Wenxuan 文選
卷三十二 Scroll 32
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騷上離騷經
主条目：離騷經
〈序曰：離騷經者，屈原之所作也。屈與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譖毀之。王乃流屈原。原乃作離騷經，不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵自投而死也。〉
屈平
王逸注
帝高陽之苗裔兮，〈苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號也。帝繫曰：顓頊娶于滕隍氏女而生老僮，是楚先。其後熊繹事周成王，封為楚子，居於丹陽。其孫武王，求尊爵於周，周不與，遂僭號稱王，始都於郢。是時生子瑕，受屈為客卿，因胤末之子孫，恩深而義厚也。〉朕皇考曰伯庸。〈朕，我也。皇，美也。父死稱考。詩曰：既右烈考。伯庸，字也。屈原言：我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。〉攝提貞于孟陬兮，〈太歲在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。于，於也。正月為陬。〉惟庚寅吾以降。〈惟，辭也。庚寅日降下也。寅為陽正，庚為陰正。言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體。〉皇覽揆余于初度兮，〈皇，皇考也。覽，睹也。揆，度也。〉肇錫余以嘉名。〈肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言己美父伯庸，觀我始生年時，度其日月皆合天地正中，故始錫我以美善之名。〉名余曰正則兮，〈正，平也。則，法也。〉字余曰靈均。〈靈，神也。均，調也。言平正可法則者，莫過於天；養物均調者，莫神於地。高平曰原，故伯庸名我為平以法天，字我曰原以法地。夫人非名不榮，非字不彰。故子生，父思善應而名字之，以表其德，觀其志也。〉
紛吾既有此內美兮，〈紛，盛貌。〉又重之以脩能。〈脩，遠也。言己之生，內含天地之美氣，又重有絕遠之能，與眾異也。〉扈江離與辟芷兮，〈扈，披也。楚人名披為扈。江離、芷，皆香草也。辟，為幽也。芷，幽而香。〉紐秋蘭以為佩。〈紐，索也，蘭，香草也，秋而芳。佩，飾也，所以象德。言己脩身清潔，乃取江離、辟芷以為衣被，紐索秋蘭以為佩飾，博采眾善以自約束。〉汨余若將不及兮，〈汨，去貌，疾若水流也。〉恐年歲之不吾與。〈言我念年命汨然流去，誠欲輔君，心汲汲常若不及。又恐年忽過，不與我相待而身老。〉朝搴阰〈音毗〉之木蘭兮，〈搴，取也。阰，山名。〉夕攬洲之宿莽。〈攬，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木蘭，上事太陽，承天度也。夕入洲澤采取宿莽，下奉太陰，順地數也。動以神祇，自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯。屈原以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易。〉日月忽其不淹兮，〈淹，久也。〉春與秋其代序。〈代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久，春往秋來，以次相代。言天時易過，人年易老。〉惟草木之零落兮，〈零，落，皆墮也。草曰零，木曰落。〉恐美人之遲暮。〈遲，晚也。美人，謂懷王也。言天時運轉，春生秋殺，草木零落，歲復盡矣。而君不建立道德，舉賢用士，則年老暮晚，而功不成。〉不撫壯而棄穢兮，〈年德盛曰壯。棄，去也。穢，行之惡也，以喻讒佞。百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直之害也。〉何不改此度也？〈改，更也。言願君務及年德盛壯之時，脩明政教，棄遠讒佞，無令害賢。改此惑誤之度，脩先王之法也。〉乘騏驥以馳騁兮，〈騏驥，駿馬也，以喻賢智。言乘駿馬，一日可致千里，以言任賢智，即可至於治也。〉來吾導夫先路！〈言己如得任用，將驅先行，願來隨我，遂為君導入聖王之道。〉
