Guoyu 國語
魯語上 Discourses of Lu I
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①長勺之役，曹劌問所以戰於莊公。〈長勺，魯地。曹劌，魯人也。莊公，魯桓公之子莊公同也。初，齊襄公立，其政無常，鮑叔牙曰：「君使民慢，亂將作矣。」奉公子小白奔莒。魯莊八年，齊無知殺襄公，管夷吾、邵忽奉公子糾奔魯。九年夏，莊公伐齊，納子糾。小白自莒先入，與莊公戰于乾時，莊公敗績。故十年齊伐魯，戰于長勺也。〉公曰：「余不愛衣食於民，〈有惠賜也。〉不愛牲玉於神。」〈牲，犧牲；玉，珪璧，所以祭祀也。《詩》云：「靡愛斯牲，珪璧既卒。」〉對曰：「夫惠本而後民歸之志，〈惠本，謂樹德施利也。歸之志，志歸於上。〉民和而後神降之福。〈降，下也。民，神之主，故民和神乃降福。〉若布德于民而平均其政事，君子務治而小人務力；動不違時，財不過用；〈不過用禮也。〉財用不匱，莫不能使〈 案：「能使」，公序本無。〉共祀。〈無不共祀，非獨己也。〉是以用民無不聽，求福無不豐。今將惠以小賜，祀以獨恭。〈小賜，臨戰之賜。獨恭，一身之恭也。〉小賜不咸，獨恭不優。〈咸，徧也。優，裕也。〉不咸，民不歸也；不優，神弗福也。將何以戰？夫民求不匱於財，而神求優裕於享者也，〈裕，饒也。享，食也。民和年豐為優裕也。〉故不可以不本。」〈本，先利民莫不共祀也。〉公曰：「余聽獄雖不能察，必以情斷之。」〈獄，訟也。〉對曰：「是則可矣。〈可者，未大備可以一戰。《傳》曰「齊師敗績」也。〉知〈 案：「知」字，公序本無。〉夫苟中心圖民，智雖弗及，必將至焉。」〈苟，誠也。言誠以中心圖慮民事，智雖有所不及，必將至於道也。〉②莊公如齊觀社。〈莊公二十三年，齊因祀社蒐軍實以示客，公往觀之也。〉曹劌諫曰：「不可。夫禮，所以正民也。是故先王制諸侯，使五年四王、一相朝。〈賈侍中云：「王，謂王事天子也。歲聘以志業，閒朝以講禮，五年之間四聘於王，而一相朝。相朝者，將朝天子先相朝也。」唐尚書云：「先王，謂堯也。五載一巡守，諸侯四朝。」昭謂：以《堯典》相參，義亦似之；然此欲以禮正君，宜用周制。《周禮》：「中國凡五服，遠者五歲而朝。」《禮記》曰：「諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘。」五年一朝謂此也。晉文霸時亦取於此也。〉終則講於會，以正班爵之義，〈終，畢也。講，習也。班，次也。謂朝畢則習禮於會，以正爵位次序尊卑之義也。〉帥長幼之序，訓上下之則，〈帥，循也。〉制財用之節，〈謂牧伯差國大小使受貢職也。〉其閒無由荒怠。〈其閒，朝會閒也。〉夫齊棄太公之法而觀民於社，〈太公，齊始祖太公望也。〉君為是舉〈舉，動也。〉而往觀之，非故業也，〈業，事也。〉何以訓民？土發而社，助時也。〈土發，春分也。《周語》曰：「土乃脈發。」社者，助時祈福為農始也。〉收攟而蒸，納要也。〈攟，拾也。冬祭曰蒸，因祭社以納五穀之要，休農夫也。《月令》曰「孟冬祀于天宗，大祀于公社及門閭」也。〉今齊社而往觀旅，非先王之訓也。〈旅，眾也。〉天子祀上帝，〈上帝，天也。〉諸侯會之受命焉。〈助祭受政命也。〉諸侯祀先王、先公，〈先王，謂若宋祖帝乙、鄭祖厲王之屬也。先公，先君也。〉卿大夫佐之受事焉。〈事，職事也。〉臣不聞諸侯相會祀也，祀又不法。〈不法，謂觀民也。〉君舉必書，〈動則左史書之，言則右史書之。〉書而不法，後嗣何觀？」公不聽，遂如齊。
