Wenxuan 文選
卷三十二 Scroll 32
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騷上離騷經
主条目:離騷經
〈序曰:離騷經者,屈原之所作也。屈與楚同姓,仕於懷王,為三閭大夫。同列大夫上官、靳尚妒害其能,共譖毀之。王乃流屈原。原乃作離騷經,不忍以清白久居濁世,遂赴汨淵自投而死也。〉
屈平
王逸注
帝高陽之苗裔兮,〈苗,胤也。裔,末也。高陽,顓頊有天下之號也。帝繫曰:顓頊娶于滕隍氏女而生老僮,是楚先。其後熊繹事周成王,封為楚子,居於丹陽。其孫武王,求尊爵於周,周不與,遂僭號稱王,始都於郢。是時生子瑕,受屈為客卿,因胤末之子孫,恩深而義厚也。〉朕皇考曰伯庸。〈朕,我也。皇,美也。父死稱考。詩曰:既右烈考。伯庸,字也。屈原言:我父伯庸,體有美德,以忠輔楚,世有令名,以及於己。〉攝提貞于孟陬兮,〈太歲在寅曰攝提。孟,始也。貞,正也。于,於也。正月為陬。〉惟庚寅吾以降。〈惟,辭也。庚寅日降下也。寅為陽正,庚為陰正。言己以太歲在寅,正月始春,庚寅之日,下母之體。〉皇覽揆余于初度兮,〈皇,皇考也。覽,睹也。揆,度也。〉肇錫余以嘉名。〈肇,始也。錫,賜也。嘉,善也。言己美父伯庸,觀我始生年時,度其日月皆合天地正中,故始錫我以美善之名。〉名余曰正則兮,〈正,平也。則,法也。〉字余曰靈均。〈靈,神也。均,調也。言平正可法則者,莫過於天;養物均調者,莫神於地。高平曰原,故伯庸名我為平以法天,字我曰原以法地。夫人非名不榮,非字不彰。故子生,父思善應而名字之,以表其德,觀其志也。〉
紛吾既有此內美兮,〈紛,盛貌。〉又重之以脩能。〈脩,遠也。言己之生,內含天地之美氣,又重有絕遠之能,與眾異也。〉扈江離與辟芷兮,〈扈,披也。楚人名披為扈。江離、芷,皆香草也。辟,為幽也。芷,幽而香。〉紐秋蘭以為佩。〈紐,索也,蘭,香草也,秋而芳。佩,飾也,所以象德。言己脩身清潔,乃取江離、辟芷以為衣被,紐索秋蘭以為佩飾,博采眾善以自約束。〉汨余若將不及兮,〈汨,去貌,疾若水流也。〉恐年歲之不吾與。〈言我念年命汨然流去,誠欲輔君,心汲汲常若不及。又恐年忽過,不與我相待而身老。〉朝搴阰〈音毗〉之木蘭兮,〈搴,取也。阰,山名。〉夕攬洲之宿莽。〈攬,采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者,楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木蘭,上事太陽,承天度也。夕入洲澤采取宿莽,下奉太陰,順地數也。動以神祇,自敕誨也。木蘭去皮不死,宿莽遇冬不枯。屈原以喻讒人雖欲困己,己受天性,終不可變易。〉日月忽其不淹兮,〈淹,久也。〉春與秋其代序。〈代,更也。序,次也。言日月晝夜常行,忽然不久,春往秋來,以次相代。言天時易過,人年易老。〉惟草木之零落兮,〈零,落,皆墮也。