Guoyu 國語
周語上 Discourses of Zhou I
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①穆王將征犬戎，〈穆王，周康王之孫、昭王之子穆王滿也。征，正也，上討下之稱。犬戎，西戎之別名也，在荒服之中。〉祭公謀父諫曰：「不可。〈祭，畿內之國，周公之後也，為王卿士。謀父，字也。《傳》曰：「凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤矣。」〉先王耀德不觀兵。〈耀，明也。觀，示也。明德，尚道化也。不示兵者，有大罪惡然後致誅，不以小小示威武也。〉夫兵戢而時動，動則威，〈戢，聚也。威，畏也。時動，謂三時務農，一時講武，守則有財，征則有威。〉觀則玩，玩則無震。〈玩，黷也。震，懼也。〉是故周文公之《頌》曰：〈文公，周公旦之謚也。《頌》，《時邁》之詩也。武王既伐紂，周公為作此詩，巡守、告祭之樂歌也。〉『載戢干戈，載櫜弓矢。〈載，則也。干，楯也。戈，戟也。櫜，韜也。言天下已定，聚斂其干戈，韜藏其弓矢，示不復用也。〉我求懿德，肆于時夏，〈懿，美也。肆，陳也。于，於也。時，是也。夏，大也。言武王常求美德，故陳其功德，於是夏而歌之。樂章大者曰夏。〉允王保之。』〈允，信也。信武王能保此時夏之美。〉先王之於民也，懋正其德而厚其性，〈懋，勉也。性，情性也。〉阜其財求〈阜，大也。大其財求，不障壅也。〉而利其器用，〈器，兵甲也。用，耒耜之屬也。〉明利害之鄉，〈示之以好惡也。鄉，方也。〉以文修之，〈文，禮法也。〉使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。〈保，守也。滋，益也。〉「昔我先王世后稷，〈后，君也。稷，官也。父子相繼曰世，謂棄與不窋也。〉以服事虞、夏。〈謂棄為舜后稷，不窋繼之於夏啟也。〉及夏之衰也，棄稷不務，〈棄，廢也。衰，謂啟子太康廢稷之官，不復務農也。《書序》曰：「太康失邦，昆弟五人須於洛汭。」〉我先王不窋用失其官，〈失稷官也。不窋，棄之子也。周之禘祫文、武，不先不窋，故通謂之王，《商頌》亦以契為玄王也。〉而自竄于戎、狄之閒，〈竄，匿也。堯封棄於邰，至不窋失官，去夏而遷於邠，邠西接戎、北近狄也。〉不敢怠業，時序其德，纂修其緒，〈纂，繼也。緒，事也。〉修其訓典，〈訓，敎也。典，法也。〉朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。〈奕，奕前人也。載，成也。忝，辱也。〉至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。〈保，養也。〉商王帝辛，大惡於民。〈商，殷之本號也。帝辛，紂名。大惡，大為民所惡也。〉庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。〈戴，奉也。戎，兵也。牧，商郊牧野。〉是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。〈恤，憂也。隱，痛也。〉
