Wenxuan 文選
卷十七 Scroll 17
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論文文賦
〈并序〉
主条目：文賦
陸士衡〈臧榮緒晉書曰：機字士衡，吳郡人。祖遜，吳丞相。父抗，吳大司馬。機少襲領父兵，為牙門將軍。年二十而吳滅，退臨舊里，與弟雲勤學，積十一年。譽流京華，聲溢四表，被徵為太子洗馬，與弟雲俱入洛。司徒張華，素重其名，舊相識以文。華呈天才綺練，當時獨絕，新聲妙句，係蹤張、蔡。機妙解情理，心識文體，故作文賦。〉
余每觀才士之所作，竊有以得其用心。〈作，謂作文也。用心，言士用心於文。莊子，堯曰：此吾所用心。〉夫放言遣辭，良多變矣，〈夫作文者，放其言，遣其理，多變，故非一體。〉妍蚩好惡，可得而言。〈文之好惡，可得而言論也。范曄後漢書，趙壹刺世疾邪曰：孰知辯其妍蚩。廣雅曰：妍，好也。說文曰：妍，慧也。釋名曰：蚩，癡也。聲類曰：蚩，騃也。然妍蚩亦好惡也。〉每自屬文，尤見其情，〈論衡曰：幽思屬文，著記美言。屬，綴也。杜預左氏傳曰：尤，甚也。士衡自言，每屬文，甚見為文之情。〉恒患意不稱物，文不逮意，〈爾雅曰：逮，及也。〉蓋非知之難，能之難也。〈尚書曰：非知之艱，行之惟艱。〉故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，〈利害由好惡。孔安國尚書傳曰：藻，水草之有文者，故以喻文焉。〉佗日殆可謂曲盡其妙。〈言既作此文賦，佗日而觀之，近謂委曲盡文之妙理。論語，鯉曰：它日又獨立。趙岐孟子章句曰：它日，異日也。〉至於操斧伐柯，雖取則不遠，〈此喻見古人之法不遠。毛詩曰：伐柯伐柯，其則不遠。注：則，法也。伐柯必用其柯，大小長短近取法於柯，謂不遠也。〉若夫隨手之變，良難以辭逮，〈言作之難也。文之隨手變改，則不可以辭逮也。莊子，輪扁謂桓公曰：斲徐則甘而不固，疾則苦而不入，不疾不徐，得於手而應於心，口不能言也，有數存焉。〉蓋所能言者，具於此云。〈蓋所言文之體者，具此賦之言。〉
佇中區以玄覽，頤情志於典墳。〈漢書音義，張晏曰：佇，久俟待也。中區，區中也。字書曰：玄，幽遠也。老子曰：滌除玄覽。河上公曰：心居玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。幽通賦曰：皓頤志而不傾。左氏傳，楚子曰：左史倚相能讀三墳、五典。〉遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛。〈遵，循也，循四時而歎其逝往之事，攬視萬物盛衰而思慮紛紜也。淮南子曰：四時者，春生，夏長，秋收，冬藏。〉悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，〈秋暮衰落故悲，春條敷暢故喜也。淮南子曰：木葉落，長年悲。〉心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。〈懍懍，危懼貌。眇眇，高遠貌。懷霜、臨雲，言高潔也。說文曰：懍懍，寒也。孔融薦禰衡表曰：志懷霜雪。舞賦曰：氣若浮雲，志若秋霜。〉詠世德之駿烈，誦先人之清芬。〈言歌詠世有俊德者之盛業。先民，謂先世之人，有清美芬芳之德而誦勉。毛詩曰：王配于京，世德作求。又曰：在昔先民有作。〉遊文章之林府，嘉麗藻之彬彬。〈論語曰：文質彬彬，然後君子。孔安國注曰：彬彬，文質見半之貌。〉慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。〈韓詩外傳曰：孫叔敖治楚三年而國霸，楚史援筆而書之於策。尚書中候曰：玄龜負圖出洛，周公援筆以寫也。〉
