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Book of Han 漢書

卷六十五 東方朔傳 Volume 65: Dongfang Shuo

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六十五 東方朔第三十

東方朔平原武帝即位天下方正賢良文學次之四方士多上書得失不足上書:「父母兄嫂十三文史十五擊劍十六》、《》,二十二萬言十九兵法戰陣鉦鼓二十二萬言四十四萬言常服子路二十二尾生可以天子大臣昧死再拜。」

文辭不遜自稱公車祿

久之紿:「無益縣官耕田力作不及不能從軍無益衣食。」啼泣:「叩頭請罪。」有頃號泣頓首:「何為?」對曰:「東方朔。」多端:「?」對曰:「長三二百四十二百四十不可長安。」大笑使金馬門親近

使守宮不能:「》,。」對曰:「以為跂跂脈脈善緣是非守宮蜥蜴。」:「。」使

有幸舍人滑稽不窮常侍左右:「中耳不能。」寄生:「。」舍人:「不能。」:「生肉寄生。」舍人舍人不勝E566。:「無毛E92BE92B,。」舍人:「天子棄市。」:「何故?」對曰:「。」:「云何?」:「無毛狗竇E92BE92BF775。」舍人不服:「隱語不知。」妄為:「吽牙何謂?」:「所以不正老者未定吽牙。」舍人應聲左右大驚常侍

久之大官下來:「。」大官:「不待?」:「先生自責!」再拜:「不待無禮!」:「使先生自責!」

建元微行西黃山宜春微行常用九月侍中常侍隴西良家子騎射殿期門自此微行平陽入山鹿熊羆罵詈相聚平陽大怒使輿久之歡樂山下微行數出迫於太后丞相御史使都尉徼循以東內史小民會所更衣以南十二更衣投宿於是以為道遠勞苦百姓使太中大夫阿城以南,E441B748以東宜春以西除以上林苑中尉左右內史

謙遜靡麗陛下不為可以何必盩厔奢侈上林以為

天下以東以西肥饒三河以西所謂天下之所以西戎山東玉石豫章不可百工萬民粳稻姜芋得以人給家足饑寒DBBA、之間土膏以為陂池水澤國家農桑成功損耗五穀不可荊棘麋鹿壞人室廬耆老不可東西南北一日不足輿不可苑囿不恤所以強國富人

諸侯靈王殿天下糞土盛意不勝》,不可

是日太中大夫給事中黃金上林苑

久之隆慮公主昭平公主隆慮千萬昭平死罪隆慮昭平公主廷尉左右人人:「陛下。」:「。」於是歎息良久:「法令先帝故而先帝面目萬民。」不能左右:「聖王為政骨肉。《:『王道蕩蕩。』二者五帝三王陛下是以四海之內元元各得其所天下幸甚昧死再拜上萬。」:「然後不厭』。先生?」頓首:「陰陽變則心氣心氣精神精神邪氣莫若所以陛下不阿不知忌諱。」殿殿不敬庶人因此

館陶公主寡居五十十三出入左右召見;「。」教書傳記十八為人溫柔愛人諸公名稱城中號曰主因:「一日滿滿百萬滿。」:「足下不測安處?」:「久矣不知所以。」:「宿籍田足下何不長門如是出於足下安枕慘怛久之不然足下何如?」頓首:「敬奉。」更名長門大喜使黃金

求見不朝辭謝:「陛下先帝臣妾列為公主賞賜重地塞責一日不勝灑掃溝壑有所不勝陛下萬事從中掖庭輿山林娛樂左右如是!」:「群臣大為。」有頃千萬山林未定:「主人翁。」殿徒跣頓首:「無狀陛下伏誅陛下不致頓首死罪。」B169,殿下:「館陶公主人臣昧死再拜。」叩頭衣冠衣冠當是時稱為主人翁」,歡樂將軍列侯金錢於是天下莫不聞蹴鞠劍客遊戲馳逐平樂歡樂於是置酒使謁者

殿下:「斬罪安得?」:「何謂?」:「人臣公主男女婚姻王制。」陛下春秋六經》,留神折節三代勸學靡麗奢侈耳目國家人主諸侯奈何陛下?」默然良久:「。」:「不可先帝非法不得淫亂變為是以魯國。」:「。」置酒東司東司更名黃金三十由是年三十數歲霸陵公主貴人禮制

