Book of Han 漢書
卷三十 兿文志 Volume 30: Treatise on Literature
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昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故春秋分為五，詩分為四，易有數家之傳。戰國從衡，真偽分爭，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然而稱曰：「朕甚閔焉！」於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充祕府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總群書而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。易經十二篇，施、孟、梁丘三家。
易傳周氏二篇。
服氏二篇。
楊氏二篇。
蔡公二篇。
韓氏二篇。
王氏二篇。
丁氏八篇。
古五子十八篇。
淮南道訓二篇。
古雜八十篇，雜災異三十五篇，神輸五篇，圖一。
孟氏京房十一篇，災異孟氏京房六十六篇，五鹿充宗略說三篇，京氏段嘉十二篇。
章句施、孟、梁丘氏各二篇。
凡易十三家，二百九十四篇。
《易》曰：「宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」至於殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，於是重易六爻，作上下篇。孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。故曰易道深矣，人更三聖，世歷三古。及秦燔書，而易為筮卜之事，傳者不絕。漢興，田和傳之。訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於學官，而民間有費、高二家之說。劉向以中古文易經校施、孟、梁丘經，或脫去「無咎」、「悔亡」，唯費氏經與古文同。
尚書古文經四十六卷。
經二十九卷。
傳四十一篇。
歐陽章句三十一卷。
大、小夏侯章句各二十九卷。
大、小夏侯解故二十九篇。
歐陽說義二篇。
劉向五行傳記十一卷。
許商五行傳記一篇。
周書七十一篇。
議奏四十二篇。
凡書九家，四百一十二篇。
《易》曰：「河出圖，雒出書，聖人則之。」故書之所起遠矣，至孔子篹焉，上斷於堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。訖孝宣世，有歐陽、大小夏侯氏，立於學官。古文尚書者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文尚書及禮記、論語、孝經凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鍾磬之音，於是懼，乃止不壞。孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國獻之。遭巫蠱事，未列于學官。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，酒誥脫簡一，召誥脫簡二。率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。書者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。
詩經二十八卷，魯、齊、韓三家。
魯故二十五卷。
魯說二十八卷。
齊后氏故二十卷。
齊孫氏故二十七卷。
齊后氏傳三十九卷。
齊孫氏傳二十八卷。
齊雜記十八卷。
韓故三十六卷。
韓內傳四卷。
韓外傳六卷。
韓說四十一卷。
毛詩二十九卷。
毛詩故訓傳三十卷。
凡詩六家，四百一十六卷。
書曰：「詩言志，哥詠言。」故哀樂之心感，而哥詠之聲發。誦其言謂之詩，詠其聲謂之哥。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為詩訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。或取春秋，采雜說，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。三家皆列於學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。
禮古經五十六卷，經七十篇。
記百三十一篇。
明堂陰陽三十三篇。
王史氏二十一篇。
曲臺后倉九篇。
中庸說二篇。
明堂陰陽說五篇。
周官經六篇。
周官傳四篇。
軍禮司馬法百五十五篇。
古封禪群祀二十二篇。
封禪議對十九篇。
漢封禪群祀三十六篇。
議奏三十八篇。
凡禮十三家，五百五十五篇。