草曰零,木曰落。〉恐美人之遲暮。〈遲,晚也。美人,謂懷王也。言天時運轉,春生秋殺,草木零落,歲復盡矣。而君不建立道德,舉賢用士,則年老暮晚,而功不成。〉不撫壯而棄穢兮,〈年德盛曰壯。棄,去也。穢,行之惡也,以喻讒佞。百草為稼穡之穢,讒佞亦為忠直之害也。〉何不改此度也?〈改,更也。言願君務及年德盛壯之時,脩明政教,棄遠讒佞,無令害賢。改此惑誤之度,脩先王之法也。〉乘騏驥以馳騁兮,〈騏驥,駿馬也,以喻賢智。言乘駿馬,一日可致千里,以言任賢智,即可至於治也。〉來吾導夫先路!〈言己如得任用,將驅先行,願來隨我,遂為君導入聖王之道。〉
昔三后之純粹兮,〈昔,往也。后,君也,謂湯、禹、文王也。至美曰純。齊同曰粹。〉固眾芳之所在。〈眾芳,喻群賢也。言往古夏禹、殷湯、周王,所以能純美其德,而有聲明之稱者,皆舉用眾賢,使在顯職,故道化興而萬國寧也。〉雜申椒與菌桂兮,〈申,重也。椒,香木。其芳小,重之乃香。菌,薰也。葉曰蕙,根曰薰也。〉豈維紐夫蕙茞?〈紐,索也。蕙、茞,皆香草也,以喻賢者。言禹、湯、文王雖有聖德,猶雜用眾賢,以致於化,非獨索蕙茞,任一人也。〉彼堯舜之耿介兮,〈耿,光也。介,大也。〉既遵道而得路。〈遵,循也。路,正也。言堯、舜所以能有光明大德之稱者,以脩用天地之道,舉賢任能,使得萬事之正也。〉何桀紂之昌披兮,〈昌披,衣不帶貌。〉夫唯捷徑以窘步!〈捷,疾也。徑,邪道。窘,急也。言桀、紂愚惑,違背天道,施行惶遽,衣不及帶,欲涉邪徑,急疾為治,故身觸陷阱,至於滅亡。〉惟黨人之偷樂兮,〈黨,朋也。論語曰:群而不黨。偷,苟也。〉路幽昧以險隘。〈幽昧,不明也。險隘,諭傾危也。言己念彼讒人相與朋黨,嫉妒忠直,苟且偷樂,不知君道不明,國將傾危,以及其身。〉豈余身之憚殃兮,〈憚,難也。殃,咎也。〉恐皇輿之敗績。〈皇,君也。輿,君之所乘也。以諭國也。績,功也。言我欲諫爭者,非難身之被殃咎也。但恐君國傾危,以敗先王之功。〉忽奔走以先後兮,及前王之踵武。〈踵,繼也。武,跡也。詩曰:履帝武敏歆。言己急欲奔走先後,以輔翼君者,冀及先王之德,繼續其跡,而廣其基也。奔走先後,四輔之職也。詩曰:予聿有奔走,予聿有先後。是之謂也。〉荃不察余之忠情兮,〈荃,香草也,以諭君也。人君被服芬香,故以香為諭。惡數指斥尊者,故變言荃也。〉反信讒而齊怒。〈齊,疾也。言懷王不徐察我忠信之情,反信讒言而疾怒。〉余固知謇謇之為患兮,〈謇謇,忠言貌也。易曰:王臣謇謇,匪躬之故。〉忍而不能舍也。〈舍,止也。言己忠言謇謇,諫君之過,必為身患,然中心不能自止而不言也。〉指九天以為正兮,〈指,語也。九天,謂中央八方也。正,平也。〉夫唯靈脩之故也。〈靈,神也。脩,遠也。能神明遠見者君德,故以諭君。言己將陳忠策內慮之心,上指九天,告語神明,使平正之。唯用懷王之故,欲自盡也。〉初既與余成言兮,後悔遁而有他。〈遁,隱也。言懷王始信任己,與我平議國政,後用讒言,中道悔恨,隱遁其情,而有他志。〉余既不難離別兮,〈近曰離,遠曰別。〉傷靈脩之數化。〈化,變也。言我竭忠見過,非難與君離別也;傷念君信用讒言,志數變易,無常操也。〉
