Chinese Notes

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Commentaries on the Four Books by Zhu Xi 朱熹《四書章句集注》

《中庸章句》 Commentary on Doctrine of the Mean

中庸章句》 Commentary on Doctrine of the Mean

不偏不倚不及平常

子曰:「不易天下正道天下定理。」孔門傳授心法子思孟子萬事合為,「六合退」,無窮讀者終身不能

天命陰陽五行化生萬物命令於是人物以為五常所謂人物自然日用事物之間莫不所謂不能不及聖人因人行者以為天下所以為人所以聖人所以學者用力不能子思發明讀者不可須臾是故君子戒慎恐懼去聲。○道者日用事物不然所以不可須臾是以君子敬畏不見所以天理使須臾君子幽暗之中細微天下無有明顯過於是以君子所以使滋長隱微之中以至喜怒哀樂之中天下天下之中去聲之中天命天下道者天下古今性情不可中和天地萬物以至於之中極其天地以至於不然極其萬物天地萬物一體天地天地至於如此學問聖人能事有待修道其中其一動靜而後其實上文

第一子思出於不可其實不可省察神功學者自得所謂要是蓋子夫子

仲尼:「君子中庸小人中庸中庸不偏不倚不及平常天命當然精微極致君子小人君子之中君子小人之中小人。」王肅小人中庸」,以為君子所以中庸君子隨時處中小人所以中庸小人隨時平常君子恐懼小人

第二中庸實相:「性情中和德行中庸。」中庸之中中和

子曰:「中庸!」上聲不及中庸論語無能

第三

子曰:「不行不及不明賢者不肖不及去聲道者天理當然而已不肖不及其中不足不及所以所以不行賢者不足不肖不及所以所以不明莫不飲食。」不可是以不及

第四

子曰:「不行!」不明不行

第五不行

子曰:「兩端其中以為!」去聲平聲去聲所以淺近可知廣大光明如此善哉兩端不同極致兩端之類之中兩端量度然後何以所以不及所以

第六

子曰:「陷阱之中中庸不能。」去聲陷阱所以禽獸中庸辨別所謂中庸一月不能不得

第七不明

子曰:「為人中庸服膺。」孔子弟子奉持奉持心胸之間如此所以不及所以

第八

子曰:「天下國家祿中庸不可能。」平治三者天下不必合於中庸近似中庸不必三者不能三者中庸所以

第九

孔子弟子子曰:「南方北方平聲無道南方君子不及無道南方風氣君子北方甲冑北方風氣剛勁果敢君子中立國有不變無道不變!」四者詩曰國有不變無道不變平生所謂中庸不可能不能君子大於夫子以是告子所以血氣

第十

子曰:「後世漢書當作詭異足以後世不用其中不當聖人君子不足足以聖人有所不能君子中庸不見聖者中庸而已不能是以不見中庸不賴夫子聖者而已

第十一子思夫子入道三者其一第二十

君子。○夫婦可以及其聖人有所夫婦不肖可以能行及其聖人有所不能天地有所君子天下天下能破去聲君子夫婦居室之間至於聖人天地不能可謂所以可知可能道中之一及其聖人不能全體聖人固有不能:「聖人孔子之類不能孔子不得之類。」天地生成不得:「。」上下大雅子思流行上下所謂所以見聞所及所謂子曰:「子思為人活潑讀者。」君子夫婦及其天地上文

第十二子思申明不可孔子

子曰:「不可以為道者而已眾人能行道者以為不足高遠難行所以:『。』以為君子伐木以為長短在此彼此以為所以為人彼此君子能行以為所謂眾人春秋相去未嘗不同可見以為所謂心愛君子未能未能未能未能朋友未能有所不足有餘君子!」絕句所以當然反之自修平常行者其實不足有餘君子言行如此豈不以為所謂

第十三夫婦未能一者聖人不能所以

君子君子富貴富貴貧賤貧賤夷狄夷狄君子自得去聲平聲君子小人去聲平地不當子曰:「似乎君子。」音征之中子思孔子上文

第十四子思子曰

君子自卑詩曰:「妻子兄弟和樂。」去聲小雅子孫子曰:「父母!」夫子妻子兄弟如此父母安樂子思自卑

第十五

子曰:「鬼神子曰:「鬼神天地功用造化。」子曰:「鬼神。」反而其實而已猶言性情功效不可鬼神無形陰陽所為不能所謂使天下祭祀左右所以流動充滿使敬奉如此不可孔子:「發揚」,詩曰:『不可!』大雅不敬不可如此。」真實陰陽無非不可如此

第十六不見此前此後大小

子曰:「聖人天子富有四海之內宗廟子孫平聲子孫大德必得必得祿必得必得生物反而詩曰:『君子宜人祿保佑!』大雅大德。」天命天子

第十七極其見道所以

子曰:「無憂文王武王文王勤王」,武王大王文王天下天下天子富有四海之內宗廟子孫武王大王:「大王肇基。」至于大王。」甲冑成文武王周公成文大王先公天子諸侯大夫大夫大夫大夫大夫大夫天子父母貴賤。」去聲周公文武以及先公以上先公天子大王以及無窮禮法以及天下使祿以下諸侯大夫父母上下以及

第十八

子曰:「武王周公武王周公天下孟子武王大王