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Book of Han 漢書

卷二十三 刑法志 Volume 23: Treatise on Punishment and Law

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夫人天地五常聰明精粹爪牙不足不足利害無毛禦寒必將以為其所以為不仁不能不能不勝不勝不足不足卓然先行博愛成群洪範:「天子父母天下。」聖人正名父母明仁愛德王道久立崇敬聖人天地之心立法民情天象先王,「刑罰殺戮生殖。《有禮」,「有罪」。聖人五禮五刑甲兵其次其次原野市朝其所來者

黃帝涿鹿之戰以定火災顓頊共工以定水害之際至治共工三苗然後天下定天下天下既定干戈文德司馬井田地方百里千里十六戎馬六十四戎馬十二甲士七十二干戈乘馬一同百里山川城池園囿六百定出四百戎馬四百大夫采地封三十六十萬定出四千戎馬四千諸侯千乘之國天子千里百萬定出六十四戎馬故稱戎馬干戈素具三十二百比年先王國立大略

周道法度齊桓公任用管仲富民管仲:「卒伍甲兵大國設備難以得志。」於是內政卒伍軍政居處同樂死生禍福夜戰晝戰相見緩急足以攘夷天子晉文諸侯隨時苟合以求不能王制之後陵夷魯成公哀公田賦春秋王道於是百姓死難孔子:「教民。」

故稱子路:「千乘之國使。」子路:「千乘之國大國之間加之因之饑饉比及使。」之謂

春秋之後戰國講武以為更名角抵先王淫樂作為權詐傾覆孫武孫臏吳起商鞅相攻雌雄技擊銳士功利王道:「勢利暴亂君臣上下離心不良可變猶子父兄手足頭目鄰國親戚人情其所其所!《:『武王如火。』無敵於天下技擊渙然亡國十二五十日中百里中試田宅如此氣力數年生民使酷烈刑罰使所以利於無由五家最為天下未有天下之一齊桓晉文可謂有節制仁義技擊不可以不可以銳士銳士不可以節制節制不可以仁義。」

:「善敗。」蠻夷猾夏」,所謂征伐所謂齊桓使北伐開路存亡所謂楚昭王闔廬出亡父老:「父老?」父老:「如是!」相與奔走號哭之謂出兵并力昭王返國所謂善敗亡者河山任用白起王翦豺狼爪牙天下所以存亡子孫至於末世殺人爭地殺人滿誅戮滅亡報應

高祖神武總攬英雄叔孫文武相配大略天下既定材官京師南北武帝百粵樓船歲時修武至元角抵

古人:「天生並用不可?」不可刑罰不可征伐不可天下本末順耳孔子:「其事。」文德帝王利器威武文德輔助三代至於本末有序帝王

邦國四方重典五刑五百五百五百五百五百所謂殺人墨者使守門使使使使男子女子七十不為

周道穆王四方五百三百大辟二百五刑多於五百所謂重典

春秋王道教化不行子產:「先王議事不為不可是故祿位刑罰使聖哲之上明察忠信於是乎使禍亂徼幸亂政亂政亂政鄭國不亦!《:『儀式文王四方。』:『文王萬邦。』如是爭端並行!」子產:「不材不能子孫。」孔子:「有恥且格無恥。」「禮樂不興刑罰刑罰手足。」使曾子:「久矣哀矜。」

陵夷至於戰國商鞅增加肉刑大辟

至於秦始皇戰國先王專任刑罰文墨斷獄之一姦邪赭衣塞路囹圄天下

高祖入關約法三章:「殺人傷人抵罪。」兆民其後四夷兵革不足於是相國蕭何九章

孝惠高后百姓長幼養老無為擾亂是以衣食刑罰

孝文即位農桑減省將相功臣懲惡論議寬厚過失天下告訐民樂戶口風流篤厚疏闊廷尉是以刑罰至於斷獄四百

即位十三太倉淳于公有詔獄長安淳于:「生子緩急有益!」少女傷悲其父長安上書:「坐法死者不可復生不可改過自新沒入使得自新。」天子天子下令:「御史蓋聞衣冠章服以為之至肉刑不止安在不明愚民。《:『君子父母。』今人改行肌膚終身不息稱為父母肉刑罪人輕重有年。」