「夫先王之制：邦內甸服，〈邦內，謂天子畿內千里之地。《商頌》曰：「邦畿千里，維民所止。」《王制》曰：「千里之內曰甸。」京邑在其中央，故《夏書》曰「五百里甸服」，則古今同矣。甸，王田也。服，服其職業也。自商以前，并畿內為五服。武王克殷，周公致太平，因禹所弼除畿內，更制天下為九服。千里之內謂之王畿，王畿之外曰侯服，侯服之外曰甸服。今謀父諫穆王，稱先王之制猶以王畿為甸服者，甸，古名，世俗所習也。故周襄王謂晉文公曰「昔我先王之有天下也，規方千里，以為甸服」，是也。《周禮》亦以蠻服為要服，足以相況也。〉邦外侯服，〈邦外，邦畿之外也。方五百里之地謂之侯服。侯服，侯圻也。言諸侯之近者，歲一來見也。〉侯、衛賓服，〈此總言之也。侯，侯圻也。衛，衛圻也。言自侯圻至衛圻，其閒凡五圻，圻五百里，五五二千五百里，中國之界也。謂之賓服，常以服貢賓見於王也。五圻者，侯圻之外曰甸圻，甸圻之外曰男圻，男圻之外曰采圻，采圻之外曰衛圻。《周書‧康誥》曰「侯、甸、男、采、衛」，是也。凡此服數，諸家之說皆紛錯不同，唯賈君近之。〉蠻、夷要服，〈蠻，蠻圻。夷，夷圻也。《周禮》，衛圻之外曰蠻圻，去王城三千五百里，九州之界也。夷圻去王城四千里。《周禮》行人職，衛圻之外謂之要服，此言蠻、夷要服，則夷圻朝貢或與蠻圻同也。要者，要結好信而服從也。〉戎、狄荒服。〈戎、狄，去王城四千五百里至五千里也。四千五百里為鎮圻，五千里為蕃圻，在九州之外荒裔之地，與戎、狄同俗，故謂之荒，荒忽無常之言也。〉甸服者祭，〈供日祭也。此采地之君，其見無數。〉侯服者祀，〈供月祀也。堯、舜及周，侯服皆歲見也。〉賓服者享，〈供時享也。享，獻也。《周禮》，甸圻二歲而見，男圻三歲而見，采圻四歲而見，衛圻五歲而見。其見也，必以所貢助祭於廟，《孝經》所謂「四海之內，各以其職來祭」者也。〉要服者貢，〈供歲貢也。要服六歲一見也。〉荒服者王。〈王，王事天子也。《周禮》，九州之外謂之蕃國，世一見，各以其所貴寶為贄，故《詩》云：「自彼氐、羌，莫敢不來王。」〉日祭、〈日祭，祭於祖、考，謂上食也。近漢亦然。〉月祀、〈月祀於曾、高也。〉時享、〈時享於二祧也。〉歲貢、〈歲貢於壇、墠也。〉終王，〈終，謂終世也。朝嗣王及即位而來見。〉先王之訓也。有不祭則修意，〈意，志意也。謂邦國之內有違闕不供日祭者，先修志意以自責也。畿內近，知王意。 案：「邦國」，公序本作「邦甸」。〉有不祀則修言，〈言，號令也。〉有不享則修文，〈文，典法也。〉有不貢則修名，〈名，謂尊卑職貢之名號也。《晉語》曰：「信於名則上下不干也。」〉有不王則修德，〈遠人不服，則修文德以來之。〉序成而有不至則修刑。〈序成，謂上五者次序已成，而有不至，則有刑誅。〉於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，〈讓，譴責也。〉告不王。〈謂以文辭告曉之也。地遠者罪輕。〉於是乎有刑罰之辟，〈刑不祭也。〉有攻伐之兵，〈伐不祀也。〉有征討之備，〈征不享也。〉有威讓之令，〈讓不貢也。〉有文告之辭。〈告不王也。〉布令陳辭而又不至，則增修於德而無勤民於遠，〈勤，勞也。〉是以近無不聽，遠無不服。
「今自大畢、伯士之終也，〈大畢、伯士，犬戎氏之二君也。終，卒也。〉犬戎氏以其職來王，〈以其職，謂其嗣子以其貴寶來見王。〉天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵。』〈享，賓服之禮。以責犬戎，而示之兵法也。 案：「法」，公序本作「非」。〉其無乃廢先王之訓而王幾頓乎！〈幾，危也。頓，敗也。〉吾聞夫犬戎樹惇，〈樹，立也。言犬戎立性惇樸。〉帥舊德而守終純固，〈帥，循也。純，專也。固，一也。言犬戎循先王之舊德，奉其常職，天性專一，終身不移，不聽穆王責其不享也。〉其有以禦我矣！」〈禦，猶距也。〉