昔三后之純粹兮，〈昔，往也。后，君也，謂湯、禹、文王也。至美曰純。齊同曰粹。〉固眾芳之所在。〈眾芳，喻群賢也。言往古夏禹、殷湯、周王，所以能純美其德，而有聲明之稱者，皆舉用眾賢，使在顯職，故道化興而萬國寧也。〉雜申椒與菌桂兮，〈申，重也。椒，香木。其芳小，重之乃香。菌，薰也。葉曰蕙，根曰薰也。〉豈維紐夫蕙茞？〈紐，索也。蕙、茞，皆香草也，以喻賢者。言禹、湯、文王雖有聖德，猶雜用眾賢，以致於化，非獨索蕙茞，任一人也。〉彼堯舜之耿介兮，〈耿，光也。介，大也。〉既遵道而得路。〈遵，循也。路，正也。言堯、舜所以能有光明大德之稱者，以脩用天地之道，舉賢任能，使得萬事之正也。〉何桀紂之昌披兮，〈昌披，衣不帶貌。〉夫唯捷徑以窘步！〈捷，疾也。徑，邪道。窘，急也。言桀、紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不及帶，欲涉邪徑，急疾為治，故身觸陷阱，至於滅亡。〉惟黨人之偷樂兮，〈黨，朋也。論語曰：群而不黨。偷，苟也。〉路幽昧以險隘。〈幽昧，不明也。險隘，諭傾危也。言己念彼讒人相與朋黨，嫉妒忠直，苟且偷樂，不知君道不明，國將傾危，以及其身。〉豈余身之憚殃兮，〈憚，難也。殃，咎也。〉恐皇輿之敗績。〈皇，君也。輿，君之所乘也。以諭國也。績，功也。言我欲諫爭者，非難身之被殃咎也。但恐君國傾危，以敗先王之功。〉忽奔走以先後兮，及前王之踵武。〈踵，繼也。武，跡也。詩曰：履帝武敏歆。言己急欲奔走先後，以輔翼君者，冀及先王之德，繼續其跡，而廣其基也。奔走先後，四輔之職也。詩曰：予聿有奔走，予聿有先後。是之謂也。〉荃不察余之忠情兮，〈荃，香草也，以諭君也。人君被服芬香，故以香為諭。惡數指斥尊者，故變言荃也。〉反信讒而齊怒。〈齊，疾也。言懷王不徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒。〉余固知謇謇之為患兮，〈謇謇，忠言貌也。易曰：王臣謇謇，匪躬之故。〉忍而不能舍也。〈舍，止也。言己忠言謇謇，諫君之過，必為身患，然中心不能自止而不言也。〉指九天以為正兮，〈指，語也。九天，謂中央八方也。正，平也。〉夫唯靈脩之故也。〈靈，神也。脩，遠也。能神明遠見者君德，故以諭君。言己將陳忠策內慮之心，上指九天，告語神明，使平正之。唯用懷王之故，欲自盡也。〉初既與余成言兮，後悔遁而有他。〈遁，隱也。言懷王始信任己，與我平議國政，後用讒言，中道悔恨，隱遁其情，而有他志。〉余既不難離別兮，〈近曰離，遠曰別。〉傷靈脩之數化。〈化，變也。言我竭忠見過，非難與君離別也；傷念君信用讒言，志數變易，無常操也。〉
余既滋蘭之九畹兮，〈滋，蒔也。十二畝為畹。〉又樹蕙之百畝。〈樹，種也。二百四十步為畝。言己雖見放流，猶種蒔眾香，脩行仁義，勤身自勉，朝暮不倦。〉畦留夷與揭車兮，留夷，香草也。揭車，亦香草，一名䒗輿。五十畝為畦。雜杜衡與芳芷。〈杜衡、芳芷，皆香草名也。言己積累眾善，以自絜飾，復植留夷、杜衡，雜以芳芷，芬香益暢，德行彌盛也。〉冀枝葉之峻茂兮，〈冀，幸也。峻，長也。〉願俟時乎吾將刈。〈刈，穫也。言己種植眾芳，幸其枝葉盛長，實核成熟，願待天時，吾將穫取收藏而成其功也。以言君亦宜畜養眾賢，以時進用，而待仰其治也。〉雖萎絕其亦何傷兮，〈萎，病也。絕，落也。〉哀眾芳之蕪穢。〈言己所種芳草，當刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖蚤萎病絕落，何能傷我乎？哀惜眾芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。以言己脩行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使眾賢志士，失其行也。〉