丞相御史大夫:「肉刑所以由來久矣陛下明詔萬民之一終身不息罪人改行盛德不及定律三百五百殺人枉法縣官財物棄市罪人滿白粲白粲臣妾臣妾庶人臣妾滿司寇司寇司寇庶人有罪以上不用禁錮歲數以免昧死。」:「。」殺人五百三百

景帝元年下詔:「重罪無異幸而不死不可為人定律五百三百三百二百。」下詔:「三百二百二百一百。」:「所以。」丞相御史大夫:「大一笞臀。」酷吏以為死刑

及至即位外事四夷耳目徵發百姓窮民犯法酷吏不勝於是法令監臨其後相比律令三百五十九大辟四百八百八十二死罪四百七十二文書不能是以因緣

自在上疏其一下詔:「用法不當使有罪父子祿六百。」於是廷尉明察寬恕以為季秋齋居涿郡太守上疏:「聖王逸豫立法以為衰亂明主後嗣不若定律律令一定愚民不正招權。」未及修正

至元下詔:「法令所以律令不能分明元元律令蠲除便而已。」

河平下詔:「五刑大辟二百』,大辟有餘律令有餘萬言不知曉喻不亦元元豈不哀哉二千石二千石博士律令死刑蠲除較然?『!』審核古法盡心。」有司不能建立一代微細而已是以不立以至庸人治道患者略舉以來法令便

約法三章大辟三族:「三族左右骨肉誹謗。」五刑韓信至高元年三族孝文丞相太尉御史:「所以善人犯法使無罪父母妻子。」左右丞相周勃陳平:「父母妻子所以使重犯由來久矣以為便。」文帝:「正則且夫牧民不能不正未見便。」:「陛下加大天下使有罪無罪盛德不及奉詔坐法。」其後三族由是風俗人性相近孝文謬論如此庸材末流

周官議親群臣萬民過失遺忘,「同族。」高皇帝御史:「不敢有罪不論無罪不決自今以來所屬二千石二千石罪名不能廷尉廷尉廷尉不能律令。」如此不能孝景下詔:「人心不厭。」其後獄吏元年下詔:「上下而後不當不為。」自此之後下詔:「高年尊敬鰥寡哀憐八十以上以下。」至孝元康下詔:「

耆老墮落血氣文法囹圄不得年命自今以來八十誣告殺傷。」元年:「滿殺人殊死廷尉。」合於法令近古便

孔子:「而後善人百年可以。」聖王然後至於善人百年程式二百之間斷獄殊死三倍有餘古人:「滿堂飲酒悲泣不樂。」天下之上不得悽愴死者天下冤死多少和氣所以

所以禮教不立刑法不明貧窮豪桀不平所致。《伯夷」,隄防凌遲禮制死刑饑寒豪桀有所之所以孔子:「有罪。」:「所以所以。」與其有罪獄吏上下功名後患:「。」在於獄吏陷害所以

建武永平兵革之間豪桀斷獄之間可謂然而未能稱意古者未盡不正

:「世俗以為古者肉刑赭衣不然以為肉刑不待以為殺人不死傷人無所畏莫大

殺人不死傷人官職刑罰相從能不不當不當不祥莫大殺人傷人未有其所由來。《刑罰』,之謂。」所謂天道安有赭衣

既然堯舜之後肉刑湯武三代堯舜肉刑全民一等轉而大辟死者所致穿忿怒傷人男女不足十萬不畏所生能吏勝任奉法不治不可是以百年不勝禮樂不正所以清原正本定律二百大辟其餘死者皆可肉刑傷人枉法男女淫亂復古微細蠲除如此可畏不專輕重刑罰之中天人稽古時雍未可孝文斷獄庶幾。《宜人祿」。《立功可以永年」。為政功成天祿永年所謂萬民


Chinese text: This work was published before January 1, 1923, and is in the
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