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Commentaries on the Four Books by Zhu Xi 朱熹四書章句集注

《盡心章句上》 Commentary on Jin Xin I

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盡心章句》 Commentary on Jin Xin I

四十六

孟子:「神明所以萬事莫非全體不窮有所極其全體無不無不知者其所不外大學序言盡心所以事天不舍奉承不違修身所以。」短長之至修身事天終身不以人為程子:「自理而言而言而言。」子曰:「太虛氣化有道知覺有心。」盡心所以存心養性事天所以其事不知不能其事其事不以事天修身之至不盡不知所以不仁流蕩不法不足以為

孟子:「莫非人物吉凶禍福正命君子修身所以是故知命不立之下正命正命不處死者正命吉凶桎梏死者正命。」桎梏所以罪人犯罪之下所為一時所以未盡

孟子:「有益上聲仁義所有者有道無益在外。」有道不可妄求不可必得在外富貴皆是:「富貴在天不可。」

孟子:「萬物君臣父子事物細微當然性分之內反身莫大惡臭好好不待勉強無不大於。」上聲勉強以及反身則是私意凡事勉強推己及人庶幾公理不遠萬物有餘不容

孟子:「不著終身不知道者。」不能其所當然不識所以然所以終身不知道者

孟子:「不可以無恥無恥無恥。」:「改行終身有恥。」

孟子:「人大固有聖賢禽獸機變機械所為且自以為不若?」無恥不如事事不如:「不如有如。」:「有恥不能如何?」程子:「不能不能掩藏不可。」

孟子:「賢士不然王公不致不得由不得?」去聲以下不枉二者相反實則相成而已

孟子句踐:「去聲句踐遊說不知。」:「自得。」:「何如可以?」:「可以所得自重不慕樂之不以貧賤不以富貴行事失望失望而今得志不得兼善天下。」名實顯著失望

孟子:「文王而後凡民豪傑文王。」感動奮發凡民豪傑過人才智無物感發有為

孟子:「自視欿然過人。」欿富家欿然自滿:「過人不以富貴。」

孟子:「使不怨不怨。」程子:「使之類之類不得已其所不怨不然。」

孟子:「歡娛廣大自得程子:「有所豈能耕田鑿井帝力自然。」:「所以令人令人。」不怨遷善不知所謂:「有心有心自然使自得遷善不知所為。」夫君上下天地?」君子聖人通稱經歷無不歷山河濱便神妙不測孔子其所然而天地並行一世甄陶小小而已王道之所以學者盡心

孟子:「不如程子:「仁厚稱道仁德昭著感人。」不如法度禁令所以其外道德所以教民民心。」百姓無不民心

孟子:「不學而能知者良知程子:「良知良能出於。」孩提無不及其無不上聲下同孩提所謂良知良能親親天下。」親親天下無不所以仁義

孟子:「深山之中鹿其所深山野人幾希及其善言善行江河。」去聲深山歷山聖人渾然之中一有感觸不通孟子不能形容至此

孟子:「無為其所不為其所如此而已。」李氏:「有所不為至於私意不能禮義不為所謂擴充不可如此而已。」

孟子:「知者去聲知者災患動心增益其所不能孽子操心。」孽子庶子不得常有事理所謂

孟子:「有事以為逢迎以為安社稷安社稷大臣安社稷小人眷眷可行天下而後天理可行天下然後不然沒世不見不肯子曰:「然後。」大人正己。」大人上下所謂天下文明人品不同不足安社稷非一有意無意其所無不聖者

孟子:「君子天下去聲父母兄弟無故不可必得既得可知不愧程子:「克己不愧心廣體胖可知有息。」天下英才教育一世天下後世無不聖人所願莫大既得為何君子天下。」:「可以不愧不怍而已學者?」

孟子:「君子下同君子足以中天而立四海君子樂之大行君子樂之其所不在君子大行不加去聲所得全體不以君子仁義生色四體四體不言而喻。」不同仁義潤澤豐厚盈溢四體動作威儀四體不言而喻四體不待吾言清明無物根本不待無不程子:「四體不言而喻。」君子大行其所不以有所

孟子:「伯夷北海文王作興:『西養老。』太公東海文王作興:『西養老。』天下養老以為去聲下同老者足以母雞老者足以匹夫足以去聲文王一家養母所謂西養老妻子使五十七十文王老者。」:「養老教導使可以。」

孟子:「使去聲以時不可教民節儉財用足水火不生門戶水火聖人治天下使水火水火不仁?」水火:「禮義富足無常無常。」

孟子:「孔子東山太山天下難為聖人難為聖人東山高山太山所見不足難為難為不可日月湍急日月無不流水不盈不行君子不成章。」成章文章聖人

孟子:「雞鳴孳孳孳孳勤勉至於聖人聖人雞鳴孳孳。」程子:「相去不遠公私而已出於便。」:「相去而已豈可不明未有不以學者。」:「雞鳴接物如何?」程子:「便是。」

孟子:「天下不為去聲而已不及為人列子,「不以」,墨子兼愛摩頂放踵天下上聲墨子兼愛摩頂無權賢人二者其中近道所以輕重無權一定之中不知而已程子:「須是中央一家之中此類可見。」:「不可識得事事自然之中不待安排安排。」一者。」去聲兼愛:「不當墨子無異顏子陋巷不當無異兼愛之中無權鄉鄰不知不知孟子以為顏回皆然有權不然則是而已