《易》曰：「有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯。」而帝王質文世有損益，至周曲為之防，事為之制，故曰：「禮經三百，威儀三千。」及周之衰，諸侯將踰法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至秦大壞。漢興，魯高堂生傳士禮十七篇。訖孝宣世，后倉最明。戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官。禮古經者，出於魯淹中及孔氏，學七十篇文相似，多三十九篇。及明堂陰陽、王史氏記所見，多天子諸侯卿大夫之制，雖不能備，猶瘉倉等推士禮而致於天子之說。
樂記二十三篇。
樂記二十三篇。
王禹記二十四篇。
雅歌詩四篇。
雅琴趙氏七篇。
雅琴師氏八篇。
雅琴龍氏九十九篇。
凡樂六家，百六十五篇。
《易》曰：「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考。」故自黃帝下至三代，樂各有名。孔子曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」二者相與並行。周衰俱壞，樂尤微眇，以音律為節，又為鄭衛所亂故無遺法。漢興，制氏以雅樂聲律，世在樂官，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂人竇公，獻其書，乃周官大宗伯之大司樂章也。武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采周官及諸子言樂事者，以作樂記，獻八佾之舞，與制氏不相遠。其內史丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時為謁者，數言其義，獻二十四卷記。劉向校書，得樂記二十三篇，與禹不同，其道浸以益微。
春秋古經十二篇，經十一卷。
左氏傳三十卷。
公羊傳十一卷。
穀梁傳十一卷。
鄒氏傳十一卷。
夾氏傳十一卷。
左氏微二篇。
鐸氏微三篇。
張氏微十篇。
虞氏微傳二篇。
公羊外傳五十篇。
穀梁外傳二十篇。
公羊章句三十八篇。
穀梁章句三十三篇。
公羊雜記八十三篇。
公羊顏氏記十一篇。
公羊董仲舒治獄十六篇。
議奏三十九篇。
國語二十一篇。
新國語五十四篇。
世本十五篇。
戰國策二十三篇。
奏事二十篇。
楚漢春秋九篇。
太史公百三十篇。
馮商所續太史公七篇。
太古以來年紀二篇。
漢著記百九十卷。
漢大年紀五篇。
凡春秋二十三家，九百四十八篇。
古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，藉朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。春秋所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及末世口說流行，故有公羊、穀梁、鄒、夾之傳。四家之中，公羊、穀梁立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。
論語古二十一篇。
齊二十二篇。
魯二十篇，傳十九篇。
齊說二十九篇。
魯夏侯說二十一篇。
魯安昌侯說二十一篇。
魯王駿說二十篇。
燕傳說三卷。
議奏十八篇。
孔子家語二十七卷。
孔子三朝七篇。
孔子徒人圖法二卷。
凡論語十二家，二百二十九篇。
論語者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論篹，故謂之論語。漢興，有齊、魯之說。傳齊論者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。傳魯論語者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。張氏最後而行於世。
孝經古孔氏一篇。
孝經古孔氏一篇。
孝經一篇。
長孫氏說二篇。
江氏說一篇。
翼氏說一篇。
后氏說一篇。
雜傳四篇。
安昌侯說一篇。
五經雜議十八篇。
爾雅三卷二十篇。
小爾雅一篇，古今字一卷。
弟子職一篇。
說三篇。
凡孝經十一家，五十九篇。
孝經者，孔子為曾子陳孝道也。夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰孝經。漢興，長孫氏、博士江翁、少府后倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。經文皆同，唯孔氏壁中古文為異。「父母生之，續莫大焉」，「故親生之膝下」，諸家說不安處，古文字讀皆異。
史籀十五篇。
八體六技。
蒼頡一篇。
凡將一篇。
急就一篇。
元尚一篇。
訓纂一篇。
別字十三篇。
蒼頡傳一篇。
揚雄蒼頡訓纂一篇。
杜林蒼頡訓纂一篇。
杜林蒼頡故一篇。
凡小學十家，四十五篇。
