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Book of Wei 魏書

卷114 釋老志十 Volume 114: Treatise 10 - Buddhism and Daoism

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大人生民結繩以往至於三代圖緯墳典灰燼丘山司馬遷區別異同陰陽道德六家劉歆七略班固藝文未曾元狩霍去病匈奴斬首五萬以為大神甘泉祭祀燒香禮拜而已流通

西域張騫使大夏有身天竺元年博士弟子秦景大月氏使口授中土孝明日光,[1]飛行殿傅毅郎中博士弟子秦景使天竺沙門竺法洛陽中國沙門跪拜自此佛經四十二立像明帝畫工佛像清涼蘭臺石室白馬白馬雍門西。[2]法蘭

正號佛陀佛陀相近西方淨覺大抵生生之類皆因行業過去當今未來不滅報應漸積陶冶粗鄙無數神明,[3]其間階次等級非一以至為著在於嗜慾虛靜君子妄言飲酒大意名為奉持天人

道者鬚髮師資相與自給沙門相近胡言息心比丘俗人沙門十誡終於二百五道者比丘尼。[4]至于五百,[5]隨事在於忿正言十善道清淨凡人修行。[6]可以初階聖者,[7]大乘以至進德人為人為十二因緣人為大乘長遠,[8]

所謂萬物文言將來彌勒,[9]降世天竺國王天竺總稱別名四月日夜從母姿三十二嘉瑞三十二周莊春秋魯莊公四月恒星不見武定一千二百三十七年三十四十九娑羅雙二月十五

佛法二種一者真實二者真實至極不得不可以隨時常見謝世香木焚尸大小光明胡言舍利」。弟子香花致敬」。胡言宗廟故世百年神力舍利鬼神,[10]四千世界同日洛陽彭城臨淄阿育王,[11]留影天竺猶在中土來往並稱

說教弟子五百撰集著錄多聞綴文三藏十二九流數百羅漢菩薩相繼外道摩訶十二大義以內

漢章帝楚王齋戒郎中三十:「楚王三月盛饌。」佛陀黃老好生嗜慾奢泰尚無魏明帝西外國沙門置於殿舍利五色於是:「靈異安得?」,[12]芙蓉天竺沙門中國白馬盛飾四方制度天竺重構一級世人相承」,」。四十二沙門雜色

元康沙門佛經沙門常山聰敏萬餘研求十二覃思以前舛駁乖謬石勒天竺沙門烏萇國羅漢石勒大和尚軍國中國紛亂門徒新野玄宗流布弟子揚州襄陽苻堅西域沙門承安東方聖人致敬二十長安不及以為正經乖舛於是中原

建國風俗無為自守西域往來神元文帝洛陽,[13]昭成佛法太祖中山經略燕趙佛寺沙門道士禁軍無有黃老佛經天下戎車時時沙門與其泰山𤣩遣使號曰興元下詔:「佛法依憑有司京城修整,[14]有所。」殿加以講堂沙門莫不太宗太祖黃老佛法京邑四方建立圖像沙門民俗

皇始沙門開演太祖京師以為道人太宗崇敬永興前後宜城忠信成公不容輿廣大八十泰常追贈將軍趙胡太祖好道即是當今如來沙門:「道者人主天子乃是禮佛。」四十沙門有子詔令廣宗沙門年老不衰加以將軍

姚興長安草堂義學八百重譯東西方沙門、[15]𧝼共相提挈發明幽致有餘章句通明至今沙門尤為執筆著數學者

沙門長安天竺三十十年南海師子商人晝夜昏迷二百乃至青州長廣南下出海神瑞傳記其所通譯未能江南天竺禪師沙門沙門揚州西域定律數年沙門

世祖即位太祖太宗沙門談論四月輿佛像門樓以致

沮渠蒙遜涼州佛法罽賓沙門沙門術數他國安危蒙遜國事神䴥帝命蒙遜京師既而使門徒:「。」使知命篤志經籍教授辯論門人齊肅涼州兵役與門道路絕糧弟子求得禽獸餓死酒泉西山弟子骸骨灰燼不變以為誦說涼州張軌信佛敦煌地接西域舊式太延涼州國人京邑沙門佛事沙門眾多五十

世祖沙門清河出新長安經典坐禪白渠聽講靜坐劉裕鎮長敬重長安少長白刃怪異大怒寶劍不能謝罪京都莫測世祖自習至於沒世五十餘年未嘗鮮白太延臨終八角端坐滿停屍容色舉世神異真君不得之外十年儼然送葬莫不精舍形像猶自

世祖即位春秋既而銳志武功平定禍亂歸宗佛法敬重沙門清淨無為司徒博學多聞大事不信關中騷動西至於長安長安沙門牧馬沙門便大有弓矢矛盾:「沙門害人!」有司財產釀酒州郡富人室女私行淫亂忿沙門非法長安沙門佛像四方長安行事:「沙門西戎妖孽所以一齊政化天下王公沙門不得隱匿今年二月十五過期不出沙門容止。」

恭宗太子監國沙門圖像土木丹青自然毀滅如是再三不許下詔:「後漢自古九州之中大言本人莫不由是政教不行禮義熾盛自此以來亟行生民之內千里蕭條不見由於其一自今以後有事造形泥人胡人無有皆是前世漢人無賴子弟,[16]老莊虛假真實使王法不行非常然後非常歷代有司宣告諸軍刺史圖形盡皆擊破焚燒沙門少長。」真君三月恭宗不用詔書遠近四方沙門京邑金銀土木莫不

車駕不肯:「滅門。」五刑七十業已修復恭宗篤信奉事沙門法服不得京都

沙門恭宗所知佛法沙門求見恭宗至於再三不得已法服器物

高宗踐極下詔:「帝王生民古昔是以春秋崇明祭典如來生死達觀文義王政