Wenxuan 文選
卷五十一 Scroll 51
Click on any word to see more details.
論一過秦論
〈漢書，應劭曰：賈誼書第一篇名也，言秦之過。〉
主条目：過秦論
賈誼
秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，〈韋昭曰：崤謂二殽。函，函谷關也。史記，張良曰：關中左殽、函，右隴、蜀。〉君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，〈春秋握誠圖曰：諸侯冰散席卷，各爭恣妄。〉囊括四海之意，并吞八荒之心。〈張晏曰：括，結囊也，言能苞含天下也。周易曰：括囊無咎無譽。〉當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而鬥諸侯。〈戰國策，蘇秦說秦王曰：始將連橫。高誘曰：合關東從通之於秦，故曰連橫。文穎曰：關西為橫。衡音橫。〉於是秦人拱手而取西河之外。〈李斯上書曰：孝公用商鞅之法，獲楚、魏之師，舉地千里。〉孝公既沒，惠文武昭，〈史記曰：孝公卒，子惠文王立，卒，子武王立，卒，立異母弟，是曰昭襄王也。〉蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害之郡。〈李斯上書曰：惠王用張儀之計，西并巴蜀，南取漢中，東據成皋之險，割膏腴之壤。〉諸候恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。〈文穎曰：關東為從。張晏曰：締，連結也，徒帝切。〉當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵，〈史記曰：平原君趙勝者，趙之諸公子也。又曰：孟嘗君者，名文，姓田氏。又曰：春申君者，楚人也，名歇，姓黃氏。又曰：魏公子無忌者，魏安釐王弟也，為信陵君。〉此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離橫，〈言諸侯結約為從，欲以分離秦橫也。〉兼韓魏燕趙宋衛中山之衆。於是六國之士，有寗越徐尚蘇秦杜赫之屬為之謀，〈呂氏春秋曰：齊攻廩丘，趙使孔青將而救之，與齊人戰，大敗齊人，得尸三萬，以為二京。寗越謂孔青曰：惜矣！不如歸尸以內攻之。彼得尸而府庫盡於塟，此之謂內攻之。寗越，趙人也。徐尚，未詳。蘇秦，已見上文。呂氏春秋曰：杜赫以安天下說周昭文君，昭文君謂杜赫曰：願學所以安周。高誘曰：杜赫，周人也。〉齊明周最陳軫召滑樓緩翟〈亭的〉景蘇厲樂毅之徒通其意，〈戰國策，東周齊明謂東周君曰：臣恐西周之與楚、韓寶，令之為己求地於東周也。高誘曰：齊明，東周臣也。戰國策曰：齊令周最使鄭，立韓擾而廢公叔，周最患之。高誘曰：周最，周君之子也，仕於齊，故齊使之也。字林曰：最，才勾切。戰國策，秦王謂陳軫曰：吾聞子欲去秦而之楚，信乎﹖軫曰：然。高誘曰：陳軫，夏人，仕秦，亦仕楚也。韓子，于象謂楚王曰：前時王使召滑之越，五年而能成之。史記，范蠉對楚王曰：王前嘗用召滑而郡江東。召音劭。滑音依字。戰國策曰：秦王伐楚，魏王不欲。樓緩謂魏王曰：不與秦攻楚，楚且與秦攻王。王不如令秦、楚戰，王交制之。高誘曰：樓緩，魏相也。翟景，未詳。史記曰：蘇秦之弟厲，因燕子而求見齊王，齊王怨蘇秦，欲囚蘇厲，燕子為謝，遂委質為齊臣。又曰：樂毅賢而好兵，為魏昭王使於燕，燕昭王以客禮待之，樂毅遂委質為臣，燕昭王以為亞卿也。〉吳起孫臏帶佗兒良王廖田忌廉頗趙奢之倫制其兵。〈史記曰：吳起，衛人也。聞魏文侯賢，事魏文侯以為將。又曰：孫臏，生阿、甄之間，臏亦孫武之後也。田忌進孫子於齊威王。帶佗，未詳。佗，徒何切。呂氏春秋曰：王廖貴先，兒良貴後，此二人者，皆天下之豪士也。兒，五兮切。廖，力彫切。戰國策曰：韓、魏之君朝田侯，鄒忌為齊相，田忌為將。使田忌伐魏，三戰三勝。高誘曰：田侯，宣王也。史記曰：廉頗，趙之良將也。趙惠文王廉頗為趙將，伐齊，大破之。又曰：趙奢者，趙之田部吏也。秦伐韓，趙王令趙奢將而救之。〉嘗以十倍之地，百萬之衆，叩關而攻秦。〈孔安國論語注曰：叩，擊也。叩或為仰，言秦地高，故曰仰攻之。〉秦人開關而延敵，九國之師遁逃而不敢進。〈九國，謂齊、楚、韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山也。史記曰：逡巡，遁逃。〉秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。〈李巡爾雅注曰：鏃，以金為箭鏃也。〉於是從散約解，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓〈音魯。韋昭曰：大楯曰櫓。左氏傳曰：狄虒彌建大車之輪以為櫓。〉因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊國請伏，弱國入朝。施及孝文王莊襄王，享國之日淺，國家無事。〈史記曰：昭襄王卒，子孝文王立，卒，子莊襄王立。公羊傳曰：桓公之享國也長。何休曰：享，食也。〉
及至始皇，奮六世之餘烈，〈張晏曰：孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、莊襄王。〉振長策而御宇內，吞二周而亡諸候，〈以馬喻也。說文曰：振，舉也。史記曰：始皇滅二周，置三川郡。〉履至尊而制六合，執敲扑〈浦木〉以鞭笞天下，〈臣瓚以為短曰敲，長曰扑。說文曰：敲，擊也，祜交切。〉威振四海。南取百越之地，以為桂林象郡。〈漢書音義曰：百越非一種，若今言百蠻也。史記曰：始皇略取陸梁地為桂林、象郡。韋昭曰：桂林，今鬱林；象郡，今日南也。〉百越之君，俛首係〈計〉頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守蕃籬，卻匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首。〈史記，李斯曰：請廢博士官所職，天下敢有藏詩、書百家語者，詣守尉雜燒之。又曰：秦更名民曰黔首。〉隳名城，殺豪俊，〈應劭曰：壞城恐復阻以為己害。〉收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鍉鑄以為金人十二，以弱天下之民。〈如淳曰：鍉，箭足也。鄧展曰：鍉，是扞頭鐵也。史記曰：始皇收天下兵，聚之咸陽，以銷鋒鍉為鍾鐻，金人十二，重各千石，置宮庭中。鍉音的，鍉或為提。鐻音巨。〉然後踐華為城，因河為池，〈服虔曰斷華山為城，美大之也。晉灼曰：踐，登也。〉據億丈之城，臨不測之谿以為固；良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何？〈誰何，問之也。漢書有誰何卒？如淳曰：何謂何官也。廣雅曰：何，問也。〉天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，〈金城，言堅也。史記，張良曰：關中，所謂金城千里，天府之國也。〉子孫帝王，萬世之業。〈史記，秦始皇曰：朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世，至于萬世，傳之無窮。〉
始皇既沒，餘威震于殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，〈陳涉，已見鄒陽上書。禮記曰：儒有蓬戶甕牖。韋昭曰：繩樞，以繩扃戶為樞也。〉甿隸之人，〈如淳曰：甿，古氓字，氓人也。〉而遷徙之徒也，材能不及中庸，〈方言曰：庸，賤稱也，言不及中等庸人也。〉非有仲尼墨翟之賢，陶朱猗頓之富，〈史記曰：范蠡之陶，為朱公，以為陶天下之中，皆諸侯四通，貨物所交易也。乃治產積十九年之間，三致千金。孔叢子曰：猗頓，魯之窮士也，耕則常飢，桑則常寒，聞朱公富，往而問術焉。公告之曰：子欲速富，當畜五牸。乃適河東，大畜牛羊于猗氏之南，其滋息不可計。以興富猗氏，故曰猗頓也。〉躡足行伍之間，俛起阡陌之中，〈如淳曰：躡音疊。音義曰：俛音免。如淳曰：時皆卑屈在阡陌之中。〉率罷散之卒，將數百之衆，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，〈埤蒼曰：揭，高舉也，巨列切。莊子曰：揭竿求諸海也。〉天下雲集而響應，嬴糧而景從，〈莊子曰：今使民曰：某所有賢者嬴糧而趣之。方言曰：嬴，擔也，音盈。〉山東豪俊，遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。陳涉之位，非尊於齊楚燕趙韓魏宋衛中山之君也；鋤耰棘矜〈巨巾，〉非銛〈息鹽〉於鉤戟長鎩〈所介〉也；〈孟康曰：耰，鋤柄也，張晏曰：矜音槿。爾雅曰：棘，戟也，言鋤柄及戟槿也。耰音憂。槿，巨巾切。如淳曰：鉤戟，似矛刃，下有鐵橫上鉤曲也。