其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，〈收視反聽，言不視聽也。耽思傍訊，靜思而求之也。毛萇詩傳曰：耽樂之久。廣雅曰：訊，問也。〉精騖八極，心遊萬仞。〈精，神爽也。八極、萬仞，言高遠也。淮南子曰：八絃之外，乃有八極。包咸論語注曰：七尺曰仞。〉其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進。〈爾雅曰：致，至也。埤蒼曰：曈曨，欲明也。說文曰：昭晰，明也。〉傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。〈楊子法言曰：或問群言之長，曰群言之長，德言也。宋衷曰：群，非一也。周禮曰：六藝，禮、樂、射、御、書、數也。〉浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。〈言思慮之至，無處不至。故上至天淵於安流之中，下至下泉於潛浸之所。劇秦美新曰：盈塞天淵之間。楚辭曰：使江水兮安流。毛詩曰：洌彼下泉，浸彼苞稂。〉於是沈辭怫悅，若遊魚銜鉤，而出重淵之深；〈怫悅，難出之貌。〉浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻。〈聯翩，將墜貌。王弼周易注曰：翰，高飛也。說文曰：繳，生絲縷也，謂縷繫矰矢而以弋射。〉收百世之闕文，採千載之遺韻。〈論語，子曰：吾猶及史之闕文。〉謝朝華於已披，啟夕秀於未振。〈華、秀，以喻文也。已披，言已用也。〉觀古今於須臾，撫四海於一瞬。〈高唐賦曰：須臾之間。司馬遷曰：卒卒無須臾之間。莊子，老聃曰：俛仰之間，再撫四海之外。呂氏春秋曰：萬世猶一瞬。說文曰：開闔，目數搖也。尸閏切。〉
然後選義按部，考辭就班。〈小雅曰：班，次也。〉抱景者咸叩，懷響者畢彈。〈言皆擊擊而用。〉或因枝以振葉，或沿波而討源。〈孔安國尚書傳曰：順流而下曰沿。源，水本也。〉或本隱以之顯，或求易而得難。〈言或本之於隱而遂之顯，或求之於易而便得難。之或為未，非也。〉或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。〈周易曰：大人虎變，其文炳也。言文之來，若龍之見煙雲之上，如鳥之在波瀾之中。應劭曰：擾，馴也。莊子曰：君子尸居而龍見。大波曰瀾。〉或妥帖而易施，或岨峿而不安。〈妥帖，易施貌。公羊傳曰：帖，服也。廣雅曰：帖，靜也。王逸楚辭序曰：義多乖異，事不妥帖。岨峿，不安貌。楚辭曰：圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。妥，他果切。帖，吐協切。岨，助舉切。峿，魚呂切。〉罊澄心以凝思，眇衆慮而為言。〈周易曰：神也者，妙萬物而為言者也。〉籠天地於形內，挫萬物於筆端。〈淮南子曰：太一者，牢籠天地也。說文曰：挫，折也。韓詩外傳曰：辟文士之筆端，辟武士之鋒端，辟辯士之舌端。〉始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。〈廣雅曰：躑躅，跢跦也。鄭玄毛詩箋云：志往謂踟躕也。蹢與躑同，跢跦與踟跦同。蒼頡篇曰：吻，脣兩邊也，莫粉切。字林曰：吻，口邊。流離，津液流貌。劉公幹詩曰：敘意於濡翰。毛萇詩傳曰：濡，漬也。濡，如娛切。漢書音義，韋昭曰：翰，筆也，協韻，音寒。〉理扶質以立幹，文垂條而結繁。〈言文之體必須以理為本。垂條，以樹喻也。廣雅曰：幹，本也。鄭玄禮記注曰：繁，盛也。〉信情貌之不差，故每變而在顏。〈楚辭曰：情與貌其不變。〉思涉樂其必笑，方言哀而已歎。或操觚以率爾，或含毫而邈然。〈觚，木之方者，古人用之以書，猶今之簡也。史由急就章曰：急就奇觚。觚，木簡也。論語先進篇，子路帥爾而對。毫，謂筆毫也。王逸楚辭注曰：銳毛為毫也。毛詩曰：聽我藐藐。毛萇曰：藐藐然不入。〉
伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。〈茲事，謂文也。左氏傳，仲尼曰：志有之，言足以志，文足以言，不言誰知其志，言而不文，行之不遠。〉課虛無以責有，叩寂寞而求音。〈春秋說題辭曰：虛生有形。淮南子曰：寂寞，音之主也。〉函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。〈毛萇詩傳曰：函，含也。古詩曰：中有尺素書。列子，文摯謂叔龍曰：吾見子之心矣，方寸之地虛矣。〉言恢之而彌廣，思按之而逾深。〈杜預左氏傳注曰：恢，大也。按，抑按也。言思慮一發，愈深恢大。〉播芳蕤之馥馥，發青條之森森。〈說文曰：蕤，草木華垂貌。纂要曰：草木華曰蕤。字林曰：森，多木長貌。以喻文采若芳蕤之香馥，青條之森盛也。〉粲風飛而猋豎，鬱雲起乎翰林。爾雅曰：𩖬颻謂之猋。長楊賦曰：翰林以為主人。