眾皆競進以貪婪兮，〈競，並也。愛財曰貪，愛食曰婪。〉憑不猒乎求索。〈憑，滿也。楚人名滿為憑。言在位之人，無有清絜之志，皆並進取貪婪於財利，中心雖滿，猶復求索不知猒飽。〉羌內恕己以量人兮，〈羌，楚人語詞也。以心揆心為恕。量，度也。〉各興心而嫉妒。〈害賢為嫉，害色為妒。言在位之臣，心皆貪婪。內以其志恕度他人，謂與己不同，則各生嫉妒之心，推棄清絜，使不得用也。〉忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。〈言眾人所以馳騖惶遽者，追逐權貴求財利也，故非我心之所急務。眾急於利，我獨急於義者也。〉老冉冉其將至兮，〈冉冉，行貌。〉恐脩名之不立。〈立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老將以速至，恐脩身建德，而功不成名不立也。〉朝飲木蘭之墜露兮，〈墜，墮也。〉夕餐秋菊之落英。〈言己旦飲香木之墮露，吸正陽之津液；暮食芳菊之落英。言吞陰陽之精橤，動以香淨自潤澤。〉苟余情其信姱〈苦瓜〉以練要兮，〈苟，誠也。練，簡也。〉長顑〈呼感〉頷亦何傷。〈顑頷，不飽貌也。言己飲食好美，中心簡練而合道要，雖長顑頷，飢而不飽，亦無所傷病也。〉攬木根以結茞兮，〈攬，持也。〉貫薜荔之落橤。〈貫，累也。薜荔，香草也。緣木而生。落，墮也。橤，實貌。言己施行，常攬木引堅，據持根本；又貫累香草之實，執持忠信，不為華飾之行也。〉矯菌桂以紉蕙兮，〈矯，直也。〉索胡繩之纚纚。〈胡繩，香草也。纚纚，索好貌。言己行雖據根本，猶復矯直菌桂芬芳之性，紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈已。〉謇吾法夫前脩兮，非時俗之所服。〈言我忠信謇謇者，乃上法前代遠賢，固非今時俗之人所可服行也。〉雖不周於今之人兮，〈周，合也。〉願依彭咸之遺則。〈彭咸，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。遺，餘也。則，法也。言己所行忠信，雖不合於今之人，欲願依古之賢者彭咸餘法，以自率厲也。〉長太息以掩涕兮，哀人生之多艱。〈言己自傷施行不合於俗，將效彭咸沈身於淵。乃太息長悲，哀念萬民，受命而生，遭遇多艱，以隕其身也。〉余雖好脩姱以鞿羈兮，〈鞿羈，以馬自喻也。韁在口曰鞿，革絡頭曰羈。言為人所係纍也。〉謇朝誶而夕替。〈誶，諫也。詩云：誶予不顧。替，廢也。言己雖有絕遠之智，姱好之姿，然以為讒人所鞿羈而係纍矣。故朝諫謇謇於君，夕暮而身廢棄也。〉既替余以蕙纕兮，〈纕，佩帶也。〉又申之以攬茞。〈又，復也。言君所以廢棄己者，以余帶佩眾香，行以忠正之故也。然猶復重引芳茞以自結束，執志彌篤也。〉亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。〈悔，恨也。言己履行忠信，執守清白，亦我心中之所美善也。雖以見過支解，九死終不悔恨也。〉怨靈脩之浩蕩兮，〈靈脩，謂懷王也。浩，猶浩浩。蕩，猶蕩蕩。無思慮貌也。〉終不察夫人心。〈言己所以怨恨於懷王者，以其用心浩蕩，驕敖放恣，無有思慮，終不見省察萬民善惡之心。故朱紫相亂，國將傾危也。〉眾女嫉余之娥眉兮，〈眾女，謂臣眾也。娥眉，好貌。〉謠諑謂余以善淫。〈謠，謂毀也。諑音啄，猶譖也。淫，邪也。言眾女嫉妒娥眉美好之人，譖而毀之，謂之善淫，不可信也。猶眾臣妒嫉中正，言己淫邪不可任也。〉固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。〈偭，背也。圓曰規，方曰矩。錯，置也。言今時之工，才知彊巧，背去規矩，更造方圓，必不堅固，敗材木也。以言佞臣巧於言語，背違先聖之法，以意妄造，必亂政化危君國也。〉背繩墨以追曲兮，〈追，隨也。繩墨所以正曲者。〉競周容以為度。〈周，合也。度，法也。言百工不隨繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居也。以言人臣不脩仁義之道，背棄忠直，隨從枉佞，苟合於世，以求容媚，以為常法，身必傾危而被刑戮。〉忳鬱邑余侘傺兮，〈忳，徒昆切，憂貌也。侘傺，失志貌也。侘，丑加切，猶堂堂立貌也。傺，丑世切，住也。楚人名住曰傺。〉吾獨窮困乎此時也！〈言我所忳忳而憂，中心鬱邑，悵然住立而失志者，以不能隨從時俗，屈求容媚，故獨為時人所窮困也。〉寧溘死以流亡兮，〈溘，猶奄也。〉余不忍為此態也！〈言我寧奄然而死，形體流亡，不忍以忠正之性，為邪淫之態也。〉鷙鳥之不群兮，〈鷙，執也。謂能執服眾鳥，鷹鸇之類也。以諭忠正。〉自前代而固然。〈言鷙鳥執志剛厲，特處不群，以言忠正之士，亦執分守節，不隨俗人。自前代固然，非獨於今。〉何方圓之能周兮，夫孰異道而相安！〈言何所有圓鑿受方枘而能合者，誰有異道而相安邪？言忠佞不相為謀也。〉屈心而抑志兮，〈抑，案也。〉忍尤而攘詬。〈尤，過也。攘，除也。詬，恥也。言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子誅少正卯也。〉伏清白以死直兮，固前聖之所厚。〈言士有伏清白之志，以死忠直之節者，固乃前代聖王所厚哀也。故武王伐紂，封比干之墓，表商容之閭也。〉