王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。〈白狼、白鹿，犬戎所貢。〉自是荒服者不至。〈穆王責犬戎以非禮，暴兵露師，傷威毀信，故荒服者不至。〉
②恭王遊於涇上，密康公從，〈恭王，穆王之子恭王伊扈也。涇，水名。康公，密國之君，姬姓也。〉有三女奔之。〈奔，不由媒氏也。三女同姓也。〉其母曰：「必致之於王。〈康公之母欲使進於王。〉夫獸三為羣，〈自三以上為羣。〉人三為衆，女三為粲。〈粲，美貌也。〉王田不取羣，〈不盡羣也。《易》曰：「王用三驅，失前禽也。」〉公行下衆，〈公，諸侯也。下衆，不敢誣衆也。《禮》，國君下卿位，遇衆則式禮也。〉王御不參一族。〈御，婦官也。參，三也。一族，父子也。故取異姓以備三，不參一族也。 案：「異姓」，公序本作「姪娣」。〉夫粲，美之物也。衆以美物歸女，而何德以堪之？〈堪，任也。〉王猶不堪，況爾小醜乎？〈醜，類也。王者至尊，猶且不堪，況爾小人之類乎？〉小醜備物，終必亡。」〈言德小而物備，終取之必以亡。〉康公不獻。一年，王滅密。〈密，今安定陰密縣是也，近涇。〉
③厲王虐，國人謗王。〈厲王，恭王之曾孫、夷王之子厲王胡也。謗，誹也。〉邵公告曰：「民不堪命矣！」〈邵公，邵康公之孫穆公虎也，為王卿士。言民不堪暴虐之政令。〉王怒，得衛巫，使監謗者，〈衛巫，衛國之巫也。監，察也。巫人有神靈，有謗必知之。 案：「巫人」，公序本作「以巫」。〉以告，則殺之。〈巫言謗王，王則殺之。〉國人莫敢言，道路以目。〈不敢發言，以目相眄而已。〉王喜，告邵公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」〈弭，止也。〉邵公曰：「是障之也。〈障，防也。〉防民之口，甚於防川。〈流者曰川。言川不可防，而口又甚也。〉川壅而潰，傷人必多，〈川之潰決，害於人也。〉民亦如之。〈民之敗亂，害於上也。〉是故為川者決之使導，〈為，治也。導，通也。〉為民者宣之使言。〈宣，猶放也。觀民所言，以知得失。〉故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，〈獻詩以風也。列士，上士也。〉瞽獻曲，〈無目曰瞽。瞽，樂師。曲，樂曲也。〉史獻書，〈史，外史也。《周禮》，外史掌三皇、五帝之書。〉師箴，〈師，少師也。箴，箴刺王闕，以正得失也。〉瞍賦，〈無眸子曰瞍。賦，公卿列士所獻詩也。〉矇誦，〈有眸子而無見曰矇。《周禮》，矇主弦歌、諷誦。誦，謂箴諫之語也。〉百工諫，〈百工，執技以事上者也。諫者執藝事以諫，謂若匠師慶諫魯莊公丹楹刻桷也。〉庶人傳語，〈庶人卑賤，見時得失不得達，傳以語王也。〉近臣盡規，〈近臣，謂驂僕之屬也。盡規，盡其規計以告王也。〉親戚補察，〈補，補過；察，察政也。《傳》曰：「自王以下，各有父兄子弟，以補察其過也。」〉瞽、史敎誨，〈瞽，樂太師；史，太史也。掌陰陽、天時、禮法之書，以相敎誨者。單襄公曰：「吾非瞽、史，焉知天道？」〉耆、艾修之，〈耆、艾，師、傅也。