《易》曰：「上古結繩以治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。」「夬，揚於王庭」，言其宣揚於王者朝廷，其用最大也。古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：「太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書御史史書令史。吏民上書，字或不正，輒舉劾。」六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。古制，書必同文，不知則闕，問諸故老，至於衰世，是非無正，人用其私。故孔子曰：「吾猶及史之闕文也，今亡矣夫！」蓋傷其浸不正。史籀篇者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。蒼頡七章者，秦丞相李斯所作也；爰歷六章者，車府令趙高所作也；博學七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取史籀篇，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。是時始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隸也。漢書，閭里書師合蒼頡、爰歷、博學三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為蒼頡篇。武帝時司馬相如作凡將篇，無復字。元帝時黃門令史游作急就篇，成帝時將作大匠李長作元尚篇，皆蒼頡中正字也。凡將則頗有出矣。至元始中，徵天下通小學者以百數，各令記字於庭中。揚雄取其有用者以作訓纂篇，順續蒼頡，又易蒼頡中重復之字，凡八十九章。臣復續揚雄作十二章，凡一百二章，無復字，六藝群書所載略備矣。蒼頡多古字，俗師失其讀，宣帝時徵齊人能正讀者，張敞從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓故，并列焉。
凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。
六藝之文：樂以和神，仁之表也；詩以正言，義之用也；禮以明體，明者著見，故無訓也；書以廣聽，知之術也；春秋以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而易為之原。故曰「易不可見，則乾坤或幾乎息矣」，言與天地為終始也。至於五學，世有變改，猶五行之更用事焉。古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經立也。後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至於二三萬言。後進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而後能言；安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。序六藝為九種。
晏子八篇。
子思二十三篇。
曾子十八篇。
漆雕子十三篇。
宓子十六篇。
景子三篇。
世子二十一篇。
魏文侯六篇。
李克七篇。
公孫尼子二十八篇。
孟子十一篇。
孫卿子三十三篇。
羋子十八篇。
內業十五篇。
周史六弢六篇。
周政六篇。
周法九篇。
河間周制十八篇。
讕言十一篇。
功議四篇。
甯越一篇。
王孫子一篇。
公孫固一篇。
李氏春秋二篇。
羊子四篇。
董子一篇。
侯子一篇。
徐子四十二篇。
魯仲連子十四篇。
平原君七篇。
虞氏春秋十五篇。
高祖傳十三篇。
陸賈二十三篇。
劉敬三篇。
孝文傳十一篇。
賈山八篇。
太常蓼侯孔臧十篇。
賈誼五十八篇。
河間獻王對上下三雍宮三篇。
董仲舒百二十三篇。
兒寬九篇。
公孫弘十篇。
終軍八篇。
吾丘壽王六篇。
虞丘說一篇。
莊助四篇。
臣彭四篇。
鉤盾冗從李步昌八篇。
儒家言十八篇。
桓寬鹽鐵論六十篇。
劉向所序六十七篇。
揚雄所序三十八篇。 打開字典
右儒五十三家，八百三十六篇。
儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰：「如有所譽，其有所試。」唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以譁眾取寵。後進循之，是以五經乖析，儒學浸衰，此辟儒之患。
伊尹五十一篇。
太公二百三十七篇。謀八十一篇，言七十一篇，兵八十五篇。
辛甲二十九篇。
鬻子二十二篇。
筦子八十六篇。
老子鄰氏經傳四篇。
老子傅氏經說三十七篇。
老子徐氏經說六篇。
劉向說老子四篇。
文子九篇。
蜎子十三篇。
關尹子九篇。
莊子五十二篇。
列子八篇。
老成子十八篇。
長盧子九篇。
王狄子一篇。
公子牟四篇。
田子二十五篇。
