Wenxuan 文選
卷四十三 Scroll 43
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與山巨源絕交書〈魏氏春秋曰：山濤為選曹郎，舉康自代。康答書拒絕，因自說不堪流俗，而非薄湯、武。大將軍聞而惡焉。〉
嵇叔夜
主条目：與山巨源絕交書
康白：足下昔稱吾於潁川，吾常謂之知言。〈稱，謂說其情不願仕也，愜其素志，故謂知言也。虞預晉書曰：山嶔守潁川。嵇康文集錄注曰：河內山嶔守潁川，山公族父。莊子曰：狂屈豎聞之，以黃帝為知言。〉然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？〈言常怪足下，何從而便得吾之此意也？〉前年從河東還，顯宗阿都說足下議以吾自代，〈晉氏八王故事注曰：公孫崇，字顯宗，譙國人，為尚書郎。嵇康文集錄注曰：阿都，呂仲悌，東平人也。康與呂長悌絕交書曰：少知阿都志力閑華，每喜足下家復有此弟。〉事雖不行，知足下故不知之。〈言不知己之情。〉足下傍通，多可而少怪，〈言足下傍通眾藝，多有許可，少有疑怪，言寬容也。周易曰：六爻發揮，旁通情也。法言曰：或問行，曰：旁通厥德。李軌曰：應萬變而不失其正者，唯旁通乎？〉吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。〈偶，謂偶然，非本志也。爾雅曰：偶，遇也。郭璞曰：偶，值也。〉間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，〈莊子曰：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之。〉手薦鸞刀，漫〈平聲〉之羶腥，〈毛詩曰：執其鸞刀，以啟其毛。莊子，北人無擇曰：帝欲以辱行漫我。高誘呂氏春秋注曰：漫，汙也。〉故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得幷介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。〈幷，謂兼善天下也；介，謂自得無悶也。趙岐孟子章句曰：伯夷、柳下惠介然必偏，中和為貴。〉性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。〈空語，猶虛說也。共知有通達之人，至於世事，無所不堪。言己不能則而行之也。太玄經曰：君子內正而外馴。莊子曰：與物委虵而同其波。周易曰：悔吝者，憂虞之象也。〉老子莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！〈史記曰：莊子名周，嘗為蒙漆園吏。列仙傳曰：李耳為周柱下史，轉為守藏史。論語曰：柳下惠為士師。漢書曰：東方朔著論，設客難己位卑，以自慰喻。孟子曰：為貧仕者，辭尊居卑。又曰：位卑言高，罪也。〉又仲尼兼愛，不羞執鞭，子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。〈莊子，仲尼謂老聃曰：兼愛無私，仁之情也。論語，子曰：富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之。子張問：令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？子曰：忠矣。〉所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。〈孟子曰：古之人窮則獨善其身，達則兼善天下。又曰：柳下惠遺佚而不怨，厄窮而不憫。〉以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲，〈呂氏春秋曰：昔堯朝許由於霈澤之中，曰：請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。張升反論曰：黃、綺引身，巖棲南岳。〉子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。〈漢書曰：上封良為留侯，行太子少傅事。論語曰：楚狂接輿歌而過孔子。孟子曰：先聖後聖，其揆一也。〉仰瞻數君，可謂能遂其志者也。〈賈逵國語注曰：遂，從也。〉故君子百行，殊塗而同致，循性而動，各附所安。〈周易，子曰：天下同歸而殊塗，一致而百慮。淮南子曰：循性而行，或害或利。論語讖曰：貧而無怨，循性動也。〉故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。〈班固漢書贊曰：山林之士，往而不能反；朝廷之士，入而不能出。二者各有所短。〉且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所託，不可奪也。〈左氏傳，吳子諸樊旣除喪，將立季札，季札辭曰：曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹公，將立子臧，子臧去之，遂弗為之，以成曹。君子曰：能守節。君義嗣也。誰能奸君？有國，非吾節也。札雖不才，願附於子臧，以無失節。史記曰：司馬相如，字長卿，其親名之犬子。相如既學，慕藺相如之為人，更名相如。〉
