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Commentaries on the Four Books by Zhu Xi 朱熹四書章句集注

《滕文公章句上》 Commentary on Teng Wen Gong I

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滕文公章句》 Commentary on Teng Wen Gong I



滕文公世子孟子世子太子孟子道性堯舜渾然至善未嘗堯舜眾人私欲堯舜無私孟子世子道性堯舜仁義不假聖人不懈用力門人不能大旨如此程子:「天下其所未有不善何嘗不善不善然後不善善惡而後吉凶而後是非而後。」世子孟子孟子:「世子吾言道一而已不知聖賢不可企及故世孟子不能無疑求見別有孟子告之如此古今同一前言復有:『丈夫丈夫?』顏淵:『何人何人有為若是。』:『文王周公?』姓名聖賢有為若是有為賢人文王周公文王周公孟子世子無二三言世子篤信力行聖賢不當五十可以:『瞑眩。』」商書瞑眩安於不能不足孟子性善告子之中無非其所聖人程子

定公世子:「孟子不幸至於使孟子然後行事。」定公文公世子大喪喪禮孟子孟子:「不亦自盡曾子:『可謂。』諸侯雖然嘗聞天子庶人三代。」所居1當時諸侯能行喪禮文公以此為孟子父母人子心所自盡悲哀痛疾文公有所不能自已曾子孔子樊遲曾子門人然後免於父母父母喪禮疏食古今貴賤通行父兄百官:「先君先君至於反之不可:『從先。』」:「有所。」父兄同姓老臣文王之後周公兄弟不行其後周公以為所以如此以來有所不同不可先王舊俗可以通行不謂後世失禮:「未嘗學問父兄百官不能大事孟子。」孟子孟子:「不可以孔子:『冢宰即位百官有司。』。『君子小人。』在世。」去聲不以滿足不可冢宰黑色論語古字孟子在世自盡而已世子:「。」五月未有百官族人可謂及至四方顏色哭泣諸侯五月之外居喪未有命令可謂世子知禮。」:「孟子喪禮惻隱之心痛疾出於人心固有未嘗流俗是以良心自知文公孟子性善堯舜固有啟發良心是以至此哀痛誠心及其父兄百官反躬自責前行不足取信不敢其父百官資質過人學問不可及其斷然遠近見聞無不人心自我心悅誠服有所不期然而然人性豈不?」

滕文公文公孟子孟子文公孟子:「民事不可:『百穀。』民事農事七月農事不可以如此以來百穀不暇為此恆心無恆無恆無恆辟邪無不然後從而在位音義是故賢君恭儉接下:『為富不仁為仁不富。』家臣天理不容並立孟子君子小人相反而已五十七十其實子夜以下與其五十以為商人井田六百三十七十公田其外公田不復私田通力其實一者十分之一常數乃是不可公田二十廬舍公田私田十一其一十四廬舍公田不過子曰:『善於莫不善於數歲之中以為不為凶年不足父母使不得其父又稱使溝壑父母?』五禮去聲平聲賢人狼藉1滿勞苦出息世祿孟子文王世祿二者王政今世祿蓋世祿土田使公田法相所以使君子野人上下相安下文:『公田。』公田由此小雅大田降雨天雨公田私田先公而後當時典籍可見庠序學校三代所以人倫人倫小民養老教民鄉學國學無異父子君臣夫婦有別長幼有序朋友庠序學校而已取法仁政未必王業天下足以天下聖賢至公無我可見』,文王力行。」大雅文王以來諸侯天命天下文王文公諸侯使孟子:「仁政選擇使仁政自經祿不平是故暴君汙吏祿文公孟子使使井田定分豪強得以兼并得以祿不平仁政之所以從此暴君汙吏祿君子野人君子野人野人君子去聲有為君子有為野人是以祿不可偏廢國中使祿常法所以野人使君子郊外公田國中之內使其一所謂徹法如此以此當時不行不止以下五十世祿之外所以君子所以祭祀世祿二十五程子:「父母妻子十六二十五然後。」之外有餘野人出入守望相助疾病扶持百姓親睦守望九百其中公田公田公事然後私事所以野人去聲井田形體公田以為君子祿私田野人先公所以君子野人君子野人而言國中二法國中當時過於大略潤澤。」諸侯大略而已潤澤因時制宜使合於人情土俗先王:「子張有意三代未始不以講求法制粲然要之可以有用:『仁政自經貧富不均教養無法而已難行未始不以富人數年病者。』:『不能天下之一。』學者一方公家退正經儲蓄興學成禮足以先王當今可行有志。」喪禮孟子是以禮法之後制度不可以致不屑既往合乎先王可謂亞聖

有為神農文公:「遠方仁政。」文公以為去聲神農炎帝神農氏耒耜教民稼穡所謂農家仁政所居野人毛布以為程子:「所謂神農後世稱述上古義理陰陽黃帝。」相與其弟耒耜:「聖人聖人聖人。」儒者所以相見相見孟子:「賢君雖然賢者饔飧倉廩府庫則是自養?」平聲饔飧熟食炊爨以為民事孟子分別君子野人孟子:「而後?」:「。」「織布而後?」:「。」「?」:「。」:「?」:「。」:「?」:「。」:「?」:「。」:「?」:「。」「?」:「。」去聲平聲所以所以孟子相對。「不為陶冶陶冶農夫何不陶冶宮中何為紛紛交易何許?」:「不可。」去聲孟子相對陶冶。「然則治天下大人小人所為而後天下勞心勞力勞心勞力食人天下通義平聲以下孟子奔走道路休息食人賦稅