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Xunzi 荀子

禮論篇第十九 Chapter 19: Discussion on Ceremony

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人生不得不能無度分界不能不先王禮義分之使不窮不屈兩者相持

芻豢五味調所以所以雕琢刻鏤文章所以鐘鼓琴瑟所以越席床笫所以

君子既得貴賤長幼貧富輕重天子大路越席所以所以所以所以所以所以大路然後所以之所以養生費用之所以恭敬辭讓之所以禮義文理之所以故人怠惰故人禮義情性儒者使墨者使

天地先祖天地先祖安人事天先祖

太祖諸侯不敢大夫所以天子諸侯士大夫所以尊者天下五世二世不得宗廟所以

黍稷之謂之謂兩者成文大一之謂成事大路喪服

其次大一天地日月四時星辰江河萬物好惡喜怒以為以為豈不以為天下損益本末終始相應有別天下不從不從不從小人不能

,“堅白”“同異以為繩墨不可曲直不可輕重規矩不可方圓君子不可詐偽之至之至規矩方圓之至人道然而不法不足有方之中思索之中聖人無窮聖人人道學者聖人非特

財物貴賤多少文理文理文理內外並行之中君子其中步驟馳騁不外君子宮廷君子於是其中其次聖人詩曰:“禮儀笑語。”之謂

治生死者終始人道君子終始如一君子禮義無知君子其所不可得之所以之所以於是故事不忠不敬送死不忠不敬君子天子棺槨諸侯大夫三重然後衣衾多少厚薄文章使生死終始若一足以為人先王之道忠臣孝子天子四海諸侯諸侯通國大夫大夫朋友庶人州里罪人不得獨屬妻子棺槨衣衾不得不得哭泣親疏葬埋之謂

吉凶忠臣孝子然而未有恐懼然而然後然後成服然後不過七十五十可以可以百事可以然後月夕卜宅然後當是時義行三月死者死者安生思慕

喪禮不敬一朝所以送葬不敬禽獸君子所以所以所以優生

有餘不足愛敬成行文飾聲樂哭泣恬愉憂戚然而文飾聲樂恬愉所以持平哭泣憂戚所以文飾不至於不至於聲樂恬愉不至於哭泣哀戚不至於隘懾傷生之中

足以吉凶貴賤親疏君子非禮孝子有為憂戚吉凶顏色歌謠哭泣吉凶聲音芻豢酒漿吉凶吉凶衣服越席床笫枕塊吉凶居處人生固有使本末終始莫不足以萬世則是君子

文理隆盛不能然後成聖一天於是天地萬物陰陽變化天下生物不能載人不能萬物生人聖人然後詩曰:“懷柔。”之謂

喪禮死者大象故事終始沐浴置於不見不實床笫木器不成陶器不成不成不和琴瑟不均輿不用不盡輿金革不用不用所以明器不用送死祭祀古今未有其所由來棺槨喪禮死生葬埋藏其形祭祀敬事送死終始孝子聖人送死大象使死生終始莫不禮義法式儒者

而立親疏貴賤不可不易其日而立所以枕塊所以二十五哀痛未盡思慕然而以是豈不送死復生有節天地之間血氣莫不鳥獸故鄉徘徊鳴號躑躅踟躕然後然後血氣故人無窮愚陋淫邪然而則是鳥獸不若安能相與群居君子二十五然而則是無窮先王聖人使足以成文

然則何以分之至親以期天地四時莫不更始先王以此然則使九月以下使不及以為小功以為九月以為所以群居人道之至之謂古今

所以文理相率不亦詩曰:“愷悌君子父母。”君子固有父母不能不能教誨教誨乳母飲食三月慈母九月之至之至年事無由上天祭祀

三月所致所致舉措遷徙離宮丘陵先王是以天子七月諸侯五月大夫三月使足以足以足以足以之謂

意思唈僾不能故人歡欣和合忠臣孝子有所其所禮節先王尊親意思忠信愛敬之至禮節苟非聖人聖人明知君子安行以為百姓成俗君子以為人道百姓以為鐘鼓琴瑟君子之所以其所喜樂枕塊君子之所以其所哀痛刑法莫不君子之所以其所卜筮齋戒主人主人即位無形然而成文


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Chinese text: This work was published before January 1, 1923, and is in the public domain worldwide because the author died at least 100 years ago.

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