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Commentaries on the Four Books by Zhu Xi 朱熹《四書章句集注》

《滕文公章句上》 Commentary on Teng Wen Gong I

滕文公章句》 Commentary on Teng Wen Gong I



滕文公世子孟子世子太子孟子性善堯舜未嘗堯舜眾人私欲堯舜無私孟子世子性善堯舜仁義聖人用力門人不能如此程子:「天下未有不善不善不善然後不善善惡而後吉凶而後是非而後。」世子孟子孟子:「世子道一而已聖賢不可企及世子孟子不能無疑孟子如此古今同一前言復有:『丈夫丈夫?』顏淵:『有為若是。』:『文王周公?』姓名聖賢有為若是有為賢人文王周公文王周公孟子世子無二三言世子篤信力行聖賢不當五十可以:『瞑眩。』」瞑眩安於不能不足孟子性善告子之中無非所以聖人程子

世子:「孟子不幸至於使孟子然後行事。」世子喪禮孟子孟子:「子曰:『可謂。』諸侯雖然天子三代。」1當時諸侯能行喪禮以此孟子父母人子心所悲哀有所不能孔子樊遲門人然後免於父母父母喪禮疏食古今貴賤通行父兄百官:「至於反之不可:『先祖。』」:「有所。」父兄同姓文王之後周公兄弟不行其後周公以為所以如此以來有所不同不可先王舊俗可以通行後世失禮:「未嘗學問父兄百官不能大事孟子。」孟子孟子:「不可孔子:『即位百官。』。『君子小人。』在世。」去聲滿足不可黑色論語古字孟子在世而已世子:「。」五月未有百官族人可謂及至四方顏色哭泣諸侯五月之外居喪未有命令可謂世子知禮。」:「孟子喪禮惻隱出於人心固有未嘗流俗是以良心孟子性善堯舜固有啟發良心是以哀痛誠心及其父兄百官前行不足父兄百官資質過人學問不可及其遠近見聞人心自我誠服有所然而人性豈不?」

滕文公孟子孟子孟子:「民事不可:『百穀。』民事農事七月農事不可以為如此以來百穀不暇為此恆心恆心恆心辟邪然後從而在位音義是故賢君:『。』家臣天理不容並立孟子君子小人相反而已五十七十其實子夜以下與其五十以為商人井田六百三十七十通力其實一者十分之一乃是不可二十十一其一十四田七不過子曰:『善於莫不善於之中以為凶年不足父母使不得父母又稱使溝壑父母?』去聲平聲賢人狼藉1滿勞苦出息世祿孟子文王世祿二者王政今世祿蓋世祿使法相所以使君子野人上下下文:『。』小雅大田降雨天雨先公而後當時典籍可見庠序學校三代所以小民養老教民鄉學國學異名父子君臣夫婦有別長幼朋友庠序學校而已取法仁政未必天下足以天下聖賢無我可見』,文王力行。」大雅文王以來諸侯天命天下文王諸侯使孟子:「仁政選擇使仁政祿不平是故暴君祿孟子使使井田定分豪強得以得以祿不平仁政所以從此暴君祿君子野人君子野人野人君子去聲有為君子有為野人是以祿不可偏廢國中使祿常法所以野人使君子郊外國中之內使其一所謂如此以此當時不行不止以下五十世祿之外所以君子所以祭祀世祿二十五程子:「父母妻子十六二十五然後。」之外有餘野人出入守望疾病扶持百姓親睦守望九百其中公事然後私事所以野人去聲井田形體以為君子祿田野先公所以君子野人君子野人國中二法國中當時過於大略潤澤。」諸侯大略而已潤澤因時使合於人情土俗先王:「有意三代未始講求法制可以有用:『仁政貧富教養無法而已難行未始富人數年病者。』:『不能天下之一。』學者一方公家退正經儲蓄興學禮俗足以先王當今可行有志。」喪禮孟子是以禮法之後制度不可以致不屑合乎先王可謂亞聖

有為神農:「遠方仁政。」以為去聲神農炎帝神農氏耒耜教民稼穡所謂農家仁政野人毛布以為程子:「所謂神農後世上古義理陰陽黃帝。」與其耒耜:「聖人聖人聖人。」儒者所以相見相見孟子:「賢君雖然賢者饔飧倉廩府庫?」平聲饔飧熟食炊爨以為民事孟子分別君子野人孟子:「而後?」:「。」「織布而後?」:「。」「?」:「。」:「?」:「。」:「?」:「。」:「?」:「。」:「?」:「。」「?」:「。」去聲平聲所以所以孟子相對。「陶冶陶冶農夫何不陶冶紛紛交易?」:「不可。」去聲孟子相對陶冶。「天下大人小人所為而後天下勞心勞力勞心勞力食人天下平聲以下孟子奔走道路休息食人賦稅四句古語孟子君子小人小人君子以此農夫陶冶所以所以天下天下洪水橫流氾濫天下草木禽獸繁殖五穀禽獸中國使烈山禽獸然後中國天下聖人漸次尚未橫流氾濫橫流繁殖眾多五穀成熟中國禽獸禽獸然後施治疏通二水壅塞水名禹貢水路漢水記者教民稼穡五穀五穀民人禽獸聖人使司徒父子君臣夫婦有別長幼朋友:『使自得從而。』聖人如此上聲去聲水土然後得以稼穡衣食然後得以施教官名言教司徒官名放逸怠惰聖人固有:「。」史臣孟子以為輔以使自得從而警覺使放逸怠惰不得為己不得為己不易為己農夫去聲堯舜事事而已所以如此不暇不必天下是故天下天下去聲而已愛民所及有限所謂天下恩惠廣大教化無窮所以孔子:『蕩蕩無能巍巍天下!』堯舜天下不用去聲蕩蕩廣大巍巍高大猶言相關周公仲尼中國北方學者未能所謂豪傑兄弟十年以下禮義變化蠻夷變化蠻夷