老萊子十六篇。
黔婁子四篇。
宮孫子二篇。
鶡冠子一篇。
周訓十四篇。
黃帝四經四篇。
黃帝銘六篇。
黃帝君臣十篇。
雜黃帝五十八篇。
力牧二十二篇。
孫子十六篇。
捷子二篇。
曹羽二篇。
郎中嬰齊十二篇。
臣君子二篇。
鄭長者一篇。
楚子三篇。
道家言二篇。 打開字典
右道三十七家，九百九十三篇。
道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。
宋司星子韋三篇。
公檮生終始十四篇。
公孫發二十二篇。
鄒子四十九篇。
鄒子終始五十六篇。
乘丘子五篇。
杜文公五篇。
黃帝泰素二十篇。
南公三十一篇。
容成子十四篇。
張蒼十六篇。
鄒奭子十二篇。
閭丘子十三篇。
馮促十三篇。
將鉅子五篇。
五曹官制五篇。
周伯十一篇。
衛侯官十二篇。
于長天下忠臣九篇。
公孫渾邪十五篇。
雜陰陽三十八篇。 打開字典
右陰陽二十一家，三百六十九篇。
陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。
李子三十二篇。
商君二十九篇。
申子六篇。
處子九篇。
慎子四十二篇。
韓子五十五篇。
游棣子一篇。
晁錯三十一篇。
燕十事十篇。
法家言二篇。 打開字典
右法十家，二百一十七篇。
法家者流，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制。《易》曰「先王以明罰飭法」，此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。
鄧析二篇。
尹文子一篇。
公孫龍子十四篇。
成公生五篇。
惠子一篇。
黃公四篇。
毛公九篇。
右名七家，三十六篇。
名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。」此其所長也。及譥者為之，則苟鉤鈲析亂而已。
尹佚二篇。
田俅子三篇。
我子一篇。
隨巢子六篇。
胡非子三篇。
墨子七十一篇。 打開字典
右墨六家，八十六篇。
墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同：此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。
蘇子三十一篇。
張子十篇。
龐煖二篇。
闕子一篇。
國筮子十七篇。
秦零陵令信一篇。
蒯子五篇。
鄒陽七篇。
主父偃二十八篇。
徐樂一篇。
莊安一篇。
待詔金馬聊蒼三篇。 打開字典
右從橫十二家，百七篇。
從橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：「誦詩三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？」又曰：「使乎，使乎！」言其當權事制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信。
孔甲盤盂二十六篇。
大𢁰三十七篇。
五子胥八篇。
子晚子三十五篇。
由余三篇。
尉繚子二十九篇。
尸子二十篇。
呂氏春秋二十六篇。
淮南內二十一篇。
淮南外三十三篇。
東方朔二十篇。
伯象先生一篇。
荊軻論五篇。
吳子一篇。
公孫尼一篇。
博士臣賢對一篇。
臣說三篇。
解子簿書三十五篇。
推雜書八十七篇。
雜家言一篇。 打開字典
右雜二十家，四百三篇。
雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及盪者為之，則漫羨而無所歸心。
神農二十篇。
野老十七篇。
宰氏十七篇。
董安國十六篇。
尹都尉十四篇。
趙氏五篇。
氾勝之十八篇。
王氏六篇。
蔡癸一篇。 打開字典
右農九家，百一十四篇。
農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰「所重民食」，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣並耕，誖上下之序。
伊尹說二十七篇。
鬻子說十九篇。
周考七十六篇。
青史子五十七篇。
師曠六篇。
務成子十一篇。
宋子十八篇。
天乙三篇。
黃帝說四十篇。
封禪方說十八篇。
待詔臣饒心術二十五篇。
待詔臣安成未央術一篇。
臣壽周紀七篇。
虞初周說九百四十三篇。
百家百三十九卷。 打開字典
右小說十五家，千三百八十篇。
小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。
凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。
諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蠭出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶瘉於野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。