吾每讀尚子平臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。〈英雄記曰：尚子平有道術，為縣功曹，休歸。自入山擔薪，賣以供食飲。范曄後漢書曰：向子平隱居不仕，性尚中和，好通老、易。尚向不同，未詳。又曰：臺佟者，字孝威，魏郡人，隱於武安山，鑿穴為居，采藥為業。佟，徒冬切。史記，太史公曰：余讀孔氏書，想見其為人。〉少加孤露，母兄見驕，不涉經學。性復疏嬾，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便，而忍不起，令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久，情意傲散。簡與禮相背，嬾與慢相成，〈孔安國論語注曰：簡，略也。言性簡略，與禮相背也。〉而為儕類見寬，不攻其過。又讀莊老，重增其放。〈放，謂放蕩。〉故使榮進之心日穨，任實之情轉篤。此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，〈楚辭曰：狂顧南行。王逸曰：狂，猶遽也。〉雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林，而志在豐草也。〈毛詩曰：茀厥豐草。茀，甫物切。〉
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。〈莊子，仲尼謂顏回曰：聖人處物不傷物者，物不能傷也。李尤盂銘曰：飲無求辭，纔以相娛；荒沈過差，可不慎與！〉至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。〈孫盛晉陽秋曰：何曾於太祖坐謂阮籍曰：卿任性放蕩，敗禮傷教，若不革變，王憲豈得相容！謂太祖宜投之四裔，以絜王道。太祖曰：此賢素羸病，君當恕之。〉吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕；〈資，材量也。〉又不識人情，闇於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累。〈漢書曰：萬石君石奮，長子建為郎中令，奏事，事下，建讀之驚恐曰：書馬者與尾而五，今迺四，不足一，獲譴死矣。其為謹慎，雖他皆如是。又曰：建奏事於上前，卽有可言，屛人乃言極切。至延見，如不能言者。好盡，謂言則盡情，不知避忌。〉久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？
又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。〈東觀漢記曰：汝郁再徵，載病詣公車。尚書勑郁自力受拜。郁乘輦，白衣詣止車門。臺遣兩當關扶郁，入拜郎中。〉抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痺〈必寐切〉不得搖，〈管子曰：少者之事先生，出入恭敬，如有賓客；危坐向師，顏色無怍。說文曰：痺，濕病也。〉性復多蝨〈瑟，〉把〈蒲巴〉搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈机，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜弔喪，而人道以此為重，己為未見恕者所怨，至欲見中傷者，〈言人於己，為未見有矜恕之者，而纔有所怨，乃至欲見中傷，言被疾苦也。〉雖瞿〈音句〉然自責，然性不可化，〈班固漢書惠帝贊曰：聞叔孫通之諫則瞿然。〉欲降心順俗，則詭故不情，〈新序，卜偃謂晉侯曰：天子降心迎公。周書曰：飾貌者不情。〉亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。〈周易曰：括囊無咎無譽。〉不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，〈杜預左氏傳注曰：聒，諠也。〉囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。〈毛詩曰：或棲遲偃仰，或王事鞅掌。尚書曰：一日二日萬機。〉又每非湯武而薄周孔，在人間不止，此事會顯世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪！又聞道士遺言，餌朮黃精，令人久壽，意甚信之；〈蒼頡篇曰：餌，食也。本草經曰：朮、黃精，久服輕身延年。〉遊山澤，觀鳥魚，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！
夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不偪伯成子高，全其節也；〈莊子曰：堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風而問焉。子高曰：昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今則賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂，自此始矣。耕而不顧。〉仲尼不假蓋於子夏，護其短也；〈家語曰：孔子將行，雨，無蓋。門人曰：商也有焉。孔子曰：商之為人也嗇，短於財。吾聞與人交者，推其長者，違其短者，故能久也。王肅曰：短，𠫤；嗇，甚也。〉近諸葛孔明不偪元直以入蜀；〈蜀志曰：潁川徐庶，字元直。曹公來征，先主在楚，聞之，率其眾南行，亮與徐庶並從。為曹公所追破，庶母見獲，庶辭先主而指其心曰：本與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣。無益於事，請從此別。遂詣曹公。魏略曰：庶名福。〉華子魚不強幼安以卿相。〈魏志曰：華歆，字子魚，平原人也。文帝卽位，拜相國。黃初中，詔公卿舉獨行君子，歆舉管寧，帝以安車徵之。又曰：管寧，字幼安，北海人也。華歆舉寧，寧遂將家屬浮海還郡。詔寧為太中大夫，固辭不受。〉此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木必不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業，各以得志為樂，〈管子曰：士農工商四民者，國之石民也。〉唯達者為能通之，此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也；〈莊子曰：宋人資章甫而適越，越人敦髮文身，無所用之。司馬彪曰：敦，斷也。章甫，冠名也。〉己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。〈莊子曰：惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：莊子來，欲代子相。於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。莊子往見之，曰：南方有鳥名鴛雛，子知之乎？夫鴛雛發南海而飛於北海，非梧桐而不止，非竹實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鴛雛過之，仰天而視之曰：嚇！今子欲以子國嚇我邪！〉吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，游心於寂寞，以無為為貴。〈高誘呂氏春秋傳曰：外，猶賤也。莊子曰：夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之篤也。〉縱無九患，尚不顧足下所好者，又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。〈言己所不樂之事，必不能堪而行之。〉自卜已審，若道盡塗窮則已耳。足下無事冤之，令轉於溝壑也。〈左氏傳曰：侍者謂楚王曰：老而無子，知擠於溝壑矣。〉