師、傅修理瞽、史之敎，以聞於王也。〉而後王斟酌焉，〈斟，取也。酌，行也。〉是以事行而不悖。〈悖，逆也。〉民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；〈猶，若也。山川所以宣地氣而出財用，口亦宣人心而言善敗也。〉猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。〈廣平曰原，下溼曰隰。下平曰衍，有溉曰沃。〉口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，〈民所善者行之，民所敗者備之。〉其所以阜財用、衣食者也。〈阜，厚也。〉夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」〈與，辭也。能幾何，言不久也。〉王不聽，於是國〈 案：「國」下，公序本有「人」字。〉莫敢出言，三年，乃流王於彘。〈流，放也。彘，晉地，漢為縣，屬河東，今曰永安。〉
④厲王說榮夷公，〈說，好也。榮，國名。夷，謚也。〉芮良夫曰：〈芮良夫，周大夫芮伯也。〉「王室其將卑乎！〈卑，微也。〉夫榮公好專利而不知大難。〈專，擅也。〉夫利，百物之所生也，〈利，生於物也。專利，是專百物也。〉天地之所載也，〈載，成也。地受天氣以成百物也。〉而或專之，其害多矣。〈害，謂惡害榮公者多也。孔子曰：「放於利而行，多怨。」〉天地百物，皆將取焉，胡可專也？〈天地成百物，民皆將取用之，何可專其利也。〉所怒甚多，而不備大難，以是敎王，王能久乎？夫王人者，將導利而布之上下者也，〈導，開也。布，賦也。上謂天神，下謂人物也。〉使神人百物無不得其極，〈極，中也。〉猶日怵惕，懼怨之來也。〈怵惕，恐懼也。〉故《頌》曰：『思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪爾極。』〈《頌》，《周頌‧思文》也，謂郊祀后稷以配天之樂歌也。經緯天地曰文。克，能也。蒸，衆也。莫，無也。匪，不也。爾，女也。極，中也。言周公思有文德者后稷，其功乃能配於天。謂堯時洪水，稷播百穀，立我衆民之道，無不於女時得其中者，功至大也。〉《大雅》曰：『陳錫載周。』〈《大雅‧文王》之二章也。陳，布也。錫，賜也。言文王布賜施利，以載成周道也。〉是不布利而懼難乎？〈言后稷、文王既布利，又懼難也。〉故能載周，以至于今。今王學專利，其可乎？〈言不可也。〉匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。〈鮮，寡也。歸附周者寡也。〉榮公若用，周必敗。」既，榮公為卿士，〈既，已也。卿士，卿之有事者。〉諸侯不享，王流于彘。〈享，獻也。〉
⑤彘之亂，宣王在邵公之宮，〈宣王，厲王之子宣王靖也。在邵公之宮者，避難奔邵公也。〉國人圍之。邵公曰：「昔吾驟諫王，王不從，是以及此難。〈及，至也。〉今殺王子，王其以我為懟〈音墜。〉而怒乎！〈殺王子，命國人得殺之也。〉夫事君者險而不懟，〈君，諸侯也。在危險之中不當懟。懟，謂若晉慶鄭怨惠公愎諫違卜，棄而不載。〉怨而不怒，況事王乎？」〈怨，心望也。怒，作氣也。〉乃以其子代宣王，宣王長而立之。〈彘之亂，公卿相與和而修政事，號曰「共和」，凡十四年而宣王立。〉
