為我端蓍兮，利飛遁以保名。〈文君，文王也。遁，卦名也。上九曰：飛遁無不利，謂去而遷也。九師道訓曰：遁而能飛，吉孰大焉。此筮得遁之咸，其遁卦艮下乾上。上九爻辭云：肥遁，最在卦上，居無位之地，不為物所累，矰繳所不及，遁之最美，故名肥遁。處陰長之時而獨如此，故曰：利飛遁而保名。史記曰：蓍百莖一根。劉向曰：蓍百年而一本生百莖。〉歷衆山以周流兮，翼迅風以揚聲。〈從初至三為艮。艮為山，故曰歷衆山。從二至四為巽。巽為風，故曰翼迅風。善曰：謂遁卦也。楚辭曰：歷衆山而日遠。又曰：聊浮遊於山陿。又曰：步周流於江畔。幽通賦曰：雄朔野以揚聲。遁下體是艮，說卦云：為山假言衆爾。下互體得巽。巽為風，故曰揚聲。〉二女感於崇岳兮，或冰折而不營。〈崇，高也。岳，五岳也。遁上九變為咸。咸，感也。巽，長女；兌，少女，故曰二女。從三至五為乾。乾為冰，故曰冰折而不營。遁上九變為兌。說卦云：巽為長女，兌為少女也，俱在艮上。艮即是山，故云感二女於崇岳。岳即山也。說卦曰：乾為冰而變為兌，故曰冰折物也。毀折不可經營，故曰不營。〉天蓋高而為澤兮，誰云路之不平！〈互體四至乾變為兌，兌為澤。天為澤，言天高尚為澤，雖復險戲，世路可知，誰言其路不通者乎？欲其行也。善曰：周易曰：乾為天，兌為澤。〉勔自強而不息兮，蹈玉堦之嶢崢。〈勔，勉也。乾為玉，故曰蹈玉階。玉階，天子階也。言我雖欲去，猶戀玉階不思去，言尚欲進忠賢。勔，亡衍切。善曰：周易曰：天行健，君子以自強不息。方言曰：嶢崢，高貌也。〉懼筮氏之長短兮，鑽東龜以觀禎。〈長短，謂卜筮也。左氏傳曰：筮短龜長。周禮曰：東龜長。又曰：東曰龜，甲屬。善曰：爾雅曰：龜左睨不煩。郭璞曰：行顯左睨也。今江東所謂左食以甲卜審。鄭玄周禮注曰：東龜青。說文曰：禎，祥也。〉遇九皋之介鳥兮，怨素意之不逞。〈介，大也。逞，快也。善曰：言卜而遇大鳥之卦也。素意不逞，謂繇辭也。毛詩曰：鶴鳴于九皋。字林曰：逞，盡也。〉遊塵外而瞥天兮，據冥翳而哀鳴。〈瞥，裁見也。善曰：莊子曰：彷徨塵垢之外。說文曰：遠也。瞥，匹洩切。〉鵰鶚競於貪婪兮，我脩絜以益榮。〈競，逐也。善曰：鵰鶚，惡鳥，喻小人也。楚辭曰：皆競進以貪婪兮。婪，力含切。〉子有故於玄鳥兮，歸母氏而後寧。〈善曰：此假卜者之辭也。玄鳥，謂鶴也。母氏，喻道也。言子有故於玄鳥，唯歸於道而後獲寧也。古文周書曰：周穆王姜后晝寢而孕，越姬嬖，竊而育之，斃以玄鳥二七，塗以彘血，寘諸姜后，遽以告王，王恐，發書而占之，曰：蜉蝣之羽，飛集于戶。鴻之戾止，弟弗克理。皇靈降誅，尚復其所。問左史氏，史豹曰：蟲飛集戶，是日失所，惟彼小人，弗克以育君子。史良曰：是謂闕親，將留其身。歸于母氏，而後獲寧。冊而藏之，厥休將振。王與令尹冊而藏之於櫝。居三月，越姬死，七日而復，言其情曰：先君怒予甚，曰：爾夷隸也，胡竊君之子不歸母氏，將寘而大戮，及王子於治。老子曰：天下有始以為天下母。既得其母，又知其子。河上公曰：道為天下物母也。韓子解老曰：母者，道也。〉
占既吉而無悔兮，簡元辰而俶裝。〈俶，始也。裝，束也。周易曰：同人于郊無悔。〉旦余沐於清源兮，晞余髮於朝陽。〈晞，乾也。山東曰朝陽。善曰：楚辭曰：朝濯髮於暘谷，夕晞余身乎九陽。〉漱飛泉之瀝液兮，咀石菌之流英。〈善曰：楚辭曰：吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。瀝，流也。菌，芝也。說文曰：嗽，蕩口也，從水，欶聲，所右切。字林曰：液，汁也。石菌，石芝也。蒼頡篇曰：咀，噍也。〉翾鳥舉而魚躍兮，將往走乎八荒。〈廣雅曰：翾，飛也。