天下侈靡百姓從容:「有道?」對曰:「上古經歷千載不敢孝文皇帝當世耆老聞見天子富有四海上書以為殿道德仁義為準於是天下望風成俗昭然陛下城中神明號稱萬戶綺繡宮人玳瑁珠璣馳逐文采珍怪雷霆俳優如此使奢侈陛下甲乙走馬不復。《:『萬事毫釐千里。』陛下留意。」

觀察顏色直言切諫常用公卿在位所為

:「先生何如?」對曰:「之際足以當世陛下功德五帝之上三王而已天下賢士公卿在位丞相孔丘御史大夫太公將軍拾遺衛尉皋陶大理伊尹少府使外國博士子夏太常扶風季路執金吾宗正伯夷京兆管仲祿太僕季子百里屬國史魚蘧伯玉太傅詹事孫叔敖諸侯子產郡守為期羿。」大笑

朝廷:「公孫丞相,□大夫董仲舒司馬相如主父偃嚴助終軍司馬遷文辭先生自視?」對曰:「BD4C不肖。」此類。」

武帝英俊不及外事制度國家多事公孫弘以下司馬遷奉使至公太中大夫舍人左右而已久之上書農戰強國不得大官欲求試用商鞅韓非放蕩詼諧數萬不見自慰

東方朔:「蘇秦張儀澤及後世大夫先王聖人諷誦》、《》、百家不可勝數竹帛服膺好學樂道明白智能海內無雙可謂悉力盡忠曠日持久不過侍郎不過同胞?」

東方先生:「所能一時一時豈可蘇秦張儀諸侯不朝力政爭權十二未有雌雄身處珍寶澤及後世子孫不然天下震懾諸侯賓服四海之外以為安於不肖何以無不其所青雲之上之下不用安知前後天地並進不可勝數悉力衣食門戶使蘇秦張儀不得掌故安敢常侍異事

雖然安可修身!《:『。』『。』修身太公仁義七十七百不絕所以日夜孳孳不敢鶺鴒:『不為不為君子不為小人。』『常度君子常行君子小人。』《:『禮義?』:『所以所以。』有所不見有所大德小過使自得使使聖人教化如此自得自得

今世處士獨居輿范蠡合子天下和平李斯之下曲從必得丘山海內國家管窺』,豈能條貫文理以下處士不得已足以不知權變大道。」

先生

先生往古主意退不能默然無言吳王:「寡人先人之上夙興夜寐未嘗先生率然高舉寡人不安席食不甘味鐘鼓虛心先生退不為先生不見不忠不行不明寡人不明?」先生吳王:「可以寡人。」先生:「談何容易有悖於便於行者?」吳王:「何為?『中人可以。』先生寡人。」

先生對曰:「王子比干直言盡忠不下萬民騷動直言切諫以為不然以為誹謗無人先人天下談何容易是以輔弼瓦解並進詐偽巧言D046刻鏤耳目不戒宗廟國家聖賢親近。《?『讒人四國』,賤體微辭無益主上志士仁人不忍儼然直諫百姓壽命深山之間彈琴其中先王可以是以伯夷叔齊之下後世如是談何容易!」

於是吳王先生:「輿避世箕子使發憤圖畫安危揆度得失主體以便萬民五帝三王伊尹恥辱五味太公文王合意無不無不遠慮推恩仁祖祿賢能遠方一統風俗帝王不變天性人倫天地和洽遠方聖王臣子於是子孫後世文王太公伊尹如此比干豈不哀哉談何容易!」

於是吳王:「嗟乎綿綿連連不絕!」於是君臣德惠仁義節儉後宮車馬鄭聲庖廚侈靡宮館苑囿貧民產業貧窮耆老孤獨賦斂海內晏然天下陰陽調萬物災害饑寒人民有餘囹圄空虛鳳凰來集麒麟甘露遠方來朝治亂存亡易見以為:「王國濟濟多士文王。」

文辭最善其餘泰山》、《和氏璧皇太子》、《屏風》、《殿》、《平樂》,七言上下,《公孫弘》,劉向他事


Chinese text: This work was published before January 1, 1923, and is in the
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