屈原賦二十五篇。
唐勒賦四篇。
宋玉賦十六篇。
趙幽王賦一篇。
莊夫子賦二十四篇。
賈誼賦七篇。
枚乘賦九篇。
司馬相如賦二十九篇。
淮南王賦八十二篇。
淮南王群臣賦四十四篇。
太常蓼侯孔臧賦二十篇。
陽丘侯劉双賦十九篇。
吾丘壽王賦十五篇。
蔡甲賦一篇。
上所自造賦二篇。
兒寬賦二篇。
光祿大夫張子僑賦三篇。
陽成侯劉德賦九篇。
劉向賦三十三篇。
王褒賦十六篇。 打開字典
右賦二十家，三百六十一篇。
陸賈賦三篇。
枚皋賦百二十篇。
朱建賦二篇。
常侍郎莊璴奇賦十一篇。
嚴助賦三十五篇。
朱買臣賦三篇。
宗正劉辟彊賦八篇。
司馬遷賦八篇。
郎中臣嬰齊賦十篇。
臣說賦九篇。
臣吾賦十八篇。
遼東太守蘇季賦一篇。
蕭望之賦四篇。
河內太守徐明賦三篇。
給事黃門侍郎李息賦九篇。
淮陽憲王賦二篇。
揚雄賦十二篇。
待詔馮商賦九篇。
博士弟子杜參賦二篇。
車郎張豐賦三篇。
驃騎將軍朱宇賦三篇。 打開字典
右賦二十一家，二百七十四篇。
孫卿賦十篇。
秦時雜賦九篇。
李思孝景皇帝頌十五篇。
廣川惠王越賦五篇。
長沙王群臣賦三篇。
魏內史賦二篇。
東暆令延年賦七篇。
衛士令李忠賦二篇。
張偃賦二篇。
賈充賦四篇。
張仁賦六篇。
秦充賦二篇。
李步昌賦二篇。
侍郎謝多賦十篇。
平陽公主舍人周長孺賦二篇。
雒陽錡華賦九篇。
眭弘賦一篇。
別栩陽賦五篇。
臣昌市賦六篇。
臣義賦二篇。
黃門書者假史王商賦十三篇。
侍中徐博賦四篇。
黃門書者王廣呂嘉賦五篇。
漢中都尉丞華龍賦二篇。
左馮翊史路恭賦八篇。 打開字典
右賦二十五家，百三十六篇。
客主賦十八篇。
雜行出及頌德賦二十四篇。
雜四夷及兵賦二十篇。
雜中賢失意賦十二篇。
雜思慕悲哀死賦十六篇。
雜鼓琴劍戲賦十三篇。
雜山陵水泡雲氣雨旱賦十六篇。
雜禽獸六畜昆蟲賦十八篇。
雜器械草木賦三十三篇。
文雜賦三十四篇。
成相雜辭十一篇。
隱書十八篇。 打開字典
右雜賦十二家，二百三十三篇。
高祖歌詩二篇。
泰一雜甘泉壽宮歌詩十四篇。
宗廟歌詩五篇。
漢興以來兵所誅滅歌詩十四篇。
出行巡狩及游歌詩十篇。
臨江王及愁思節士歌詩四篇。
李夫人及幸貴人歌詩三篇。
詔賜中山靖王子噲及孺子妾冰未央材人歌詩四篇。
吳楚汝南歌詩十五篇。
燕代謳雁門雲中隴西歌詩九篇。
邯鄲河間歌詩四篇。
齊鄭歌詩四篇。
淮南歌詩四篇。
左馮翊秦歌詩三篇。
京兆尹秦歌詩五篇。
河東蒲反歌詩一篇。
黃門倡車忠等歌詩十五篇。
雜各有主名歌詩十篇。
雜歌詩九篇。
雒陽歌詩四篇。
河南周歌詩七篇。
河南周歌聲曲折七篇。
周謠歌詩七十五篇。
周謠歌詩聲曲折七十五篇。
諸神歌詩三篇。
送迎靈頌歌詩三篇。
周歌詩二篇。
南郡歌詩五篇。 打開字典
右歌詩二十八家，三百一十四篇。
凡詩賦百六家，千三百一十八篇。
傳曰：「不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。」言感物造耑，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱詩以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰「不學詩，無以言」也。春秋之後，周道浸壞，聘問歌詠不行於列國，學詩之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風，咸有惻隱古詩之義。其後宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如，下及揚子雲，競為侈麗閎衍之詞，沒其風諭之義。是以揚子悔之，曰：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣，如其不用何！」自孝武立樂府而采歌謠，於是有代趙之謳，秦楚之風，皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。詩賦為五種。
吳孫子兵法八十二篇。
齊孫子八十九篇。
公孫鞅二十七篇。
吳起四十八篇。
范蠡二篇。
大夫種二篇。
季子十篇。
娷一篇。
兵春秋一篇。
龐煖三篇。
兒良一篇。
廣武君一篇。
韓信三篇。 打開字典
右兵權謀十三家，二百五十九篇。
權謀者，以正守國，以奇用兵，先計而後戰，兼形勢，包陰陽，用技巧者也。
楚兵法七篇。
蚩尤二篇。
孫軫五篇。
繇敘二篇。
王孫十六篇。
尉繚三十一篇。
魏公子二十一篇。
景子十三篇。
李良三篇。
丁子一篇。
項王一篇。
右兵形勢十一家，九十二篇。圖十八卷。形勢者，雷動風舉，後發而先至，離合背鄉，變化無常，以輕疾制敵者也。
太壹兵法一篇。
天一兵法三十五篇。
神農兵法一篇。
黃帝十六篇。
封胡五篇。
風后十三篇。
力牧十五篇。
鵊冶子一篇。
鬼容區三篇。
地典六篇。
孟子一篇。
東父三十一篇。
師曠八篇。
萇弘十五篇。