體有萬殊，物無一量。〈文章之體有萬變之殊，中衆物之形，無一定之量也。淮南子曰：斟酌萬殊。〉紛紜揮霍，形難為狀。〈紛紜，亂貌。揮霍，疾貌。西京賦曰：跳丸劍之揮霍。〉辭程才以效伎，意司契而為匠。〈衆辭俱湊，若程才效伎，取捨由意，類司契為匠。老子曰：有德司契。論衡曰：能雕琢文書謂之史匠也。〉在有無而僶俛，當淺深而不讓。〈毛詩曰：何有何無，僶俛求之。俛僶，由勉強也。論語，子曰：當仁不讓於師。〉雖離方而遯員，期窮形而盡相。〈方圓，謂規矩也。言文章在有方圓規矩也。〉故夫夸目者尚奢，愜心者貴當。〈其事既殊，為文亦異。故欲夸目者為文尚奢，欲快心者為文貴當。愜，猶快也，起頰切。〉言窮者無隘，論達者唯曠。〈言其窮賤者，立說無非湫隘；其論通達者，發言唯存放曠。〉
詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。〈詩以言志，故曰緣情；賦以陳事，故曰體物。綺靡，精妙之言。瀏亮，清明之稱。漢書，甘泉賦曰：瀏，清也。字林曰：清瀏，流也。〉碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。〈碑以敘德，故文質相半；誄以陳哀，故纏綿悽慘。〉銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。〈博約，謂事博文約也。銘以題勒示後，故博約溫潤；箴以譏刺得失，故頓挫清壯。〉頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。〈頌以褒述功美，以辭為主，故優遊彬蔚。論以評議臧否，以當為宗，故精微朗暢。彬蔚，已見上文。漢書音義曰：暢，通也。〉奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。〈奏以陳情敘事，故平徹閑雅；說以感動為先，故煒曄譎誑。〉雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。〈論語，子曰：辭達而已矣。文穎漢書注曰：冗，散也，如勇切。言文章體要，在辭達而理舉也。〉
其為物也多姿，其為體也屢遷。〈萬物萬形，故曰多姿。文非一則，故曰屢遷。琴賦曰：既豐贍以多姿。周易曰：為道也屢遷。〉其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。〈言音聲迭代而成文章，若五色相宣而為繡也。爾雅曰：暨，及也。又曰：迭，更也。論衡曰：學士文章，其猶絲帛之有五色之功。杜預左氏傳注曰：宣，明也。〉雖逝止之無常，固崎錡而難便。〈言雖逝止無常，唯情所適，以其體多變，固崎錡難便也。逝止，由去留也。崎錡，不安貌。楚辭曰：嶔岑崎錡。崎，音綺。錡，音蟻。〉苟達變而識次，猶開流以納泉。〈言其易也。〉如失機而後會，恒操末以續顛。〈言失次也。〉謬玄黃之袟敘，故淟涊而不鮮。〈言音韻失宜類繡之玄黃謬敘，故淟涊垢濁而不鮮明也。禮記曰：朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。楚辭曰：切淟涊之流俗。王逸曰：淟涊，垢濁也。〉
或仰逼於先條，或俯侵於後章。〈廣雅曰：條，科條也。凡為文之體，先後皆須意別，不能者則有此累。〉或辭害而理比，或言順而義妨。〈周易曰：比，輔也。說文曰：妨，害也。〉離之則雙美，合之則兩傷。考殿最於錙銖，定去留於毫芒。〈漢書音義，項岱曰：殿，負也。最，善也。韋昭曰：第一為最，極下曰殿。又曰：下功曰殿，上功曰最。鄭玄禮記注曰：八兩為錙。漢書曰：黃鍾之一籥，容千二百黍，重十二銖，然百黍重一銖也。應劭漢書注曰：十黍為一絫，十絫為一銖。賓戲曰：銳思毫芒之內。音義曰：芒，稻芒。毫，兔毫。〉苟銓衡之所裁，固應繩其必當。〈言銓衡所裁，苟有輕重，雖應繩墨，須必除之。聲類，蒼頡篇曰：銓，稱也。曰銓，所以稱物也，七全切。漢書曰：衡，平也，平輕重也。尚書曰：惟木從繩則正。莊子曰：匠石治木，直者應繩。〉或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。〈言其理既極，而無兩致；其言又盡，而不可益。〉立片言而居要，乃一篇之警策。〈以文喻馬也。言馬因警策而彌駿，以喻文資片言而益明也。夫駕之法，以策駕乘，今以一言之好，最於衆辭，若策驅馳，故云警策。論語，子曰：片言可以折獄。左氏傳，繞朝贈士會以馬策。曹子建應詔詩曰：僕夫警策。鄭玄周禮注曰：警，敕戒也。〉雖衆辭之有條，必待茲而效績。〈必待警策之言，以效其功也。家語，公父文伯之母曰：男女效績，愆則有辟。〉亮功多而累寡，故取足而不易。〈言其功既多為累，蓋寡故以取足而不改易其文。〉