淮南子曰：四海之外有八澤，八澤之外曰八埏，八埏之外曰八荒。善曰：走，音奏。〉過少皞之窮野兮，問三丘于句芒。〈少皞金天氏，居窮桑，在魯北。三丘，謂蓬萊、方丈、瀛洲。句芒，木正也。左氏傳曰：少皞氏有四子：曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重為句芒，木正；該為蓐收，金正；修及熙為玄冥，二子相代為水正也。世不失職，遂濟窮桑。此其三祀也。杜預曰：窮桑，少皞氏之號也。四子能治其官，使不失職，濟成少皞之功，死皆為民所祀也。史記云：蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山傳在海中，去人不遠，及到，三山反在水下。〉何道真之淳粹兮，去穢累而飄輕。〈不澆曰淳。不雜曰粹。穢，德之累也。善曰：幽通賦曰：矧躭躬於道真。楚辭曰：昔三后之淳粹。又曰：除穢累而反真。〉登蓬萊而容與兮，鼇雖抃而不傾。〈抃，手搏也。善曰：列仙傳曰：巨鼇負蓬萊山而抃於滄海之中。〉留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生。〈瀛洲，海中山也。善曰：玄中記曰：東南之大者巨鼇焉，以背負蓬萊山，周迴千里。列子曰：勃海之東有大壑，其山一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。山高下周圍三萬里，其頭平地九千里。五山之根，無所連著，常隨潮流上下。帝命封禺使巨龜十五舉頭而載之，迭為三番，六萬歲一交。龍伯國人一釣而連六龜，於是岱輿、員嶠沉於大海。楚辭曰：飲沆瀣〉馮歸雲而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。〈馮，依也。遐，遠也。逝，往也。善曰：傅毅七激曰：仰歸雲，愬遊風。淮南子曰：日出暘谷，拂於扶桑。海外東經曰：黑齒國北暘谷上有扶桑。十洲記曰：扶桑葉似桑樹，又如椹樹，長丈大二千圍，兩兩同根生，更相依倚，是以名之扶桑。〉飲青岑之玉醴兮，飡沆瀣以為粻；〈青岑，山名。上高者曰岑。沆瀣，夕霞也。粻，粮也。廣雅曰：沆瀣，常氣也。善曰：楊雄太玄經曰：茹芝英以禦飢兮，飲玉醴以解渴。楚辭曰：飡六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而食朝霞。陵陽子經曰：夏飡沆瀣，北方夜半氣。〉發昔夢於木禾兮，穀崑崙之高岡。〈昔日夢至木禾，今親往，是發昔日之夢也。穀，生也。善曰：淮南子曰：崑崙之上有木禾焉，其穗長五尋。山海經曰：帝之下都崑崙之墟，高萬仞，上有木禾，長五尋，大五圍。郭璞曰：木禾，穀類也。說文曰：嘉穀也。二月生，八月熟，得中和，故曰禾。木王而生，木衰而死，故曰木禾。〉朝吾行於湯谷兮，從伯禹乎稽山。〈湯谷，日所出。〉嘉群神之執玉兮，疾防風之食言。〈食，偽也。善曰：國語曰：吳伐越，隳會稽，獲骨節專車。吳之使來問之，仲尼曰：丘聞之，昔禹致群臣於會稽之山，防風後至，禹乃殺而戮之，其骨節專車，此為大矣。韋昭曰：群神，謂主山川之君，為群神之主，故謂之神。防風，汪芒氏君之名也，違命後至，故禹殺之，陳尸為戮。左氏傳曰：禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。尚書曰：朕不食言。〉
指長沙之邪徑兮，存重華乎南鄰。〈重華，舜也。善曰：尚書曰：重華協于帝。山海經曰：南方蒼梧之川，其中九疑山，舜之所葬，在長沙界中。說文曰：存，恤也。〉哀二妃之未從兮，翩繽處彼湘濱。〈二妃，堯之二女娥皇、女英，舜妻也。善