③莊公丹桓宮之楹，而刻其桷。〈桓宮，桓公廟也。楹，柱也。唐云：「桷，榱頭也。」昭謂：桷一名榱，今北土云亦然。《爾雅》曰：「桷謂之榱。」莊公娶于齊，曰哀姜，哀姜將至，當見於廟，故丹柱刻榱以夸之也。〉匠師慶言於公〈匠師慶，掌匠大夫禦孫之名也。〉曰：「臣聞聖王公之先封者，〈謂若湯、武、周公、太公也。〉遺後之人法，使無陷於惡。其為後世昭前之令聞也，〈為，猶使也。〉使長監於世，〈監，觀。觀世成敗以為戒也。〉故能攝固不解以久。〈攝，持也。〉今先君儉而君侈，〈先君，桓公也。〉令德替矣。」〈替，滅也。〉公曰：「吾屬欲美之。」〈屬，適也。適欲自美之，非先君意也。〉對曰：「無益於君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。」〈已，止也。〉公弗聽。
④哀姜至，公使大夫、宗婦覿用幣。〈宗婦，同宗大夫之婦也。覿，見也，見夫人也。用幣，言與大夫同贄也。〉宗人夏父展曰：「非故也。」〈宗人，宗伯也。夏父，氏也。展，名也。宗伯主男女贄幣之禮。故，故事也。〉公曰：「君作故。」〈言君所作則為故事也。〉對曰：「君作而順則故之，〈 案︰公序本此下有注：「順，順於禮則書以為故事。」〉逆則亦書其逆也。臣從有司，懼逆之書於後也，故不敢不告。〈從有司，言備位隨從有司後行也。〉夫婦贄不過棗、栗，以告虔也。〈棗，取蚤起。栗，取敬栗。虔，敬也。《曲禮》曰：「婦人之贄，脯、脩、棗、栗。」〉男則玉、帛、禽、鳥，以章物也。〈謂公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭、子執穀璧，男執蒲璧，孤執皮帛，卿執羔，大夫執鴈，士執雉，庶人執鶩，工商執雞也。章，明尊卑異物也。 案：公序本「章」下有「明也」二字。疑「章」下脫一「物」字。〉今婦執幣，是男女無別也。男女之別，國之大節也，不可無也。」公弗聽。
⑤魯饑，臧文仲言於莊公〈魯饑，在莊公二十八年。文仲，魯卿，臧哀伯之孫、伯氏瓶之子臧孫辰也。〉曰：「夫為四鄰之援，〈援，所攀援以為助也。〉結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，〈申，重也。〉固國之艱急是為。〈艱，難也。是為，為難急也。〉鑄名器，〈名器，鍾鼎也。〉藏寶財，〈寶財，玉帛也。〉固民之殄病是待。〈殄，絕也。病，餓也。〉今國病矣，君盍以名器請糴于齊？」〈盍，何不也。市穀曰糴。〉公曰：「誰使？」對曰：「國有饑饉，卿出告糴，古之制也。〈告，請也。〉辰也備卿，辰請如齊。」公使往。
從者曰：「君不命吾子，吾子請之，其為選事乎？」〈選事，自選擇其職事也。〉文仲曰：「賢者急病而讓夷，〈夷，平也。〉居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。〈無相違恨者也。 案：「恨」，公序本作「很」。〉今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。」