說文曰：鎩，鈹有鐔也。〉謫戍之衆，非抗於九國之師也；〈通俗文曰：罰罪曰謫，丈厄切。〉深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也。〈史記曰：賢人深謀於廊廟。論語曰：人無遠慮，必有近憂。〉然而成敗異變，功業相反。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。〈莊子曰：大樹其絜百圍。司馬彪曰：絜，帀也，丁結切。〉然秦以區區之地，致萬乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣。〈鄧展曰：招，猶舉也。蘇林曰：招音翹。〉然後以六合為家，殽函為宮，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？〈春秋考異郵曰：君殺妻誅，為天下笑。〉仁義不施，而攻守之勢異也。
文選考異
注「漢書應劭曰」：袁本、茶陵本無「漢書」二字。案：二本是也。以下所引諸家皆陳涉傳注。凡如此者，例不云漢書。
注「言秦之過」：袁本「言」上有「善曰」二字。案此四字亦應注，顏師古引者可證，袁本非也。又案：以此驗之，凡各本所有「善曰」字多非其舊，的然無疑矣。
注「韋昭曰崤謂二殽」：案：「崤」、「殽」二字當互易。各本皆誤。
包舉宇內：袁本、茶陵本「包」作「苞」。案：此尤延之所改也。史記、漢書、賈子俱是「包」字。但古「包」、「苞」同用，未必善不為「苞」也。
注「寗越趙人也」：袁本、茶陵本「寗」上有「然」字。案：二本是也。「然」即今「然則」，善全書皆如此。「寗越，趙人」，非有明出，據上引決之。
注「戰國策東周」：袁本、茶陵本無「東周」二字，是也。
注「最才勾切」：陳云「勾」，「句」誤，是也。各本皆偽。案：周本紀索隱曰「最，詞喻反」，與此正同，皆讀「最」為「聚」也。
注「趙惠文王」：案：此下當依史記有「十六年」三字。各本皆脫。
注「史記曰逡巡遁逃」：袁本、茶陵本作「遁逃，史記作逡巡」。案：二本是也。「遁逃」複舉正文「史記曰逡巡」五字為一句，善所見史記作「逡巡」，而今本作「逡巡遁逃」，後人妄添二字，尤反依之改，轉誤之甚者也。賈子作「逡巡」，正與善所見史記同。又案：正文作「遁逃」，西征賦注引作「遯逃」，必善讀漢書陳涉傳如此，故載史記之異，意謂兩文俱通。考賈子下篇，亦言「百萬之徒逃北而遂壞」，然則作「遁逃」自無不可，未見潘安仁必誤如匡謬正俗所譏也。師古漢書專主「逡遁」，即其所謂「遁」者，蓋取盾之聲，以為「巡」字當音詳遵反。學者既不知「遁」為「巡」字，遂改為「遁逃」者，與善全異，不可用以校此，讀者多所不憭。又，今本漢書作「遁巡」，注同，更偽舛，非顏之舊觀。匡謬正俗所說自明，茲不訂彼。
注「以金為箭鏃也」：袁本、茶陵本「鏃」作「鏑」，是也。
國家無事：袁本云善無「家」字。茶陵本云五臣有。案：此尤校添之也。史記、漢書、賈子俱有。
俛首係頸：茶陵本「頸」作「頭」，云五臣作「頸」。袁本云善作「頭」。案：此尤校改之也。史記、漢書、賈子俱作「頸」。
銷鋒鍉鑄以為金人十二：袁本、茶陵本云「鍉鑄」善作「鑄鍉」。案：此尤校改之也。漢書作「鍉鑄」，賈子作「鏑鑄」，「鏑」即「鍉」也，「鍉」，句絕；「鑄」下屬。史記作「銷鋒鑄鐻」，似四字連文，「鐻」「鍉」亦異，未審善果何作？
注「以銷鋒鍉為鍾鐻金人十二」：案：「以銷」當作「銷以」，「鋒鍉」二字衍。各本皆誤。所引始皇紀文。
注「廣雅曰何問也」：案：「何」上當有「誰」字。各本皆脫。
注「甿古氓字氓人也」：袁本、茶陵本「氓」字作「文氓」。案：顏注引作「甿」，古文萌字。萌，民也。蓋善引無「字」字，又諱「民」作「人」。集解引作「甿古氓字。氓，民也」。尤依之校改耳。
率罷散之卒：袁本云善作「罷弊」。茶陵本云五臣作「疲散」。案：此尤校改之也。史記、漢書俱作「罷散」。善所見或為「弊」字也，賈子作「疲弊」，可證。
天下雲集而響應：袁本、茶陵本「集」作「會」。案：此尤校改之也。史記作「集」，漢書、賈子作「合」，或皆不與此同。
非尊於齊楚燕趙韓魏宋衛中山之君也：袁本、茶陵本「非」作「不」，下「非銛」之「非」亦作「不」。案：此尤校改之也。史記、賈子作「非」，漢書作「不」。
非有先生論
主条目：非有先生論
東方曼倩〈班固漢書，東方朔，字曼倩，平原厭次人。武帝即位，言得失。又設非有先生論。〉