吾新失母兄之歡，意常悽切，女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病，顧此悢悢〈力向〉，如何可言！〈王隱晉書曰：紹字延祖，十歲而孤，事母孝謹。國語曰：晉趙武冠，見韓獻子，獻子曰：戒之，此謂成人。鄭玄禮記注曰：女子以許嫁為成人。廣雅曰：悢悢，悲也。〉今但願守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一盃，彈琴一曲，志願畢矣。足下若嬲〈嬲，擿嬈也。音義與嬈同，奴了切。〉之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒麤疎，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快，此最近之，可得言耳。〈言俗人皆喜榮華，而己獨能離之以此為快，此最近己之情，可得言之耳。〉然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。〈鄭玄禮記注曰：淹，復漬也。〉若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳，〈言己離於俗事，以自安全，保其餘年，此乃真性之所乏耳，非如長才廣度之士而不營之。〉豈可見黃門而稱貞哉！若趣〈平〉欲共登王塗，期於相致，時為懽益，一旦迫之，必發其狂疾，自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，〈列子曰：宋國有田父，常衣濕黂。至春，自暴於日。當爾時，不知有廣夏隩室，緜纊狐貉，顧謂其妻曰：負日之暄，人莫知之，以獻吾君，將有賞也。其室告之曰：昔人有美戎菽甘枲莖與芹子，對鄉豪稱之。鄉豪取嘗之，苦於口，躁於腹，眾哂之。〉雖有區區之意，亦已疏矣，〈李陵書曰：孤負陵區區之意。〉願足下勿似之。其意如此，旣以解足下，幷以為別。嵇康白。
文選考異
〈與山巨源絕交書：袁本、茶陵本下有「一首」二字。案：有者是也。此卷各題下全無，卷首所列子目亦然，皆脫，說見前。〉
〈注「以成曹君子曰」：何校重「君」字，陳同，是也。各本皆脫。〉
〈注「英雄記曰」：陳云王粲英雄記皆記漢末英雄事，尚子平乃建武中隱士，不應載入，當是誤也。今案：此疑英賢譜之文。各本皆偽。〉
〈少加孤露：何云晉書作「加少」。案：「加少」是也。各本皆誤倒。〉
〈注「飲無求辭」：案：「辭」當作「亂」，各本皆偽。〉
〈吾不如嗣宗之賢：何校「賢」改「資」。陳云「賢」，「資」誤。案：所校是也。注云「資，材量也」。不得作「賢」甚明。晉書正作「資」。〉
〈注「濕病也」：袁本「也」下有「俾利反」三字。茶陵本亦有，「反」作「切」。案：此真善音也，正文下「必寐切」乃五臣音。尤存彼刪此，非。〉
〈又不喜作書：袁本、茶陵本無「又」字。案：二本不著校語，晉書此在所節去中，無以考之。〉
〈雖瞿然自責：案：「瞿」當作「懼」。袁本云善作「瞿」，茶陵本云五臣作「懼」。各本所見，皆傳寫誤也。善自作「懼」，與五臣同，故引惠帝贊「懼然」作注。今各本并注中亦誤為「瞿」，非。「懼」、「瞿」同字耳。晉書在所節去中。〉
〈注「則瞿然」：袁本、茶陵本「然」下有「晉灼曰瞿音句」六字，是也。尤誤刪改作「音句」入正文下。又「瞿」皆當作「懼」，今漢書正作「懼」。師古曰：「懼讀曰瞿。」〉
〈必不可以為輪：袁本云善無「必」字。茶陵本云五臣有「必」字。案：此或所見不同；否則，尤添之耳。晉書在所節去中。〉
〈注「王隱晉書曰紹字延祖十歲而孤事母孝謹」：袁本、茶陵本首有「晉諸公譜曰康子劭」八字。「紹」作「劭」，無「十歲而孤事母孝謹」八字。案：二本是也。此尤延之校改而誤。〉
〈注「常衣濕黂」：案：「濕」當作「縕」。各本皆誤。此所引楊朱文，以下多互異，義可兩通，不更詳出。〉
為石仲容與孫皓書
〈臧榮緒晉書曰：石苞，字仲容。太祖輔政，都督楊州諸軍事，進位征東大將軍。又曰：太祖遣徐劭、孫郁至吳，將軍石苞令孫楚作書與孫皓。劭至吳，不敢為通。〉
孫子荊
主条目：為石仲容與孫皓書
苞白：蓋聞見機而作，周易所貴，小不事大，春秋所誅，〈周易曰：君子見幾而作，不俟終日。左氏傳曰：楚子伐鄭，子展曰：小所以事大，信也。小國無信，兵亂日至，亡無日矣。〉此乃吉凶之萌兆，榮辱之所由興也。是故許鄭以銜璧全國，曹譚以無禮取滅。〈左氏傳，楚子圍許，蔡侯將許僖公見楚子於武城，許男面縛銜璧。楚子問諸逢伯，對曰：昔武王克殷，微子啟如是，王親釋其縛，禮而命之，使復其所。楚子從之。又曰：楚子圍鄭，克之，鄭伯肉袒牽羊以逆。王曰：其君能下人。退三十里而許之平。又曰：晉公子重耳奔狄，及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸，浴，薄而觀之。及即位，晉侯圍曹。又曰：齊桓公之出也，過譚，譚不禮焉。及其入也，諸侯皆賀，譚又不至。冬齊師滅譚，譚無禮也。〉載籍既記其成敗，古今又著其愚智矣。不復廣引譬類，崇飾浮辭，〈鄭玄孝經注曰：引譬連類。尚書序曰：翦截浮辭。〉苟以夸大為名，更喪忠告之實。〈論語曰：忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。〉今粗論事勢，以相覺悟。
昔炎精幽昧，曆數將終，〈東觀漢記曰：漢以炎精布燿，或幽而光。尚書曰：天之曆數在爾躬。〉桓靈失