別成子望軍氣六篇。
辟兵威勝方七十篇。 打開字典
右陰陽十六家，二百四十九篇，圖十卷。
陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也。
鮑子兵法十篇。
五子胥十篇。
公勝子五篇。
苗子五篇。
逢門射法二篇。
陰通成射法十一篇。
李將軍射法三篇。
魏氏射法六篇。
彊弩將軍王圍射法五卷。
望遠連弩射法具十五篇。
護軍射師王賀射書五篇。
蒲苴子弋法四篇。
劍道三十八篇。
手搏六篇。
雜家兵法五十七篇。
蹴雏二十五篇。 打開字典
右兵技巧十三家，百九十九篇。
技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。
凡兵書五十三家，七百九十篇，圖四十三卷。
兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。洪範八政，八曰師。孔子曰為國者「足食足兵」，「以不教民戰，是謂棄之」，明兵之重也。《易》曰「古者弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下」，其用上矣。後世燿金為刃，割革為甲，器械甚備。下及湯武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，司馬法是其遺事也。自春秋至於戰國，出奇設伏，變詐之兵並作。漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。武帝時，軍政楊僕捃摭遺逸，紀奏兵錄，猶未能備。至于孝成，命任宏論次兵書為四種。
泰壹雜子星二十八卷。
五殘雜變星二十一卷。
黃帝雜子氣三十三篇。
常從日月星氣二十一卷。
皇公雜子星二十二卷。
淮南雜子星十九卷。
泰壹雜子雲雨三十四卷。
國章觀霓雲雨三十四卷。
泰階六符一卷。
金度玉衡漢五星客流出入八篇。
漢五星彗客行事占驗八卷。
漢日旁氣行事占驗三卷。
漢流星行事占驗八卷。
漢日旁氣行占驗十三卷。
漢日食月暈雜變行事占驗十三卷。
海中星占驗十二卷。
海中五星經雜事二十二卷。
海中五星順逆二十八卷。
海中二十八宿國分二十八卷。
海中二十八宿臣分二十八卷。
海中日月彗虹雜占十八卷。
圖書祕記十七篇。 打開字典
右天文二十一家，四百四十五卷。
天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉凶之象，聖王所以參政也。《易》曰：「觀乎天文，以察時變。」然星事杂悍，非湛密者弗能由也。夫觀景以譴形，非明王亦不能服聽也。以不能由之臣，諫不能聽之王，此所以兩有患也。
黃帝五家曆三十三卷。
顓頊曆二十一卷。
顓頊五星曆十四卷。
日月宿曆十三卷。
夏殷周魯曆十四卷。
天曆大曆十八卷。
漢元殷周諜曆十七卷。
耿昌月行帛圖二百三十二卷。
耿昌月行度二卷。
傳周五星行度三十九卷。
律曆數法三卷。
自古五星宿紀三十卷。
太歲謀日晷二十九卷。
帝王諸侯世譜二十卷。
古來帝王年譜五卷。
日晷書三十四卷。
許商算術二十六卷。
杜忠算術十六卷。
右曆譜十八家，六百六卷。曆譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。故聖王必正曆數，以定三統服色之制，又以探知五星日月之會。凶阨之患，吉隆之喜，其術皆出焉。此聖人知命之術也，非天下之至材，其孰與焉！道之亂也，患出於小人而強欲知天道者，壞大以為小，削遠以為近，是以道術破碎而難知也。
泰一陰陽二十三卷。
黃帝陰陽二十五卷。
黃帝諸子論陰陽二十五卷。
諸王子論陰陽二十五卷。
太元陰陽二十六卷。
三典陰陽談論二十七卷。
神農大幽五行二十七卷。
四時五行經二十六卷。
猛子閭昭二十五卷。
陰陽五行時令十九卷。
堪輿金匱十四卷。
務成子災異應十四卷。
十二典災異應十二卷。
鍾律災異二十六卷。
鍾律叢辰日苑二十三卷。
鍾律消息二十九卷。
黃鍾七卷。
天一六卷。
泰一二十二九卷。
刑德七卷。
風鼓六甲二十四卷。
風后孤虛二十卷。
六合隨典二十五卷。
轉位十二神二十五卷。
羨門式法二十卷。
羨門式二十卷。
文解六甲十八卷。
文解二十八宿二十八卷。
五音奇胲用兵二十三卷。
五音奇胲刑德二十一卷。
五音定名十五卷。 打開字典
右五行三十一家，六百五十二卷。
五行者，五常之形氣也。《書》云「初一曰五行，次二曰羞用五事」，言進用五事以順五行也。貌、言、視、聽、思心失，而五行之序亂，五星之變作，皆出於律曆之數而分為一者也。其法亦起五德終始，推其極則無不至。而小數家因此以為吉凶，而行於世，浸以相亂。
龜書五十二卷。
夏龜二十六卷。
南龜書二十八卷。
巨龜三十六卷。
雜龜十六卷。
蓍書二十八卷。
周易三十八卷。
周易明堂二十六卷。
周易隨曲射匿五十卷。
大筮衍易二十八卷。
大次雜易三十卷。
鼠序卜黃二十五卷。
於陵欽易吉凶二十三卷。
任良易旗七十一卷。
易卦八具。