余既滋蘭之九畹兮,〈滋,蒔也。十二畝為畹。〉又樹蕙之百畝。〈樹,種也。二百四十步為畝。言己雖見放流,猶種蒔眾香,脩行仁義,勤身自勉,朝暮不倦。〉畦留夷與揭車兮,留夷,香草也。揭車,亦香草,一名䒗輿。五十畝為畦。雜杜衡與芳芷。〈杜衡、芳芷,皆香草名也。言己積累眾善,以自絜飾,復植留夷、杜衡,雜以芳芷,芬香益暢,德行彌盛也。〉冀枝葉之峻茂兮,〈冀,幸也。峻,長也。〉願俟時乎吾將刈。〈刈,穫也。言己種植眾芳,幸其枝葉盛長,實核成熟,願待天時,吾將穫取收藏而成其功也。以言君亦宜畜養眾賢,以時進用,而待仰其治也。〉雖萎絕其亦何傷兮,〈萎,病也。絕,落也。〉哀眾芳之蕪穢。〈言己所種芳草,當刈未刈,蚤有霜雪,枝葉雖蚤萎病絕落,何能傷我乎?哀惜眾芳摧折,枝葉蕪穢而不成也。以言己脩行忠信,冀君任用,而遂斥棄,則使眾賢志士,失其行也。〉
眾皆競進以貪婪兮,〈競,並也。愛財曰貪,愛食曰婪。〉憑不猒乎求索。〈憑,滿也。楚人名滿為憑。言在位之人,無有清絜之志,皆並進取貪婪於財利,中心雖滿,猶復求索不知猒飽。〉羌內恕己以量人兮,〈羌,楚人語詞也。以心揆心為恕。量,度也。〉各興心而嫉妒。〈害賢為嫉,害色為妒。言在位之臣,心皆貪婪。內以其志恕度他人,謂與己不同,則各生嫉妒之心,推棄清絜,使不得用也。〉忽馳騖以追逐兮,非余心之所急。〈言眾人所以馳騖惶遽者,追逐權貴求財利也,故非我心之所急務。眾急於利,我獨急於義者也。〉老冉冉其將至兮,〈冉冉,行貌。〉恐脩名之不立。〈立,成也。言人年命冉冉而行,我之衰老將以速至,恐脩身建德,而功不成名不立也。〉朝飲木蘭之墜露兮,〈墜,墮也。〉夕餐秋菊之落英。〈言己旦飲香木之墮露,吸正陽之津液;暮食芳菊之落英。言吞陰陽之精橤,動以香淨自潤澤。〉苟余情其信姱〈苦瓜〉以練要兮,〈苟,誠也。練,簡也。〉長顑〈呼感〉頷亦何傷。〈顑頷,不飽貌也。言己飲食好美,中心簡練而合道要,雖長顑頷,飢而不飽,亦無所傷病也。〉攬木根以結茞兮,〈攬,持也。〉貫薜荔之落橤。〈貫,累也。薜荔,香草也。緣木而生。落,墮也。橤,實貌。言己施行,常攬木引堅,據持根本;又貫累香草之實,執持忠信,不為華飾之行也。〉矯菌桂以紉蕙兮,〈矯,直也。〉索胡繩之纚纚。〈胡繩,香草也。纚纚,索好貌。言己行雖據根本,猶復矯直菌桂芬芳之性,紉索胡繩,令之澤好,以善自約束,終無懈已。〉謇吾法夫前脩兮,非時俗之所服。〈言我忠信謇謇者,乃上法前代遠賢,固非今時俗之人所可服行也。〉雖不周於今之人兮,〈周,合也。〉願依彭咸之遺則。〈彭咸,殷賢大夫,諫其君不聽,自投水而死。遺,餘也。則,法也。言己所行忠信,雖不合於今之人,欲願依古之賢者彭咸餘法,以自率厲也。〉長太息以掩涕兮,哀人生之多艱。〈言己自傷施行不合於俗,將效彭咸沈身於淵。乃太息長悲,哀念萬民,受命而生,遭遇多艱,以隕其身也。〉