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Book of Han 漢書

卷二十二 禮樂志 Volume 22: Treatise on Rites and Music

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六經同歸禮樂一朝失禮荒亂天地陰陽有喜哀樂不能聖人不能天地禮樂所以神明人倫情性萬事

人性男女妒忌婚姻交接長幼尊敬朝覲歌舞正人足以足以婚姻夫婦長幼爭鬥骨肉君臣侵陵孔子:「安上。」禮節民心以防禮樂王道

畏敬畏敬不爭天下禮樂二者並行合為一體畏敬跪拜詩歌敬意不及歡心聲音孔子:「

鐘鼓?」禮樂:「知禮樂之禮樂作者聖者。」

順時有所損益稍稍制作太平二代故稱禮經三百威儀三千於是教化民用和睦災害不生禍亂囹圄空虛四十餘年孔子:「郁郁。」及其諸侯踰越法度禮制

撥亂反正不暇禮儀君臣高祖:「今日天子!」未盡

文帝賈誼以為廢禮廉恥父兄大臣簿至於風俗以為使天下回心所能君臣上下使綱紀有序六親和睦所為不為不立至今二十餘年定制禮樂然後諸侯軌道百姓素樸」。天子大臣

武帝即位進用禮服太平太后黃老儒術其事董仲舒對策:「有所天道在於陰陽天使大夏生育長養空虛不用以此見天布施陰入伏藏不得不能天意從事刑罰刑罰不可治世不可先王執法吏治德化四海是故莫不教化大學庠序教化習俗天下周末大為無道天下其後自古以來未嘗大敗天下習俗民人之後無可萬千甚而無益琴瑟不調更張不行天下以來至今不能不能古人:『不如結網。』七十不如退災害福祿日來。」上方征討四夷銳志武功不暇留意

琅邪大夫上疏:「公卿遭遇未有萬世長策明主三代在於簿斷獄聽訟而已太平所以牧民非有禮義世世通行穿鑿一切是以詐偽萌生刑罰無極質樸恩愛孔子安上善於』,非空大臣儒生明王一世仁壽何以不若何以不若高宗?」

犍為郡十六以為劉向說上:「宜興辟雍庠序禮樂風化天下如此不治不能人為刑罰死傷皋陶有司時務至於禮樂不敢敢於殺人不敢之間不備不為不備不備不備教化刑法刑法教化以為刑法所以獨立其所所以太平京師不順子孫至於大辟受刑不絕五常惡俗義理大化刑罰:『

禮樂民和。』制定禮儀齊魯後嗣成法。」公卿丞相司空辟雍案行長安群臣以定

王莽篡位海內世祖受命中興撥亂反正京師即位三十四夷賓服百姓政教清明顯宗即位躬行光武皇帝五更威儀德化禮樂庠序尚未孔子:「未成。」禮儀法家不著之後河間禮樂稍稍五百學者不能以及天子君臣長幼交接

聖人可以民心感人先王

血氣哀樂喜怒應感然後心術是以纖微康樂剛毅廉直肅敬寬裕和順慈愛辟邪淫亂先王情性度數禮儀生氣五常使發作足以感動善心使邪氣先王樂之

作樂先王之樂教化百姓然後功德。《:「先王作樂之上。」黃帝顓頊帝嚳武王周公先祖定天下英華根莖以往不可聞已周官大夫以下有道朝夕大夫子弟八音:「歌詠和聲八音。」以外諸侯尊者威儀足以音聲足以足以法立是以鬼神朝廷群臣學官萬民聽者無不是以海內遍知被服日新不知所以至於萬物天地:「鐘鼓降福。」《:「百獸。」鳥獸感應鬼神聖人之所以天地神明萬民成性衰亂猶在小人君子淺薄先祖變亂婦人。」諸侯情性肌膚骨髓千載遺風不絕春秋公子之後孔子三月不知樂之至於!」

周道不能王官失業孔子:「自衛然後各得其所。」諸侯大路管仲三歸制度陵夷亂政因而富貴耳目庶人以求列國相間孔子至於魏文侯最為:「寡人古樂不知。」不見自此禮樂

雅樂世世大樂鼓舞不能高祖宗廟皇帝以為不以在位美神皇帝坐定永安高祖唐山夫人名曰其所忘本高祖使樂府更名

高祖武德五行孝文四時五行盛德四時五行武德舞者高祖天下舞者高祖更名五行舞者秦始皇二十六更名五行四時舞者孝文明示天下安和先王之樂有法武德以為大宗至孝盛德世宗四時五行高祖武德五行將至至尊之前不敢失節皆因舊事

高祖既定天下故人父老醉酒風起二十至孝原廟歌兒二十人為之間肄業而已武帝郊祀太一甘泉后土中方樂府延年都尉司馬相如人造律呂八音調十九正月甘泉使童男七十常有流星天子百官數百肅然動心

十七詩曰

羽林杳冥

和聲庶幾粥粥人情經緯

施教申申尊親

王侯翼翼顯明清明皇帝大功

海內紛亂東北承德燕國

大海蕩蕩大山

其所飛龍上天民人

豐草何如莫大成教無極

雷震明德治本治本弘大相保

日月北行孝道文章

翼翼久遠慈惠杳杳永福

磑磑象山蠻夷



皇皇

翼翼

子孫承順溫良壽考

明德象山安樂

郊祀十九詩曰

時日有望四方重開飛龍之下白虎之至五音青黃奇麗華文珠玉時日

四方其所六合海內安寧興文后土昭明三光穆穆

青陽開動枯槁群生

青陽

萬物有所廣大傳世