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Luxuriant Dew of the Spring and Autumn Annals 春秋繁露

卷一 楚莊王第一 玉杯第二 Scroll 1

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楚莊王第一

  「楚莊王夏徵舒春秋不予靈王慶封?」:「莊王之行賢罪重賢君重罪人心非正經春秋不得是故齊桓不予晉文不予殺而討不得諸侯之所以春秋文約而法明。」:「不予諸侯不予諸侯不復慶封?」:「春秋諸侯不得慶封未有所見故稱以為天下人臣。」「春秋:『。』夷狄?」:「春秋何以齊桓公春秋以為天下無不無不君臣同姓良心夷狄公子危殆齊桓如何同姓殘賊:『鳴鳩憂傷先人。』不以同姓強大不好而已婉辭。」:「不可不敢人情君子公有?」:「無故自來君子內省春秋昭公陵夷同姓不義:『國家四鄰國家四鄰。』是故大國出走身亡之至君子其所昭公此時同姓至於同姓孔子如是其所。」

  春秋十二以為三等傳聞三世傳聞五世君子所見君子所聞君子傳聞所見六十一所聞八十五傳聞九十六所見所聞傳聞是故而言乙未屈伸詳略遠遠親親疏疏重重輕輕白白百物:『威儀。』然則春秋是非可以正法可以是故外道內諱內外不肖尊卑而言之所以天下不用春秋

  春秋奉天是故巧手修規不能正方六律不能五音知心先王不能平天下然則先王天下規矩六律聖者賢者大數大數大數治亂所聞天下無二聖人同理古今通達先賢後世春秋世事復古先王然而一言:「改制。」以為:「先王之道。」正道:「諸侯於是:『安在?』不知其實所謂改制受命若一故業無有受命事天今天不明居處稱號改正不敢不順大綱人倫道理政治教化習俗文義如故改制孔子:『無為而治!』而已不易!」:「作樂?」:「應人受命同樂是故改制所以明天作樂所以見天天下新樂和政天下作樂制禮作樂本末是故作樂天下樂於以為民樂民樂其三相繼民樂文王民樂興師征伐四者天下同樂其所同樂不可作樂不同樂安是故文王樂於:『文王受命武功。』樂之:『。』當是時無道諸侯民樂文王歌詠天下以為大武由此正朔受命制禮作樂人心二者復合所為。」


玉杯第二

  春秋文公喪取:「不過二十五文公四十一久矣何以喪取?」:「春秋論事納幣納幣喪取文公納幣太蚤春秋其後肌膚不能全無反思春秋不出而已喪取先後無人重者君子知禮君子志哀君子加之不居文安然後文質不得不能少善不予然則春秋而後:『!』辭令!『鐘鼓!』而後衣服是故孔子

  春秋不可一日一日不可孝子不當即位天數終始春秋大義

  春秋十二人道王道二百四十二之中左右成文參錯是故春秋是以人道王法以為不然天子即位諸侯不在有所

  受命善惡不可不可形體不可得是故不能:「忠孝安能如是不臣

  文公不能服喪不時不以喪取大夫宗廟先公諸侯大夫使不臣孔子:「大夫。」文公以來

  君子在位不能是故六藝贍養詩書禮樂春秋各有所長長於禮制長於長於長於天地長於春秋正是長於其所不能故人大節二者不可不察是故多少其所其所聖化

  春秋春秋本末變故生死人道是故不復以為臣子不復滅絕趙盾弒君之後春秋古今學者:「弒君何以何以何以不宜何以不宜二者不得不相若不當不得不不成不當若是春秋豈可!」「是非無比不當何以春秋數百無妄使不可問曰:『?』於是何以不可不察名為弒父有名弒君不若:『他人有心忖度。』察視其外可以其內篡弒安能如是是故終始不遂討賊而已討賊猶子加之弒父討賊加之弒君所以天下臣子討賊弒君弒父不宜以此。」:「所能?」:「不臣篡弒趙盾公子。」:「非一趙盾不在不在厚薄春秋討賊臣子不在討賊?」:「春秋大明趙盾不遂其所加之重責使自省:『君臣大義父子乃至。』他國討賊斗筲人數而已:『為重。』公子可以趙盾春秋為人不知不備是故不過。」

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