或藻思綺合，清麗千眠。〈說文曰：謂文藻思如綺會。千眠，光色盛貌。〉炳若縟繡，悽若繁絃。〈說文曰：縟、繁，彩色也。又繡，五色彩備也。蔡邕琴賦曰：繁絃既抑，雅音復揚。〉必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。〈言所擬不異，闇合昔之曩篇。爾雅曰：曩，久也，謂久舊也。〉雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。〈杼軸，以織喻也。雖出自己情，懼佗人先己也。毛詩曰：杼軸其空。〉苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。〈言他人言我雖愛之，必須去之也。王逸楚辭注曰：不受曰廉。說文曰：捐，棄也。〉
或苕發穎豎，離衆絕致。〈苕，草之苕也。言作文利害，理難俱美，或有一句同乎苕發穎豎，離於衆辭，絕於致思也。毛詩傳曰：苕，陵苕也。孫卿子曰：蒙鳩為巢，繫之葦苕。小雅曰：禾穗謂之穎。〉形不可逐，響難為係。〈言方之於影而形不可逐，譬之於聲而響難係也。鶡冠子曰：影之隨形，響之應聲。〉塊孤立而特峙，非常音之所緯。〈文之綺麗，若經緯相成，一句既佳，塊然立而特峙，非常音所能緯也。〉心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。牢落，猶遼落也。言思心牢落，而無偶揥之意，徘徊而未能也。蔡邕瞽師賦曰：時牢落以失次，咢𦀘蹇而陽絕。說文曰：揥，取也，他狄切。協韻他帝切，或為禘。禘，猶去也。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。〈雖無佳偶，因而留之，譬若水石之藏珠玉，山川為之輝媚也。尸子曰：水中折者有玉，圓折者有珠。孫卿子曰：玉在山而木潤，淵生珠而岸不枯。高氏注：玉，陽中之陰，故能潤澤草；珠，陰中之陽，有明故岸不枯。廣雅曰：韞，襄也。〉彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。〈榛楛，喻庸音也。以珠玉之句既存，故榛楛之辭亦美。毛詩曰：榛楛濟濟。郭璞山海經注曰：榛，小栗。楛，木可以為箭。〉綴下里於白雪，吾亦濟夫所偉。〈言以此庸音而偶彼嘉句，譬以下里鄙曲綴於白雪之高唱，吾雖知美惡不倫，然且以益夫所偉也。宋玉對楚王問曰：客有歌於郢中者，其始曰下里。宋玉笛賦曰：師曠為白雪之曲。淮南子曰：師曠奏白雪，而神禽下降。白雪，五十絃瑟樂曲名。下里，俗之謠歌。說文曰：偉，猶奇也，協韻，禹貴切。〉
或託言於短韻，對窮跡而孤興。〈短韻，小文也。言文小而事寡，故曰窮跡；跡窮而無偶，故曰孤興。〉俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。〈言事寡而無偶，俯求之則寂寞而無友，仰應之則寥廓而無所承。〉譬偏絃之獨張，含清唱而靡應。〈言累句以成文，猶衆絃之成曲。今短韻孤起，譬偏絃之獨張；絃之獨張，含清唱而無應。韻之孤起，蘊麗則而莫承也。毛萇詩傳曰：靡，無也。應，於興切。〉或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華。〈瘁音，謂惡辭也。靡，美也，言空美而不光華也。班固漢書贊曰：纖微憔悴之音作，而民思憂。薛君韓詩章句曰：靡，好也。〉混妍蚩而成體，累良質而為瑕。〈妍謂言靡，蚩謂瘁音，既混妍蚩共為一體，翻累良質而為瑕也。禮記曰：玉，瑕不掩瑜。鄭玄曰：瑕，玉之病也，胡加切。〉象下管之偏疾，故雖應而不和。〈言其音既瘁，其言徒靡，類乎下管，其聲偏疾，升歌與之間奏，雖復相應而不和諧。杜預左氏傳注曰：象，類也。禮記曰：升歌清廟，下管象武。王肅家語注曰：下管，堂下吹管，象武舞也。〉或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