余雖好脩姱以鞿羈兮,〈鞿羈,以馬自喻也。韁在口曰鞿,革絡頭曰羈。言為人所係纍也。〉謇朝誶而夕替。〈誶,諫也。詩云:誶予不顧。替,廢也。言己雖有絕遠之智,姱好之姿,然以為讒人所鞿羈而係纍矣。故朝諫謇謇於君,夕暮而身廢棄也。〉既替余以蕙纕兮,〈纕,佩帶也。〉又申之以攬茞。〈又,復也。言君所以廢棄己者,以余帶佩眾香,行以忠正之故也。然猶復重引芳茞以自結束,執志彌篤也。〉亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。〈悔,恨也。言己履行忠信,執守清白,亦我心中之所美善也。雖以見過支解,九死終不悔恨也。〉怨靈脩之浩蕩兮,〈靈脩,謂懷王也。浩,猶浩浩。蕩,猶蕩蕩。無思慮貌也。〉終不察夫人心。〈言己所以怨恨於懷王者,以其用心浩蕩,驕敖放恣,無有思慮,終不見省察萬民善惡之心。故朱紫相亂,國將傾危也。〉眾女嫉余之娥眉兮,〈眾女,謂臣眾也。娥眉,好貌。〉謠諑謂余以善淫。〈謠,謂毀也。諑音啄,猶譖也。淫,邪也。言眾女嫉妒娥眉美好之人,譖而毀之,謂之善淫,不可信也。猶眾臣妒嫉中正,言己淫邪不可任也。〉固時俗之工巧兮,偭規矩而改錯。〈偭,背也。圓曰規,方曰矩。錯,置也。言今時之工,才知彊巧,背去規矩,更造方圓,必不堅固,敗材木也。以言佞臣巧於言語,背違先聖之法,以意妄造,必亂政化危君國也。〉背繩墨以追曲兮,〈追,隨也。繩墨所以正曲者。〉競周容以為度。〈周,合也。度,法也。言百工不隨繩墨之直道,隨從曲木,屋必傾危而不可居也。以言人臣不脩仁義之道,背棄忠直,隨從枉佞,苟合於世,以求容媚,以為常法,身必傾危而被刑戮。〉忳鬱邑余侘傺兮,〈忳,徒昆切,憂貌也。侘傺,失志貌也。侘,丑加切,猶堂堂立貌也。傺,丑世切,住也。楚人名住曰傺。〉吾獨窮困乎此時也!〈言我所忳忳而憂,中心鬱邑,悵然住立而失志者,以不能隨從時俗,屈求容媚,故獨為時人所窮困也。〉寧溘死以流亡兮,〈溘,猶奄也。〉余不忍為此態也!〈言我寧奄然而死,形體流亡,不忍以忠正之性,為邪淫之態也。〉鷙鳥之不群兮,〈鷙,執也。謂能執服眾鳥,鷹鸇之類也。以諭忠正。〉自前代而固然。〈言鷙鳥執志剛厲,特處不群,以言忠正之士,亦執分守節,不隨俗人。自前代固然,非獨於今。〉何方圓之能周兮,夫孰異道而相安!〈言何所有圓鑿受方枘而能合者,誰有異道而相安邪?言忠佞不相為謀也。〉屈心而抑志兮,〈抑,案也。〉忍尤而攘詬。〈尤,過也。攘,除也。詬,恥也。言己所以能屈案心志,含忍罪過而不去者,欲以除去恥辱,誅讒佞之人,如孔子誅少正卯也。〉伏清白以死直兮,固前聖之所厚。〈言士有伏清白之志,以死忠直之節者,固乃前代聖王所厚哀也。故武王伐紂,封比干之墓,表商容之閭也。〉