非有先生仕於吳，進不能稱往古以廣主意，退不能揚君美以顯其功，默然無言者三年矣。吳王怪而問之，曰：「寡人獲先人之功，寄于衆賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，〈率然，輕舉之貌。〉將以輔治寡人，誠竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虛心定志，欲聞流議者三年於茲矣。〈呂氏春秋曰：越王欲致必死於吳，身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓，三年苦身勞力。高誘曰：靡曼，好色也。流議，猶餘論也。〉今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊為先生不取也。蓋懷能而不見，是不忠也，見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？」非有先生伏而唯唯。吳王曰：「可以談矣，寡人將竦意而聽焉。」先生曰：「於戲！可乎哉？可乎哉？〈於戲，歎辭也。於音烏。戲音呼。可乎哉，言不可也。〉談何容易！〈言談說之道，何容輕易乎？〉夫談者有悖〈蒲忽。〉於目而佛於耳，謬於心而便於身者，〈韓子曰：聖人之救危國，以忠佛耳。字書曰：佛，違也。佛，扶勿切。〉或有說於目、順於耳、快於心而毀於行者，非有明王聖主，孰能聽之矣？」吳王曰：「何為其然也？『中人以上可以語上也』，〈論語，孔子曰：中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。〉先生試言，寡人將覽焉。」
先生對曰：「昔關龍逢深諫於桀，而王子比干直言於紂，〈尸子曰：義必利，雖桀殺關龍逢，紂殺王子比干，猶謂之必利也。〉此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然，反以為誹〈方未〉謗君之行，無人臣之禮，〈如淳曰：漢書注曰：誹，非上所行也。〉果紛然傷於身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑，〈鄭玄禮記注曰：戮，猶辱也。〉故曰談何容易！是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人並進，〈春秋考異郵曰：瓦解土崩。〉遂及飛廉、惡來革等。〈史記曰：中潏生蜚廉，蜚廉生惡來，惡來父子俱以材力事殷紂。說苑，子石曰：費仲、惡來革長鼻決目，崇侯虎順紂之心，欲以合於意，武王伐紂，四子身死牧之野。〉三人皆詐偽，巧言利口，以進其身，〈論語，子曰：巧言令色，鮮矣仁。又曰：惡利口之覆邦家。〉陰奉彫琢刻鏤之好，以納其心，務快耳目之欲，以苟容為度，遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩弛，國家為墟，殺戮賢臣，親近讒夫。詩不云乎？『讒人罔極，交亂四國』，此之謂也。〈毛詩小雅文也。鄭玄曰：極，猶已也。〉故卑身賤體，說色微辭，愉愉〈逾〉喣喣〈況于〉終無益於主上之治，即志士仁人不忍為也。〈愉愉喣喣，和說之貌也。孝經鉤命決曰：驩忻慎懼，嘔嘔喻喻。喣與嘔同，音吁。論語，子曰：志士仁人，無求生以害仁也。〉將儼然作矜莊之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害，〈拂與弼同。〉則忤於邪主之心，歷於衰世之法。故養壽命之士莫肯進也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。〈尚書大傳曰：子夏曰：弟子所授書於夫子者，不敢忘，雖退而窮居河、濟之間，深山之中，作壤室，編蓬戶，尚彈琴瑟其中，以歌先王之風，則可以發憤矣。〉是以伯夷叔齊避周，餓于首陽之下，後世稱其仁。〈論語，子曰：伯夷、叔齊餓於首陽之下，人到于今稱之。〉如是，邪主之行固足畏也，故曰談何容易！」
於是吳王戄然易容，〈戄，敬貌也，居具切。〉捐薦去几，危坐而聽。〈捐薦去几，自貶損也。管子曰：少者之事先生，危坐向師，顏色無怍。〉先生曰：「接輿避世，箕子被髮佯狂，此二子者，皆避濁世以全其身者也。〈論語曰：楚狂接輿歌而過孔子。尸子曰：箕子胥餘漆體而為厲，被髮佯狂，以此免也。〉使遇明王聖主，得賜清讌之閑，寬和之色，發憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道可幾而見也。故伊尹蒙恥辱、負鼎俎、和五味以干湯，太公釣於渭之