文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴，〈鬯圭，祼鬯之圭，長尺二寸，有瓚，以禮廟。玉磬，鳴璆也。 案：「禮」，公序本作「祀」。〉曰：「天災流行，戾于弊邑，饑饉荐降，民羸幾卒，〈戾，至也。荐，重也。降，下也。羸，病也。幾，近也。卒，盡也。〉大懼乏〈 案：「乏」，公序本作「殄」。〉周公、太公之命祀，〈賈、唐二君云：「周公為太宰，太公為太師，皆掌命諸侯之國所當祀也。」或云：「命祀二公也。」昭謂：《傳》曰：「衛成公祀夏后相，甯武子曰：『不可以閒成王、周公之命祀。』」職貢如此，賈、唐得之矣。 案：「或云」下，公序本有「命祀謂」三字。「職貢」二字，公序本無。〉職貢業事之不共而獲戾。〈戾，罪也。〉不腆先君之幣〈 案：「幣」，公序本作「敝」。〉器，〈腆，厚也。〉敢告滯積，以紓執事；〈滯，久也。紓，緩也。執事，齊有司也。穀久積則將朽敗，執事所憂也，請之所以緩執事也。〉以救弊邑，使能共職。豈唯寡君與二三臣實受君賜，其周公、太公及百辟神祇實永饗而賴之！」〈辟，君也。賴，蒙也。天曰神，地曰祇。百辟，謂百君卿士有益於民者也。〉齊人歸其玉而予之糴。
⑥齊孝公來伐魯，〈孝公，齊桓公之子孝公昭也。魯僖公叛齊，與衛、莒盟于洮，又盟于向，故孝公伐魯，討此二盟。〉臧文仲欲以辭告，〈欲以文辭告謝齊也。〉病焉，〈病不能為辭也。〉問於展禽。〈展禽，魯大夫，展無駭之後柳下惠也，字展禽也。 案：「字展禽也」，「展」，公序作「季」，《攷異》卷二：「案『展』疑衍。重刻本一作『子』，一作『季』，皆衍文也。」〉對曰：「獲聞之，處大敎小，處小事大，所以禦亂也，不聞以辭。〈獲，展禽之名也。禦，止也。〉若為小而崇以怒大國，〈崇，高也，謂自高大不事大國也。〉使加己亂，亂在前矣，〈亂，惡也。〉辭其何益？」文仲曰：「國急矣！百物唯其可者，將無不趨也。〈百物之中可用行賂，將無不趨，言無所愛也。〉願以子之辭行賂焉，其可賂乎？」〈 案：「其可賂乎」，公序本無「賂」字。〉
展禽使乙喜以膏沐犒師，〈乙喜，魯大夫展喜也。犒，勞也。以膏沐為禮，欲以義服齊，明不以賂免之也。〉曰：「寡君不佞，〈佞，才也。〉不能事疆埸之司，〈司，主也，主疆埸吏也。 案：公序本此下尚有「不能事，故構我也」七字。〉使君盛怒，以暴露於弊邑之野，敢犒輿師。」〈輿，眾也。〉齊侯見使者曰：「魯國恐乎？」〈使者，乙喜也。〉對曰：「小人恐矣，君子則否。」公曰：「室如懸磬，野無青草，何恃而不恐？」〈懸磬，言魯府藏空虛如懸磬也；野無青草，旱甚也。故言何恃也。 案：公序本「空虛」下尚有「但有榱梁」四字。〉對曰：「恃二先君之所職業。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：『女股肱周室，以夾輔先王。〈先王，武王也。〉賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也。』〈質，信也，謂使之盟，以信其約也。〉君今來討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，〈釋，置也。〉必不泯其社稷；〈泯，滅也。〉豈其貪壤地，而棄先王之命？其何以鎮撫諸侯？恃此以不恐。」齊侯乃許為平而還。〈平，和也。〉