悔相道之不察兮,〈悔,恨也。相,視也。察,審也。〉延佇乎吾將反。〈延,長也。佇,立貌也。詩云:佇立以泣。言己自恨視事君之道不明察,當若比干仗節死義。故長立而望,將欲還反終己之志也。〉迴朕車以復路兮,〈迴,旋也。〉及行迷之未遠。〈迷,誤也。言及旋我之車以反故道,反迷己誤欲去之路,尚未甚遠也。同姓無相去之義,故欲還也。〉步余馬於蘭皋兮,〈步,徐行也。澤曲曰皋。〉馳椒丘且焉止息。〈土高曰丘,四墮曰椒丘。言己欲還,則徐徐行,步我之馬於芳澤之中,以觀聽懷王,遂馳高丘而止息,以須君命。〉進不入以離尤兮,退將復脩吾初服。〈退,去也。言己誠欲遂進竭其忠誠,君不肯納,恐重遇禍,將復去脩吾初始清絜之服〉製芰荷以為衣兮,製,裁也。芰,䔖也。荷,扶蕖也。集芙蓉以為裳。〈芙蓉,蓮華也。上曰衣,下曰裳。言己進不見納,猶復製裁芰荷,集合芙蓉,以為衣裳。被服愈絜,脩善益明。〉不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,〈岌岌,高貌。〉長余佩之陸離。〈陸離,參差眾貌也。言己懷德不用,復高我之冠,長我之佩,尊其威儀,整其服飾,以異於眾也。〉芳與澤其雜糅兮,〈芳,德之臭也。澤,質之潤也。玉堅而有澤。糅,雜也。〉唯昭質其猶未虧。〈唯,獨也。昭,明也。虧,歇也。言我外有芬芳之德,外有玉澤之質,二美雜會,兼在於己,而不得施用,故獨保明身,無有虧失而已。所謂道行則兼善天下,不用則獨善其身。〉忽反顧以遊目兮,將往觀乎四荒。〈荒,遠也。言己欲進忠信以輔事君,而不見省,故忽然反顧而去,將遊目往觀四遠之外,以求賢君也。〉佩繽紛其繁飾兮,〈繽紛,盛貌。〉芳菲菲其彌章。〈菲菲,猶勃勃也。芳,香貌也。章,明也。言己雖欲之四荒,猶整飾儀容,佩玉繽紛而眾盛,忠信勃勃而愈明,不以遠故改其行。〉人生各有所樂兮,余獨好脩以為常。〈言萬人稟天命而生,各有所樂,或樂諂佞,或樂貪淫,我獨好脩正直以為常行。〉雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。〈懲,艾也。言己好脩忠信以為常行,雖獲罪支解,志猶不艾也。〉
女嬃之嬋媛兮,〈女嬃,屈原姊也。嬋媛,猶牽引也。〉申申其詈予。〈申,重也。言女嬃見己施行不與眾合,以見放流。故來牽引數怒,重詈我也。〉曰鯀婞直以亡身兮,〈曰,女嬃詞也。鯀,堯臣也。帝繫曰:顓頊後五葉而生鯀。婞音脛,很也。〉終然夭乎羽之野。〈蚤死曰夭。言堯使鯀治洪水,婞很自用,不順堯命,乃殛之於羽山,死於中野。女嬃比屈原於鯀,不承君意,亦將遇害。〉汝何博謇而好脩兮,紛獨有此姱節?〈女嬃數諫屈原,言汝何為獨博采往古,好脩謇謇姱異之節,不與眾同,而見憎惡於世。〉薋菉葹以盈室兮,薋,蒺䔧也。菉,王芻也。葹,枲耳也。詩曰:楚楚者薋。又曰:終朝采菉。三者皆惡草也,以喻讒佞盈滿也。判獨離而不服。〈判,別貌也。女嬃言眾人皆佩薋菉枲耳,為讒佞之行,滿於朝廷,而獲富貴;汝獨服蘭蕙,守忠直,判然離別,不與眾同,故斥棄也。〉眾不可戶說兮,孰云察余之中情!〈屈原外困群佞,內被姊詈,知時莫識。言己心志所執,不可戶說人告,誰當察我中情之善否?〉世並舉而好朋兮,夫