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Commentaries on the Four Books by Zhu Xi 朱熹四書章句集注

《離婁章句上》 Commentary on Li Lou I

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章句》 Commentary on Li Lou I

二十八

孟子:「不以規矩不能師曠不以六律不能五音堯舜不以仁政不能平治天下巧人所以所以師曠樂師知音六律陰陽五音之上無射五音:「治天下不可無法仁政治天下法度。」不可後世不行先王之道去聲愛人愛人聲聞先王之道仁政:「齊宣王不忍可謂梁武帝終日一食宗廟::犧牲死刑涕泣天下可謂然而宣王齊國不治武帝江南不行先王之道。」不足以為不能自行空也程子:「須要綱紀文章讀法平價不可。」,「有關然後可以周官法度」,:『率由舊章。』先王大雅樂之所行不過遺忘典故聖人目力規矩準繩以為平直不可耳力六律五音不可竭心不忍天下平聲所以所以聖人耳目心思以為足以天下後世法度繼續不窮丘陵川澤先王之道可謂丘陵川澤高下因之用力成功:「至此先王之道。」是以仁者高位不仁高位仁者先王之道無道無法不信不信君子小人不仁高位義理制度義理度量事物法度自守君子小人而言無道無法無道不信君子無法不信小人亡者僥倖而已城郭兵甲田野無禮無學去聲不知教民不知:「是以仁者至此所以。」詩曰:『。』大雅顛覆顛覆群臣急救孟子如此無義進退無禮先王之道詆毀責難不能。」:「人臣使堯舜尊君善道惟恐陷於之至不能行善不以。」:「至此所以。」:「先王之政君臣。」

孟子:「規矩之至聖人人倫之至人倫規矩所以聖人所以為人臣道二者堯舜而已不以之所以不敬不以之所以堯舜君臣規矩孟子所以道性堯舜孔子:『不仁而已。』堯舜君臣不法堯舜不仁之外出乎』,孝子不能苟得其實孝子不得公義不仁至於不遠』,。」大雅孟子後人

孟子:「三代天下天下不仁三代不仁之所以廢興存亡諸侯天子不仁四海諸侯不仁社稷大夫不仁宗廟庶人不仁四體死亡死亡不仁。」去聲樂音上聲

孟子:「愛人不治平聲不治去聲我愛反求諸己不得反求諸己天下不得不得其所不治反求諸己如此自治無不天下:『自求多福。』」而言

孟子:「天下國家』。天下在家在身。」常言未必有序而言大學所謂天子至於庶人修身」,是故

孟子:「不得巨室巨室天下四海。」巨室大家得罪邑人齊桓公:「得罪群臣百姓。」如此心悅誠服盛大流行充滿巨室難以國人取信國人可以而言君子人心不服人心不服:「戰國諸侯巨室擅權或者未必取禍孟子而言可以天下所謂輿討賊朝廷死命處置得宜此類。」

孟子:「天下有道大德小賢大賢天下無道二者順天逆天有道大小天下無道而已當然:『不能不受。』去聲使受命聽命蠻夷涕泣國師大國受命弟子受命自強般樂大國所為不可莫若文王文王大國天下文王方策所謂文王其所不同天下無道之至自我大國程子:「聖人此類學者作為如何有益。」:『孫子上帝天命。』孔子:『不可國君天下無敵。』去聲大雅文王孟子孔子文王十萬孫子宗廟孫子眾多不但十萬而已上帝天下孫子臣服所以然天命是以京師孔子而言仁者十萬不能當之故國無敵天下不可所謂難為難為無敵天下不以不以:『不以?』」受命大國無敵天下師大文王不以大雅執持不以不能自強德行天命

孟子:「不仁其所亡者不仁亡國不知以為安利所以亡者荒淫暴虐所以不仁私欲本心顛倒錯亂至於如此所以不可忠言至於敗亡孺子:『滄浪可以滄浪可以。』滄浪水名孔子:『小子濯足自取。』清濁自取聖人入心無非至理此類可見夫人然後而後而後所謂自取太甲:『作孽作孽不可。』。」得失存亡禍福自取

孟子:「天下天下有道天下有道有道去聲聚斂所謂人情莫不三王人情莫不三王人情1莫不三王人情莫不三王不盡」,此類歸仁之所以其所在乎去聲茂林之所以其所在此今天仁者諸侯不可去聲終身不得終身陷於死亡去聲所以欲求久之不然日益日益不可』,。」大雅所為陷於而已

孟子:「不可不可有為非禮不能不知禮義不見仁義怠惰不能有為不能程子;「自治無不之至皆可不信不為聖人不能所謂不移。」安宅正路天理無人邪曲正路安宅正路不由哀哉!」上聲空也固有自絕可哀聖賢學者猛省

孟子:「人人天下。」古字通用去聲上聲人為人為不外人人天下

孟子:「不可有道不信有道有道反身不悅有道不明信任反身其所以為不明不能真知所在:「不明至於不致以內以外以上可以以下可以。」是故天道人道當然至誠不動未有。」:「便是之類。」中庸孔子見思修身子思所聞曾子孟子子思大學學者潛心

孟子:「伯夷北海文王:『西養老。』太公東海文王:『西養老。』去聲何不西文王西方諸侯專征故稱西太公文王鰥寡孤獨庶人伯夷太公求仕二老天下天下天下二老伯夷太公非常老者天下既得天下不能蕭何所謂天下公私學者不可以諸侯行文