Chinese Notes
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Book of Wei 《魏書》

卷114 釋老志十 Volume 114: Treatise 10 - Buddhism and Daoism

大人以往至於三代灰燼司馬遷區別異同陰陽道德六家劉歆七略班固藝文釋氏霍去病匈奴斬首五萬金人以為大神甘泉金人祭祀燒香禮拜而已佛道流通

西域張騫使大夏有身天竺浮屠元年博士弟子秦景大月氏使浮屠中土孝明金人日光,[1]飛行殿傅毅郎中蔡愔博士弟子秦景使天竺浮屠沙門攝摩騰竺法蘭洛陽中國沙門跪拜得佛四十二釋迦立像明帝畫工佛像清涼石室白馬寺雍門西。[2]摩騰法蘭

浮屠正號佛陀佛陀浮圖相近西方大抵生生之類皆因行業過去當今未來三世善惡報應陶冶粗鄙無數神明,[3]無生得佛其間階次心行等級非一以至在於嗜慾修心三歸君子五戒妄言飲酒大意名為奉持生天勝處善惡生處六道

道者鬚髮師資行乞沙門桑門相近胡言桑門息心比丘行乞俗人道法優婆塞優婆夷沙門十誡沙彌終於二百五具足入道者比丘尼。[4]至于五百,[5]在於忿十善三業清淨凡人修行。[6]可以聖者,[7]三乘聲聞乘緣覺乘大乘以至修心進德小乘四諦中根十二因緣上根大乘六度三乘萬行長遠,[8]佛境

所謂釋迦文能仁萬物釋迦釋迦成道賢劫文言將來彌勒佛,[9]釋迦降世釋迦天竺國王天竺總稱別名釋迦四月日夜姿三十二三十二本起釋迦周莊春秋魯莊公四月恒星不見武定一千二百三十七釋迦年三十成佛四十九拘尸那城娑羅雙樹二月十五湼槃湼槃滅度常樂

佛法一者真實二者真實不得不可湛然應身六道生滅隨時實有常見謝世香木焚尸靈骨大小光明胡言舍利」。弟子寶瓶香花致敬」。胡言宗廟塔廟百年神力佛舍利鬼神,[10]四千世界同日洛陽彭城臨淄阿育王,[11]釋迦湼槃留影天竺中土來往並稱

釋迦說教湼槃聲聞弟子大迦葉阿難五百撰集著錄阿難多聞總持綴文三藏十二部經九流三乘數百羅漢菩薩相繼外道摩訶衍毗曇中論十二門論百法論成實論大義以內

漢章帝楚王浮屠齋戒郎中三十:「楚王浮屠仁祠三月桑門盛饌。」佛陀黃老好生嗜慾奢泰尚無魏明帝西佛圖外國沙門置於殿佛舍利五色於是:「靈異?」,[12]佛圖芙蓉天竺沙門迦羅中國白馬寺盛飾佛圖四方制度天竺重構一級世人相承浮圖」,佛圖」。佛圖四十二沙門雜色

元康沙門佛經維摩法華本起沙門道安聰敏誦經萬餘研求十二以前乖謬石勒天竺沙門浮圖烏萇國羅漢入道石勒大和尚道安中國紛亂道安門徒新野玄宗流布弟子揚州法和道安慧遠襄陽道安苻堅西域沙門鳩摩羅什法門道安羅什東方聖人致敬道安二十羅什長安不及以為道安正經羅什於是中原

建國風俗無為自守西域往來浮圖神元文帝洛陽,[13]昭成佛法太祖中山經略燕趙佛寺沙門道士禁軍無有黃老佛經天下戎車僧眾時時沙門僧朗與其泰山〈𤣩遣使號曰興元:「佛法京城修整,[14]有所。」佛圖耆闍崛山須彌山殿加以講堂禪堂沙門莫不太宗太祖黃老佛法京邑四方建立圖像沙門民俗

皇始沙門開演太祖京師以為道人僧徒太宗崇敬前後宜城忠信成公不容輿廣大八十泰常追贈將軍太祖好道當今如來沙門:「道者天子乃是禮佛。」四十沙門子曰詔令廣宗沙門年老加以將軍