右蓍龜十五家，四百一卷。蓍龜者，聖人之所用也。《書》曰：「女則有大疑，謀及卜筮。」《易》曰：「定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龜。」「是故君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此！」及至衰世，解於齊戒，而婁煩卜筮，神明不應。故筮瀆不告，易以為忌；龜厭不告，詩以為刺。
黃帝長柳占夢十一卷。
甘德長柳占夢二十卷。
武禁相衣器十四卷。
嚏耳鳴雜占十六卷。
禎祥變怪二十一卷。
人鬼精物六畜變怪二十一卷。
變怪誥咎十三卷。
執不祥劾鬼物八卷。
請官除訞祥十九卷。
禳祀天文十八卷。
請禱致福十九卷。
請雨止雨二十六卷。
泰壹雜子候歲二十二卷。
子贛雜子候歲二十六卷。
五法積貯寶臧二十三卷。
神農教田相土耕種十四卷。
昭明子釣種生魚鱉八卷。
種樹臧果相蠶十三卷。 打開字典
右雜占十八家，三百一十三卷。
雜占者，紀百事之象，候善惡之徵。《易》曰：「占事知來。」眾占非一，而夢為大，故周有其官。而詩載熊羆虺蛇眾魚旐旟之夢，著明大人之占，以考吉凶，蓋參卜筮。春秋之說訞也，曰：「人之所忌，其氣炎以取之，訞由人興也。人失常則訞興，人無釁焉，訞不自作。」故曰：「德勝不祥，義厭不惠。」桑穀共生，大戊以興；鴝雉登鼎，武丁為宗。然惑者不稽諸躬，而忌訞之見，是以詩刺「召彼故老，訊之占夢」，傷其舍本而憂末，不能勝凶咎也。
山海經十三篇。
國朝七卷。
宮宅地形二十卷。
相人二十四卷。
相寶劍刀二十卷。
相六畜三十八卷。
右形法六家，百二十二卷。形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數、器物之形容以求其聲氣貴賤吉凶。猶律有長短，而各徵其聲，非有鬼神，數自然也。然形與氣相首尾，亦有有其形而無其氣，有其氣而無其形，此精微之獨異也。
凡數術百九十家，二千五百二十八卷。數術者，皆明堂羲和史卜之職也。史官之廢久矣，其書既不能具，雖有其書而無其人。《易》曰：「苟非其人，道不虛行。」春秋時魯有梓慎，鄭有屓灶，晉有卜偃，宋有子韋。六國時楚有甘公，魏有石申夫。漢有唐都，庶得麤觕。蓋有因而成易，無因而成難，故因舊書以序數術為六種。
黃帝內經十八卷。
外經三十九卷。
扁鵲內經九卷。
外經十二卷。
白氏內經三十八卷。
外經三十六卷。
旁篇二十五卷。
右醫經七家，二百一十六卷。醫經者，原人血脈經絡骨髓陰陽表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉為劇，以死為生。
五藏六府痺十二病方三十卷。
五藏六府疝十六病方四十卷。
五藏六府癉十二病方四十卷。
風寒熱十六病方二十六卷。
泰始黃帝扁鵲俞拊方二十三卷。
五藏傷中十一病方三十一卷。
客疾五藏狂顛病方十七卷。
金創瘲瘛方三十卷。
婦人嬰兒方十九卷。
湯液經法三十二卷。
神農黃帝食禁七卷。 打開字典
右經方十一家，二百七十四卷。
經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：「有病不治，常得中醫。」
容成陰道二十六卷。
務成子陰道三十六卷。
堯舜陰道二十三卷。
湯盤庚陰道二十卷。
天老雜子陰道二十五卷。
天一陰道二十四卷。
黃帝三王養陽方二十卷。
三家內房有子方十七卷。
右房中八家，百八十六卷。房中者，性情之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：「先王之作樂，所以節百事也。」樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。
宓戲雜子道二十篇。
上聖雜子道二十六卷。
道要雜子十八卷。
黃帝雜子步引十二卷。
黃帝岐伯按摩十卷。
黃帝雜子芝菌十八卷。
黃帝雜子十九家方二十一卷。
泰壹雜子十五家方二十二卷。
神農雜子技道二十三卷。
泰壹雜子黃冶三十一卷。 打開字典
右神僊十家，二百五卷。
神僊者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胸中。然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：「索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。」
凡方技三十六家，八百六十八卷。方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻味，故論其書，以序方技為四種。
大凡書，六略三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。
Chinese text: This work was published before January 1, 1923, and is in the
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