孟子:「飲食飢渴口腹飢渴人心有害口腹飢渴飲食不暇人心貧賤富貴不暇正理飢渴不及不為。」能不貧賤故而過人

孟子:「不以三公。」有分不怨直道至於孔子夷齊念舊惡意相類聖賢微顯闡幽

孟子:「有為不及棄井。」鑿井未及自棄:「不如不如不如孔子聖人至於天道未免自棄。」

孟子:「堯舜湯武五霸堯舜天性不假修習湯武修身五霸假借仁義以求假而不歸。」平聲終身自知:「世人。」久假不歸即為:「道一及其成功五霸而已是以功烈。」

公孫:「伊尹:『不順。』太甲太甲反之不順太甲習見不順太甲所為不順義理為人?」平聲孟子:「伊尹伊尹。」伊尹天下以為

公孫:「詩曰』,君子?」孟子:「君子安富尊榮子弟孝弟忠信。『』,大於?」魏國食祿

王子問曰:「?」齊王公卿大夫農工商賈有所王子孟子:「尚志。」高尚大夫不當高尚而已:「何謂尚志?」:「仁義而已無罪大人。」平聲不為所居無不在於仁義所以大人大夫大人如此大人事體小人

孟子:「不義齊國莫大親戚君臣上下?」設若齊國不肯齊人祿無人莫大豈可大節以為

問曰:「天子皋陶殺人?」孟子弟子以為不可以皋陶執法不可以刑天聖賢用心以為孟子:「而已。」皋陶有法而已不知天子。「然則不禁?」平聲:「有所。」平聲皋陶有所天子不得。「然則?」:「天下海濱終身天下。」而已不知天下孟子天下草芥父母可以互相有法不知天子不知天下其所以為莫非天理人倫之至學者不待天下難處

孟子望見齊王:「?」平聲奉養居處王子人子所居不同不同氣體孟子。「王子宮室車馬衣服王子使天下:「天下。」魯君:『?』相似。」去聲城門孟子

孟子:「弗愛不敬犬馬恭敬詩曰:「。」程子:「恭敬威儀而後恭敬而後。」恭敬君子不可。」當時諸侯恭敬其實

孟子:「形色天性聖人然後可以踐形。」有形有色無不自然所謂天性踐言眾人不能聖人然後可以程子:「聖人得人天地正氣萬物不同為人得人然後眾人不知賢人未盡聖人。」:「天生烝民形色可以踐形。」

齊宣王公孫:「為期?」孟子:「徐徐孝弟而已。」孝弟自知不可不可孔子:「然後免於父母其父?」所謂孝弟如此以至不能王子死者數月公孫:「何如?」去聲:「王子所生不敢使得數月如此是非何如?」儀禮:「公子麻衣。」當時:「不可得加一王子不可得加一不加不為天經地義不容私意有所短長之至不肖

孟子:「君子之所以下文五者人品高下相去遠近先後不同有如時雨時雨及時草木播種人力未能雨露此時孔子有成其所成德孔子孔子答問孔孟樊遲不能及門受業君子君子教誨孔孟陳亢孟子:「孔子。」五者君子之所以。」聖賢施教

公孫:「天然不可何不使幾及孳孳?」

孟子:「大匠不為繩墨羿不為去聲音律彎弓不可不容學者不能君子引而不發而立能者。」踊躍上文而言君子其所踊躍不及而立非難能者學者自勉有成不可不可不能不能

孟子:「天下有道天下無道殉道殉葬退相從。」

子曰:「?」平聲:「學者。」孟子:「故而。」上聲:「。」:「有所不專所以。」君子誨人不倦

孟子:「不可而已不已不可不得不不及退。」用心太過退勢必不及不同同歸廢弛

孟子:「君子愛之而弗仁親親。」禽獸草木有時有節程子:「推己及人老吾老以及人之老不可而言而言有序。」:「不同不能差等所謂。」:「何以差等一本。」

孟子:「知者無不仁者無不堯舜堯舜愛人知者去聲知者固無不知無不仁者固無急於無不不能小功不知。」重者三月小功五月輕者不敬不敬講求君子全體先後有序:「急於知人所知能人所能精神無益天下急於仁民愛物小人在位無由下達聰明孟子所謂不知

Source: Chinese Text Project http://ctext.org/si-shu-zhang-ju-ji-zhu, from 《四書章句集注新編諸子集成北京中華書局,1983)

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