⑦溫之會，〈溫之會，晉文公討不服也，在魯僖二十八年也。〉晉人執衛成公歸之于周，〈成公恃楚而不事晉，又殺弟叔武，其臣元咺訴之晉，故文公執之。事見《周語》中也。〉使醫鴆之，不死，〈鴆，鳥也，一名「運日」，其羽有毒，漬之酒而飲之，立死。《傳》曰：「晉侯使醫衍鴆衛侯，甯俞貨醫薄其鴆而不死。」在魯僖三十年也。〉醫亦不誅。〈不誅醫者，諱以行毒也。 案：「行」上，公序本有「私」字。〉
臧文仲言於僖公〈僖公，莊公之子僖公申也。〉曰：「夫衛君殆無罪矣。刑五而已，無有隱者，隱乃諱也。〈隱，謂鴆也。〉大刑用甲兵，〈賈侍中云：「謂諸夏不式王命，以六師移之。」昭謂：甲兵，謂臣有大逆，則被甲聚兵而誅之，若今陳軍也。 案：「諸夏」，公序本作「諸侯」。〉其次用斧鉞，〈斧鉞，軍戮。《書》曰：「後至者斬。」〉中刑用刀鋸，〈割劓用刀，斷截用鋸，亦有大辟，故《周語》曰：「兵在其頸。」〉其次用鑽笮，〈鑽，臏刑也。笮，黥刑也。〉薄刑用鞭扑，以威民也。〈鞭，官刑也。扑，敎刑也。〉故大者陳之原野，〈謂甲兵、斧鉞也。〉小者致之市朝，〈刀鋸以下也。其死刑，大夫以上屍諸朝，士以下屍諸市。〉五刑三次，是無隱也。〈五刑，甲兵、斧鉞、刀鋸、鑽鑿、鞭扑也。次，處也。三處，野、朝、市也。 案：「鑿」，公序本作「笮」。〉今晉人鴆衛侯不死，亦不討其使者，〈使者，醫衍也。〉諱而惡殺之也。〈諱殺衛侯也。〉有諸侯之請，必免之。臣聞之：班相恤也，故能有親。〈班，次也。恤，憂也。言位次同者當相憂也。〉夫諸侯之患，諸侯恤之，所以訓民也。〈訓，敎也，敎相救恤也。〉君盍請衛君以示親於諸侯，且以動晉？〈動發晉侯之志也。〉夫晉新得諸侯，〈新為伯也。〉使亦曰：『魯不棄其親，其亦不可以惡。』」〈不可以惡，亦不可惡魯也。〉公說，行玉二十瑴，乃免衛侯。〈雙玉曰瑴。《傳》曰：「納玉於王及晉侯皆十瑴，王許之。」〉
自是晉聘於魯，加於諸侯一等，〈貴其義也。〉爵同，厚其好貨。〈爵與魯同者，特厚其好貨也。〉衛侯聞其臧文仲之為也，使納賂焉。辭曰：「外臣之言不越境，不敢及君。」〈言臣不外交也。〉
⑧晉文公解曹地以分諸侯。〈解，削也。晉文公誅無禮，曹人不服，伐而執其君，削其地也以分諸侯。事在魯僖三十一年，取濟西田。〉僖公使臧文仲往，宿於重館，〈重，魯地。館，候館也。周禮，五十里有市，市有候館也。〉重館人告曰：「晉始伯而欲固諸侯，〈人，守館之隸也。固，猶安也。〉故解有罪之地以分諸侯。〈有罪，謂不禮文公，觀骿脅也。〉諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭先；晉不以固班，〈班，次也。〉亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長而又先，〈長，猶尊。先，先至也。〉諸侯其誰望之？〈誰敢望與魯為比也。〉若少安，恐無及也。」從之，獲地於諸侯為多。反，既復命，為之請曰：「地之多也，重館人之力也。臣聞之曰：『善有章，雖賤賞也；〈章，明也。 案：「明」，公序本作「著」。〉惡有釁，雖貴罰也。』〈釁，兆也。 案：「兆」，公序本作「孔」。〉今一言而辟境，其章大矣，〈辟，開也。〉請賞之。」乃出而爵之。〈出，出之於隸也。爵，爵為大夫也。〉
