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Book of Southern Qi 南齊書

卷九 志第一 禮上 Volume 9 Treatises 1: Rituals 1

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南齊書第一


  禮儀繁博天地國立人倫三代班固及至東京太尉》,蔡邕獨斷》,應劭時事司馬彪漢末舊章殄滅侍中王粲尚書魚豢陳壽未詳太史令拾遺孟光司空前事》,參考六十五傅咸未及成功中原覆沒》,江左僕射太常光祿大夫因循改革重述太子步兵校尉定禮於是尚書王儉制定禮樂學士舊學正書祕書弟子五禮庠序變革時事輿同異

  建元元年七月有司:「未詳何時同年復有殿云何?」通關博士郎中昭明郎中:「今年七月來年正月。」殿司馬:「今年十月。」僕射王儉

  禮記王制》,天子諸侯。《春秋明年自此以後。《。」不以
  至於事由王迹是故特起因緣高帝」。高堂奏議不得不得皇帝」。因循
  孝經天子每月布教五帝功德」。《大戴禮記所以諸侯尊卑」。許慎五經異義故稱」。《周官鄭玄」。文王。《天子文廟」?堂主上帝文王猶如以后」。法天祭天文王其父天帝」。十三以后文王皇天上帝」。有神天壇文廟」。《史記于時未有五帝未有
  上帝一日蔡邕獨斷北郊世祖」。馬融四時相成以此」。近代同日何者所以五帝化育上帝至於四郊則是功臣上帝何故禮記》「天子祭天四方山川」。《尚書堯典》「」。《上帝」。據此四方山川五帝大神不可魏文帝初二正月天地明帝太和元年正月皇帝皇帝上帝然則初中
  異議。《」。自新」。鄭玄齋戒自新」。以來典據。《正色》,天地周家。《白虎通三王祭天所以然不同大齊受命
  今年十月宗廟自此以後來年正月有事北郊犧牲率由舊章
」。

  有司:「無明孝經上帝近代折衷天壇文廟』,內外已定無異管見聖旨廢置。」依舊」。

  建元世祖有司:「嗣位更始以來未有今年正月明年南北郊祀?」依舊通關博士尚書王儉:「諸侯天下未有受命五帝未定文帝五帝武帝后土明年太一甘泉是以丞相匡衡長安定南北郊之際甘泉元始王莽匡衡長安南北光武建武郊祀洛陽因循參差至於嗣位參差不一定制晉明帝九月明年改元七月明年改元元嘉三十正月二月嗣位明年改元二代明年正月依舊。」尚書國子祭酒十七」。

  明元而立世祖尚書王儉:「禮記長日之至主日』。《》『三王』。正在冬至』。然則各自鄭玄晝夜』。王肅祭天正月祭天』。《』,春秋』,中朝何必史官景平元年正月辛丑十一日立元嘉十六正月辛未日立近世不以元日晉成帝咸康元年正月一日聖心車門色有。」

  祠部郎中:「異日東京禮儀》『北郊世祖』。蔡邕近世來年。」

  太學博士:「來年正月有事北郊。」

  博士:「辛巳行事元封元年四月癸卯登封泰山甲子高祖郊祀天子不同後漢永平以來以上常日難以是以奠祭朝日合於漢書便北郊然後則是先天未可。」

  太常蔡仲:「《正月文王』。創立月令』。月令五帝』。文武』。周禮》『祭祀宿縣』。宿縣日出行事而後行事日出行事東京禮儀時日未盡未盡』。進獻奏樂高堂日南北郊十一十二宗廟』。于時定制周禮。《臨時。」

  太尉從事:「《春秋正月郊祀,《禮記尚書丁巳可以天神後漢永平正月辛未光武皇帝之前理應。」

  司徒西祭酒:「《孝經鄭玄上帝別名』。近代太和元年正月丁未郊祀皇帝皇帝上帝之前。」

  將軍江淹:「上天五帝一日。」

  尚書:「舊書宗地元始正月辛未皇帝二十二丁亥孝文上帝永平正月辛未五帝光武皇帝元和岱宗翌日五帝正月十三日十四北郊十五十六宗廟十七世祖』。相符高堂宗廟一日上帝北郊大駕北郊以下車駕其二大駕。」

  尚書王儉:「前漢後漢故事同異何者便異日。《春秋天母』。北郊北郊泰寧未及太常議親已經因循北郊明年正月昊天后土漢制大駕北郊法駕。」」。

  建武散騎常侍:「周禮》,祭天高敞天明以來郊祀參差宮室開遠元嘉退泰始明初高麗往年工匠上天有情掃地天地』。』,『以素』。事宜高大謙恭肅敬。」」。

  助教:「三禮》,天地南北犧牲載人千載成例因循。」太學博士:「《周禮》『上帝』。國有故而。」左丞掃地

  將軍郊祀甘泉天子殿壇場殿」。祠部:「《周禮》『祭祀』。祭祀所居更衣』。不止郊祀理應關於宗廟古則張幕宗廟可變郊祀?」不行

  建武有司祠部:「《周禮國大』。鄭玄天子上帝諸侯以下』。女巫』。鄭玄使女巫』。女巫』。《禮記月令有司山川有益』。鄭玄陽氣山川先帝歌舞而已以下之類。《春秋正當四月』。王肅四月五月六月,《五月』。永和上帝六十四雲漢孟夏太牢于時博士各自月令有司山川』。』。而已五帝鄭玄鄭玄』,東西地道理應之外五帝,《》、《無明天地四方諸侯所以五帝十二五帝世祖精於孟春郊祀嘉穀孟夏唯有冬至冬至不容別有五帝世祖至於