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Commentaries on the Four Books by Zhu Xi 朱熹《四書章句集注》

《公孫丑章句上》 Commentary on Gong Sun Chou I

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公孫章句》 Commentary on Gong Sun Chou I



公孫問曰:「夫子管仲晏子?」公孫孟子弟子要地管仲大夫桓公諸侯孟子未嘗孟子:「管仲晏子而已國有而已不復聖賢西;『子路?』西:『。』:『然則管仲?』西不悅:『何曾管仲管仲國政功烈何曾於是?』」孟子西問答如此西曾子不安曾子怒色桓公管仲四十餘年管仲不知王道功烈孔子子路:『千乘之國使。』使如是而已諸侯天下固有然則西推尊子路如此管仲子路管仲西仲尼管仲。」:「管仲西不為?」去聲孟子:「管仲晏子管仲晏子不足?」平聲:「齊王反手。」去聲反手:「若是弟子文王百年而後天下武王周公然後大行文王不足?」去聲下同平聲文王九十七百年文王三分天下其二武王天下周公相成制禮作樂然後教化大行:「文王至於武丁賢聖天下久矣武丁諸侯天下武丁故家微子王子比干箕子賢人相與輔相而後莫非莫非然而文王百里是以輔相去聲成湯至於武丁中間大甲盤庚賢聖武丁故家:『智慧不如乘勢不如。』耕種未有千里雞鳴狗吠四境仁政三代不過千里文王百里國都以至於四境民居稠密未有疏於此時憔悴未有此時文武至此七百餘年賢聖飲食飢渴不待甘美孔子:『流行。』所以孟子孔子如此當今仁政倒懸故事此時。」去聲倒懸困苦古人古人時勢德行

公孫問曰:「夫子行道由此霸王如此動心?」孟子:「四十不動。」去聲設問孟子行道由此霸王不足如此有所恐懼疑惑四十君子明德孔子四十不惑不動:「若是夫子。」:「告子不動。」勇士告子不害血氣之勇孟子不動孟子告子知道不動為難:「不動有道?」:「程子:「能不。」市朝不受不受諸侯惡聲反之去聲肌膚逃避毛布寬大不受不受無可諸侯刺客必勝為主不動施舍:『不勝而後而後三軍豈能必勝而已。』去聲下同語聲不勝而後則是三軍力戰為主不動施舍曾子未知然而施舍守約敵人篤信聖人曾子反求諸己曾子氣象有所言論未知其所曾子:『嘗聞勇於夫子自反自反千萬。』去聲曾子曾子弟子夫子孔子:「。」:「。」恐懼施舍不如曾子守約。」施舍曾子其所一身不如曾子反身孟子不動出於下文:「夫子不動告子不動?」「告子:『不得不得。』不得不得不可:『。』」平聲公孫孟子告子告之告子有所不必有所不安不必所以固守不動孟子不得急於不得其內不可有所未盡將帥之所以充滿至極次之不可不致其內本末培養孟子心所未嘗不動自然不動大略。「』,?」:「動氣反動。」公孫孟子如此專一孟子專一所在專一反動所以程子:「動氣氣動。」「夫子?」:「浩然。」平聲公孫孟子不動心所告子如此何所孟子告之盡心天下無不極其是非得失之所以浩然盛大流行所謂浩然孟子道義天下養氣道義天下其所不動告子相反不動悍然不顧而已。「何謂浩然?」:「孟子上文志氣而言心所無形言語形容程子:「一言孟子實有可知。」至大無害天地至大無限不可屈撓天地正氣得以如是自反其所無所作為本體充塞無間程子:「天人不分浩然無害天地欿然。」:「浩然心得正時。」:「浩然虧欠。」有助人心裁制道者天理自然養成合乎道義使勇決其一所為未必不出道義有所不免疑懼不足有為所生告子未嘗其外猶言事事合於可以道義自反是以愧怍自然發生行一偶合便所行一有不合自反不足有所然則在外告子不知不復不能浩然上文不得詳見告子有事助長芒芒然:『今日。』天下長者以為無益長者無益。」上聲上聲有事程子近世下文有事有所有事有事預期春秋」,正心大學所謂正心語意不同養氣預期其所有事不可作為養氣節度無知家人疲倦其所有事長者不得作為而已二者告子不能強制不能免於所謂浩然不惟不善。「何謂?」:「其所其所其所其所其事聖人。」公孫孟子放蕩邪僻逃避四者沈溺四者正理然後平正通達不然四者政事然而不可如此無疑天下告子不得不肯不免四者何以天下程子:「然後是非權衡輕重孟子所謂。」:「孟子正如方能曲直未免眾人之中不能。」「子貢說辭顏淵善言德行孔子:『不能。』然則夫子?」去聲以為公孫說辭言語德行行事善言德行親切有味公孫各有所長孔子猶自不能孟子養氣則是言語德行然則豈不夫子孟子程子:「孔子不能使學者而已。」:「子貢孔子:『夫子?』孔子:『不能不厭不倦。』子貢:『不厭不倦夫子!』孔子?」平聲驚歎以下孟子不敢當孔子子貢問答告之夫子孔子不厭之所以不倦之所以及物」,。「子張聖人之一顏淵具體而微。」以為公孫一體具體而微全體廣大公孫孟子不敢孔子何所:「。」上聲孟子:「伊尹何如?」:「不同不事使退使伊尹可以可以可以可以孔子聖人未能所願孔子。」去聲長子兄弟隱居文王武王伐紂餓死伊尹處士使不能復歸如是聖人詳見。「伊尹孔子若是?」:「自有以來未有孔子。」公孫孟子不同:「然則?」:「百里諸侯天下行一不義天下不為。」平聲百里天下行一不義天下有所不為聖人之所以聖人節目在於不同不足以為聖人:「其所?」:「子貢足以聖人阿其所好去聲足以夫子假使阿私