悔相道之不察兮，〈悔，恨也。相，視也。察，審也。〉延佇乎吾將反。〈延，長也。佇，立貌也。詩云：佇立以泣。言己自恨視事君之道不明察，當若比干仗節死義。故長立而望，將欲還反終己之志也。〉迴朕車以復路兮，〈迴，旋也。〉及行迷之未遠。〈迷，誤也。言及旋我之車以反故道，反迷己誤欲去之路，尚未甚遠也。同姓無相去之義，故欲還也。〉步余馬於蘭皋兮，〈步，徐行也。澤曲曰皋。〉馳椒丘且焉止息。〈土高曰丘，四墮曰椒丘。言己欲還，則徐徐行，步我之馬於芳澤之中，以觀聽懷王，遂馳高丘而止息，以須君命。〉進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。〈退，去也。言己誠欲遂進竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，將復去脩吾初始清絜之服〉製芰荷以為衣兮，製，裁也。芰，䔖也。荷，扶蕖也。集芙蓉以為裳。〈芙蓉，蓮華也。上曰衣，下曰裳。言己進不見納，猶復製裁芰荷，集合芙蓉，以為衣裳。被服愈絜，脩善益明。〉不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，〈岌岌，高貌。〉長余佩之陸離。〈陸離，參差眾貌也。言己懷德不用，復高我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於眾也。〉芳與澤其雜糅兮，〈芳，德之臭也。澤，質之潤也。玉堅而有澤。糅，雜也。〉唯昭質其猶未虧。〈唯，獨也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德，外有玉澤之質，二美雜會，兼在於己，而不得施用，故獨保明身，無有虧失而已。所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身。〉忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。〈荒，遠也。言己欲進忠信以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將遊目往觀四遠之外，以求賢君也。〉佩繽紛其繁飾兮，〈繽紛，盛貌。〉芳菲菲其彌章。〈菲菲，猶勃勃也。芳，香貌也。章，明也。言己雖欲之四荒，猶整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，忠信勃勃而愈明，不以遠故改其行。〉人生各有所樂兮，余獨好脩以為常。〈言萬人稟天命而生，各有所樂，或樂諂佞，或樂貪淫，我獨好脩正直以為常行。〉雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。〈懲，艾也。言己好脩忠信以為常行，雖獲罪支解，志猶不艾也。〉
女嬃之嬋媛兮，〈女嬃，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。〉申申其詈予。〈申，重也。言女嬃見己施行不與眾合，以見放流。故來牽引數怒，重詈我也。〉曰鯀婞直以亡身兮，〈曰，女嬃詞也。鯀，堯臣也。帝繫曰：顓頊後五葉而生鯀。婞音脛，很也。〉終然夭乎羽之野。〈蚤死曰夭。言堯使鯀治洪水，婞很自用，不順堯命，乃殛之於羽山，死於中野。女嬃比屈原於鯀，不承君意，亦將遇害。〉汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節？〈女嬃數諫屈原，言汝何為獨博采往古，好脩謇謇姱異之節，不與眾同，而見憎惡於世。〉薋菉葹以盈室兮，薋，蒺䔧也。菉，王芻也。葹，枲耳也。詩曰：楚楚者薋。又曰：終朝采菉。三者皆惡草也，以喻讒佞盈滿也。判獨離而不服。〈判，別貌也。女嬃言眾人皆佩薋菉枲耳，為讒佞之行，滿於朝廷，而獲富貴；汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與眾同，故斥棄也。〉眾不可戶說兮，孰云察余之中情！〈屈原外困群佞，內被姊詈，知時莫識。言己心志所執，不可戶說人告，誰當察我中情之善否？〉世並舉而好朋兮，夫