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Luxuriant Dew of the Spring and Autumn Annals 春秋繁露

卷十 深察名號第三十五 實性第三十六 諸侯第三十七 五行對第三十八 第三十九 第四十 Scroll 10

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深察名號第三十

  治天下深察名號大理首章首章其中則是可知逆順天地是非逆順逆順名號名號天地天地名號大義聖人天地天地名號鳴號天意使使其中聖人天意不可不深受命天意天子事天孝道諸侯天子大夫忠信禮義使大於匹夫足以不及使而已五號有分委曲有名大全別離分散其事鬼神礿禽獸無有中天莫不莫不如是是故天人之際合而為一詩曰:「。」

  大意其中一言是故不能正直不能正直不能周遍不能周遍不能不能四方不能四方不能兼愛風行雨布

  大意其中一言是故不比所為不立所為不立不效不效不行不平不平離散離散

  以為聖人之所以凡百昭昭曲直莫如是非莫如於是曲直名實離合則是不可以今世闇於性不同自然能中之與不能不得不可不察春秋秋毫霣石退聖人正名如此君子而已使得受氣得人有貪有仁在於取諸天陰陽之施陰陽情欲天道是以不得日光如此安得損其欲天性不能以為若是未可未可所為之內所為有所之內天性之外人事不得不成德使性而已何故猖狂安能善而後可謂不可萬民未能譬如然後可謂善質未可一概靜心可見所為所為名號正名天地天地所生性情性情相與聖人性善有性陰陽猶言名性不以不以其中天生善質未能於是天意未能退成性王承天意天意王任萬民受命不正重任違大命非法春秋萬民外教然後不當多累成功賢聖長者春秋為辭之術不法之言君子何以:「善質?」:「率然。」天生六經不當所謂各異愛父母善於禽獸孟子三綱五紀忠信博愛敦厚可謂聖人是故孔子:「善人不得。」由是聖人所謂善於禽獸使善於禽獸可謂善於禽獸草木不得萬民性善禽獸不得聖人天下以為朝夕北辰嫌疑聖人聖人以為莫能當善如此萬民當之禽獸萬民性善人道萬民性善禽獸聖人所謂孟子孟子禽獸所為聖人所為聖人過善春秋大元正名何謂

實性第三十

  孔子:「不正不順。」幾於自然不順為政未可未可所為之內所為有所之內之外不得不善質未能豈敢其實所為聖人情性質樸不可朝夕北辰嫌疑聖人聖人天下以為聖人言中無性善人不得使萬民善人何為不見孔子以為孟子以為萬民當之聖人不可以名性斗筲不可以名性名性二十而後而後教訓而後教訓質樸所能不謂知名自有自有教訓是以出於不可出於不可出於不可以為不然何不未能未能未能未能春秋以為霣石退聖人而已不能質樸不能不以不正不受

諸侯第三十

  生育更生終而復始其事所以無已可見聖人見天南面天下不能不能於是千里之外建國使天子不見諸侯

五行對第三十

  河間:「孝經:『。』何謂?」對曰:「天有五行生火生土生水季夏季夏是故所生子長所長所為奉承不敢不致為人五行五行由此。」:「善哉既得。」對曰:「風雨所為不敢功名天氣天雨勤勞在地歸於能行事天可謂五行四時功名水名忠臣孝子五行不可以五聲五味五色。」:「善哉!」

第三十
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第四
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