⑨海鳥曰「爰居」，止於魯東門之外三日，〈爰居，雜縣也。東門，城東門也。〉臧文仲使國人祭之。〈文仲不知，以為神也。〉展禽曰：「越哉！臧孫之為政也！〈越，迂也，言其迂闊不知政要也。〉夫祀，國之大節也；〈節，制也。〉而節，政之所成也。〈言節所以成政也。〉故慎制祀以為國典。〈典，法也。〉今無故而加典，非政之宜也。〈加，益也，謂以祭鳥益國法也。〉
「夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，〈謂五帝、殷契、周文也。〉以死勤事則祀之，〈殷冥水死，周棄山死是也。〉以勞定國則祀之，〈虞幕，夏杼，殷上甲微，周高圉、大王也。〉能禦大災則祀之，〈夏禹是也。〉能扞大患則祀之。〈殷湯、周武是也。〉非是族也，不在祀典。〈族，類也。〉昔烈山氏之有天下也，〈烈山氏，炎帝之號也，起於烈山。《禮‧祭法》以烈山為厲山也。〉其子曰柱，能殖百穀百蔬；〈柱為后稷，自夏以上祀之。草實曰蔬。〉夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。〈夏之興，謂禹也。棄能繼柱之功，自商已來祀也。〉共工氏之伯九有也，〈共工氏，伯者，名戲，弘農之間有城。 案：此注公序本作「共工氏，伯者，在戲、農之間。有域也」。〉其子曰后土，能平九土，〈其子，共工之裔子句龍也，佐黃帝為土官。九土，九州之土也。后，君也，使君土官，故曰后土也。〉故祀以為社。〈社，后土之神也。〉黃帝能成命百物，以明民共財，〈黃帝，少典之裔子帝軒轅也。命，名也。〉顓頊能修之。〈顓頊，黃帝之孫、昌意之子帝高陽也，能修黃帝之功。〉帝嚳能序三辰以固民，〈固，安也。帝嚳，黃帝之曾孫、玄囂之孫、蟜極之子帝高辛也。三辰，日、月、星。謂能次序三辰，以治厤明時，敎民稼穡以安也。〉堯能單均刑法以儀民，〈堯，帝嚳之庶子陶唐氏放勛也。單，盡也。均，平也。儀，善也。〉舜勤民事而野死，〈舜，顓頊之後六世有虞帝重華也。野死，謂征有苗死於蒼梧之野也。〉鮌鄣洪水而殛死，〈殛，誅也。鮌，顓頊之後，禹之父也。堯使治水，鄣防百川，績用不成，堯用殛之于羽山。禹為天子而郊之，取其勤事而死也。〉禹能以德修鮌之功，〈鮌功雖不成，禹亦有所因，故曰修鮌之功。〉契為司徒而民輯，〈契，殷之祖，為堯司徒，能敬敷五敎。輯，和也。〉冥勤其官而水死，〈冥，契後六世孫、根圉之子也，為夏水官，勤於其職而死於水也。〉湯以寬治民而除其邪，〈湯，冥後九世、主癸之子，為夏諸侯，以寬得民。除其邪，謂放桀扞大患也。〉稷勤百穀而山死，〈稷，周棄也，勤播百穀，死於黑水之山。《毛詩傳》云。〉文王以文昭，〈文王演《易》，又有文德。《周語》曰「文王質文」也。〉武王去民之穢。〈穢，謂紂也。〉故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；〈賈侍中云：「有虞氏，舜後，在夏、殷為二王後，故有郊、禘、宗、祖之禮也。」昭謂：此上四者，謂祭天以配食也。祭昊天於圓丘曰禘，祭五帝於明堂曰祖、宗，祭上帝於南郊曰郊。有虞氏出自黃帝、顓頊之後，故禘黃帝而祖顓頊，舜受禪於堯，故郊堯。《禮‧祭法》：「有虞氏郊嚳而