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Huainanzi 淮南子

卷二十一 要略 Chapter 21: Summary

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作為所以道德經緯人事未能玄妙之中足以終始總要舉凡純樸𢿱大宗為人浮沉二十原道》、》、天文》、》、》、》、精神》、本經》、》、》、》、》、》、》、兵略》、》、》、人間》、》、

原道六合混沌萬物太一窈冥虛無守約使先後動靜利害浩然可以大觀一言大指以內肌膚被服法則終身所以萬方足以

終始有無離別萬物合同死生使遺物仁義之間通同至德變化玄妙之中造化

天文所以陰陽日月列星逆順避忌順時使仰天承順

地形所以南北極東西山陵川谷萬物遠近使周備不可不可

所以天時地力行當十二以為法式無極因循仿禍福發號施令使所以從事

所以九天無形純粹昭昭可以意象穿壅塞無極陰陽所以令人

精神所以原本形骸九竅合同血氣雷霆風雨喜怒寒暑死生同異動靜性命所以使精神魂魄不以虛無

本經所以大聖古今先世末世所以使耳目聰明精神感動養性帝王

所以督責使群臣提名所以使人主喜怒正邪而立使百官

破碎道德仁義人間神明譬喻所以應感不匱

所以一群風氣古今萬物禮義擘畫人事終始

往古禍福利害考驗老莊得失

所以之間徑直見得所以使勢利誘惑事態時勢推移

所以人事治亂以至過失

兵略所以戰勝攻取因循操持所以戰陣分爭不行攻取堅守進退左右乘勢以為清靜以為避實就虛所以

》、《所以穿鑿百事通行萬物解除

人間所以禍福利害得失標舉終始分別百事敷陳存亡使傾側世俗之間

所以為人文辭反之清靜恬淡縱欲大道無憂聖人無憂聖人無憂無憂不知禍福無為無為無為其所無為其所所以使學者孳孳

三光水土古今倫理萬方之一經緯治道心術理性澄澈神明所以五帝三王天氣天心天地發起陰陽四時陶冶萬物遊化群生四海之內一心同歸黃龍郊野專用制度神祇四海兆民鴻烈

所以後世使取捨養氣天地不明終始不知仿終始不明天地四時不知避諱天地四時不知精微原人神氣不知養生原人大聖不知五行不知不為不知動靜不知合同大指往事不知道知道不知萬方不知從容通書不知大略不知譬喻公道不知人間禍福知人不知使學者不足道德著書二十天地人間帝王

有為無不然而聖人學者聖人不為終身之中不知昭明》、《》,足以通義八卦可以吉凶禍福然而伏羲六十四所以萬物五音不過宮商角徵羽然而不可大駕而後可以不知無可所以學者而已萬物所以滌蕩使江河不可勝數其中匹夫二十得要九野十門天地山川逍遙一世之間萬物優遊若然日月萬物足以可以

文王天子無度殺戮沉湎宮中作為炮烙孕婦天下同心文王德行之間地方不過百里天下文王強暴以為天下成王太公謀生

文王武王文王太公甲胄無道不義誓師牧野天子天下未定海內武王文王令德使夷狄遼遠未能文王之間遠方武王成王之中未能公子祿周公文王天子股肱成王臣下華山寧靜王室鎮撫諸侯成王從政周公受封以此孔子周公七十使衣冠儒者學生

墨子儒者孔子以為煩擾貧民傷生周道天下大水以為東海不暇

齊桓公天子諸侯力征南夷北狄中國中國不絕齊國桓公中國夷狄存亡天子管子書生聲色好色作為一朝三千左右晏子

晚世諸侯各自境內分地權柄政令天子力征爭權國家社稷縱橫

介於大國之間晉國韓國先君相反前後百官不知刑名書生

秦國強力不可不可以為地利便殷富諸侯商鞅

天地古今而立原道三王之中淑靜天下萬物應變守一牽連推移尋常天下


Chinese text: This work was published before January 1, 1923, and is in the public domain worldwide because the author died at least 100 years ago.

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