鳩摩羅什姚興長安草堂寺義學八百重譯羅什東西方沙門、[15]道恒𧝼、僧肇曇影羅什共相提挈發明幽致大經有餘章句義通至今沙門僧肇尤為羅什僧肇執筆維摩經數論學者

沙門法顯律藏長安天竺三十經律十年南海師子國商人晝夜昏迷二百乃至青州長廣出海神瑞法顯傳記所得通譯未能江南天竺禪師跋陀羅僧祇沙門所持沙門揚州西域華嚴經定律數年跋陀羅沙門業重

世祖即位太祖太宗沙門談論四月輿佛像門樓散花以致禮敬

沮渠蒙遜涼州佛法罽賓沙門曇摩經論沙門湼槃術數安危蒙遜國事神䴥帝命蒙遜京師使門徒:「。」使經籍經論教授辯論湼槃戒行門人涼州兵役與門數人道路絕糧弟子求得禽獸餓死酒泉西弟子骸骨灰燼不變以為涼州張軌信佛敦煌地接西域道俗舊式太延涼州國人京邑沙門佛事沙門眾多五十

世祖沙門清河羅什長安經典坐禪白渠聽講靜坐劉裕義真長安義真敬重義真長安道俗少長白刃怪異大怒所持寶劍不能謝罪京都莫測世祖禮敬自習至於沒世五十餘年未嘗鮮白太延臨終八角端坐僧徒滿容色舉世神異至真不得之外十年儼然送葬六千莫不精舍形像毀法

世祖即位春秋武功平定禍亂歸宗佛法敬重沙門經教清淨無為信行司徒博學多聞大事不信關中騷動西至於長安長安沙門沙門便見大矛盾:「沙門害人!」財產釀酒州郡富人室女私行淫亂忿沙門非法長安沙門破佛四方長安行事:「沙門西戎妖孽所以一齊天下王公沙門不得隱匿今年二月十五過期沙門容止一門。」

恭宗太子佛道沙門圖像土木丹青自然毀滅如是再三不許:「後漢自古九州之中大言本人莫不政教不行禮義鬼道熾盛以來之內千里蕭條不見由於其一以後造形胡人無有前世漢人無賴子弟,[16]老莊虛假真實使王法不行非常然後能行非常歷代宣告諸軍刺史佛圖形像擊破焚燒沙門少長。」真君三月恭宗不用詔書遠近四方沙門京邑金銀經論秘藏土木所及莫不

車駕不肯:「滅門。」五刑七十修復恭宗㢮,篤信奉事沙門法服不得京都

沙門曇曜恭宗所知佛法沙門還俗恭宗至於再三不得已法服器物

高宗:「帝王古昔是以春秋崇明祭典釋迦如來大千生死達觀文義王政排斥開演正覺莫不崇尚我國家常世祖太武皇帝沙門道士善行往往怪物姦淫假託之中是以一切禁斷景穆皇帝多事修復萬邦州郡佛圖好樂道法沙門不問長幼出於良家性行鄉里出家五十四十遙遠當局足以道教。」天下不及往時佛像經論

京師沙門罽賓國入道涼城佛法醫術還俗守道修復沙門同輩道人石像足下上下以為元年,[17]太祖五帝釋迦立像赤金二十五。[18]太安師子國沙門難提佛像京都西域見佛肉髻外國相承工匠摹寫難提沙勒沙門京師畫像

和平曇曜沙門曇曜佛法明年中山以為善人曇曜白帝京城西石壁佛像七十六十奇偉一世曇曜六十即為僧祇」,僧祇」,至於犯重以為佛圖」,兼營高宗於是僧祇曇曜天竺沙門十四沙門有名演唱。[19]

顯祖即位經論老莊沙門論理高宗太安駿丹陽中興寺沙門容止獨秀沙門天安寺忽然不見駿君臣以為靈感中興天安寺天安元年徐州刺史明年淮北高祖佛圖高三百餘天下第一天宮寺釋迦立像四十三赤金十萬黃金六百三級佛圖上下大小壯觀

高祖顯祖北苑鹿野佛圖西禪堂其中

四月:「比丘村落交通經歷年歲民間五五不得容止隱括三寶教化在外