⑥宣王即位，不籍千畝。〈籍，借也，借民力以為之。天子田籍千畝，諸侯百畝。自厲王之流，籍田禮廢，宣王即位，不復遵古也。〉虢文公諫曰：〈賈侍中云：「文公，文王母弟虢仲之後，為王卿士。」昭謂：虢叔之後，西虢也。及宣王都鎬，在畿內也。〉「不可。夫民之大事在農，〈穀，民之命，故農為大事也。〉上帝之粢盛於是乎出，〈出於農也。器實曰粢，在器曰盛。〉民之蕃庶於是乎生，〈番，息也。庶，衆也。〉事之供給於是乎在，〈供，具也。給，足也。〉和協輯睦於是乎興，〈協，合也。輯，聚也。睦，親也。〉財用蕃殖於是乎始，〈殖，長也。〉敦庬純固於是乎成，〈敦，厚也。庬，大也。〉是故稷為大官。〈民之大事在農，故稷之職為大官也。 案：汪遠孫《國語發正》（以下簡稱《發正》）卷一：「『大官』，當為『天官』。」〉古者，太史順時覛〈音脈。〉土，陽癉〈丁佐反。〉憤盈，土氣震發，〈覛，視也。癉，厚也。憤，積也。盈，滿也。震，動也。發，起也。〉農祥晨正，〈農祥，房星也。晨正，謂立春之日，晨中於午也。農事之候，故曰農祥也。〉日月底于天廟，〈底，至也。天廟，營室也。孟春之月，日月皆在營室也。〉土乃脉發。〈脉，理也。《農書》曰：「春土長冒撅，陳根可拔，耕者急發。」 案：汪遠孫《國語明道本攷異》（以下簡稱《攷異》）卷一：「『春』上脫『孟』字，『撅』當作『橛』。」〉
「先時九日，〈先，先立春日也。〉太史告稷曰：『自今至于初吉，〈初吉，二月朔日也。《詩》云：「二月初吉。」〉陽氣俱蒸，土膏其動。〈蒸，升也。膏，潤也。其動，潤澤欲行也。〉弗震弗渝，脉其滿眚，穀乃不殖。』〈震，動也。渝，變也。眚，災也。言陽氣俱升，土膏欲動，當即發動變寫其氣。不然，則脉滿氣結，更為災疫，穀乃不殖也。〉稷以告〈以太史之言告王。〉王曰：『史帥陽官以命我司事〈史，太史。陽官，春官。司事，主農事也。〉曰：「距今九日，土其俱動，〈距，去也。〉王其祗祓，監農不易。」』〈祗，敬也。祓，齊戒、祓除也。不易，不易物土之宜也。〉王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民，〈百吏，百官。庶民，甸師氏所掌之民也，主耕耨王之籍田者。〉司空除壇于籍，〈司空，掌地也。〉命農大夫咸戒農用。〈農大夫，田畯也。農用，田器也。〉
「先時五日，〈先耕時也。〉瞽告有協風至，〈瞽，樂太師，知風聲者也。協，和也，風氣和、時候至也。立春日融風也。 案：《攷異》卷一：「『日』字誤，公序本作『曰』。」〉王即齋宮，〈所齋之宮也。〉百官御事，各即其齋三日。〈御，治也。〉王乃淳〈之純反。〉濯饗醴，〈淳，沃也。濯，溉也。饗，飲也。謂王沐浴飲醴酒也。〉及期，〈期，耕日也。〉鬱人薦鬯，〈鬱，鬱金香草，宜以和鬯酒也。《周禮》：「鬱人掌裸器，凡祭祀賓客，和鬱鬯以實彝而陳之。」共王之齋鬯也。〉犧人薦醴，〈犧人司樽，掌共酒醴。〉王祼鬯，饗醴乃行，〈祼，灌也。灌鬯，飲醴，皆所以自香潔也。〉百吏、庶民畢從。及籍，后稷監之，〈監，察也。〉膳夫、農正陳籍禮，〈膳夫，上士也，掌王之飲食膳羞之饋食。農正，田大夫也，主敷陳籍禮而祭其神，為農祈也。〉太史贊王，〈贊，導也。〉王敬從之。王耕一墢，〈鉢、伐二音。 案：公序本作「一墢，一耜之墢也。王無耦，以一耜耕。」〉班三之，〈班，次也。王耕一墢，一耦之發也。耜廣五寸，二耜為耦，一耦之發，廣尺深尺。三之，下各