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Book of Han 漢書

卷五十六 董仲舒傳 Volume 56: Dong Zhongshu

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五十六 董仲舒第二十

董仲舒春秋》,孝景博士弟子授業如此進退容止非禮不行學士師尊

武帝即位賢良文學前後賢良對策

:「至尊是以夙夜萬事四方諸侯賢良大道大夫舉首大夫精心

蓋聞五帝三王改制作樂天下》,》。聖王鐘鼓大道陵夷王道五百之間先王不能而後其所而後所為夙興夜寐上古無補三代受命安在災異性命風流百姓和樂政事百谷四海草木三光寒暑鬼神德澤洋溢

大夫先聖習俗終始久矣其所不正不忠執事朕躬大夫盡心有所

對曰

陛下明詔天命情性所能春秋之中前世天人相與之際可畏國家有失災害告之不知自省怪異不知乃至以此見天仁愛扶持而已學習聞見行道大有皆可使有效。《夙夜」,《!」之謂

道者仁義禮樂聖王子孫長久安寧數百禮樂教化作樂深入教化教化不得不成功成作樂所以民風民俗肌膚骨髓王道不為久矣然而遺風是以孔子夫人莫不危亡然而國危是以周道至於宣王先王明文功業周道粲然復興詩人上天為生後世至今不絕夙夜不解行善所致孔子弘道治亂廢興在於不得其所操持

奉使非人所能受命天下同心父母。《白魚」,受命周公」,孔子」,及至後世衰微不能統理諸侯良民壤土刑罰刑罰邪氣邪氣上下不和陰陽妖孽災異陶冶不能治亂所在孔子:「君子小人。」仁壽所為。「」,之謂

春秋王道所為所為所為其所王道然則有所天道陰陽是故大夏生育空虛不用以此見天天使使不得不能天意天意從事不可治世不可為政不順先王先王執法吏治孔子:「。」虐政四海

春秋一元一者萬物所謂正本。《春秋為人正心朝廷朝廷百官百官萬民萬民四方四方遠近邪氣其間是以陰陽調風雨萬民五穀草木天地之間潤澤大豐四海之內盛德莫不王道

孔子:「不出!」卑賤不得陛下天子富有四海愛民可謂然而天地美祥教化不立萬民不正萬民不以教化堤防不能是故教化奸邪堤防教化奸邪刑罰不能堤防是故南面治天下莫不教化太學漸民以仁刑罰教化習俗

聖王亂世掃除復修教化教化習俗子孫六百尚未末世大為天下其後不能文學不得棄捐先聖天子十四破亡自古以來未嘗大敗天下至今使習俗人民B150如此孔子:「腐朽不可糞土不可。」之後朽木奈何奸生抱薪救火琴瑟不調更張為政不行更張更張不能調不能天下以來至今不可古人:「不如退結網。」七十不如退災害福祿日來。《:「宜人祿。」為政祿五常五者鬼神

天子異焉

蓋聞虞舜之上垂拱無為天下太平周文王至於不暇宇內帝王豈不

玄黃旌旗及至大路八佾帝王異焉

五刑肌膚懲惡四十餘年天下囹圄空虛秦國死者相望,BD2A哀哉

帝王所以至尊籍田以為孝弟使者相望勤勞孤獨功烈未始陰陽充塞黎民廉恥貿不肖特起庶幾大夫有餘世務上古不同難行不得所聞有司切磋

對曰

受命天下賢聖是以、B151、賢能教化大行天下和洽萬民安仁動作從容孔子:「而後,」之謂在位七十虞舜天下不歸不可天子輔佐是以垂拱無為天下孔子「《」,之謂至於逆天殺戮殘賊百姓伯夷太公當世不為守職奔走逃亡河海天下BD2A萬民不安天下文王順天賢聖是以朝廷兆民天下太公海濱三公尊卑昏亂百姓散亡文王是以不暇孔子春秋》,萬事素王由此帝王條貫然而勞逸孔子「《未盡」,之謂

制度文采玄黃所以尊卑貴賤春秋受命改正所以然則旌旗孔子:「不遜儉則固。」聖人之中D046,資質不待D046,黨人學而自知然則D046,不成文君子不成

聖王治天下諸位爵祿刑罰武王殘賊周公作禮至於囹圄空虛四十餘年教化非獨肌膚不然韓非帝王文德教訓不必未必是以百官不顧有事偽飾無恥好用D952賦斂財力百姓散亡不得是以死者相望不息使然孔子無恥」,之謂

陛下天下海內莫不兼聽天下至德昭然夜郎康居萬里太平然而不加百姓曾子:「其所高明其所光大高明光大不在在乎加之而已。」陛下所聞三王

陛下籍田以為憂勞萬民思維往古以求用心然而素養欲求文采莫大太學太學賢士教化本原王道往往陛下太學天下英俊郡守縣令使宣化恩澤教訓主上暴虐百姓貧窮冤苦失職陛下是以陰陽黎民長吏不明使至於

長吏出於郎中二千石子弟未必所謂官稱小官輔佐是以有司竭力不然積久以致是以廉恥貿不肖愚以為使列侯郡守二千石宿衛大臣不肖如是諸侯二千石盡心天下官使天下賢人三王日月賢能定位廉恥不肖陛下牽制使得切磋不盡

於是天子

蓋聞善言善言古者」。天人虛心大夫陰陽所以造化先聖道業然而文采當世條貫不明三王不同有失不易大夫既已大道治亂。《,「君子安息景福。」大夫

對曰

論語:「聖人!」陛下所能條貫不分淺陋

:「善言善言古者。」包涵日月風雨陰陽寒暑聖人而立之所以仁者之所以之所以之所以之所以之所以天人古今孔子春秋》,天道人情春秋災害;《春秋怪異災異以此見人所為美惡天地流通往來相應之一古者教訓善化大化之後天下今世財利是以犯法萬千以此不可不用春秋之謂聖人不行質樸之謂教化不成之謂度制是故天意順命明教成性正法上下以防大本受命超然父子兄弟君臣上下會聚相遇耆老長幼粲然相接相愛之所以五穀六畜乘馬孔子:「天地人為。」天性然後然後禮節禮節然後安處安處然後然後孔子不知以為君子」,之謂

:「虛心。」少成多聖人莫不是以諸侯深山非一以致出於不可不可言行君子之所以天地。《:「文王小心翼翼。」兢兢業業在身長日加益不知積惡在身不見情性流俗之所以得令相從形聲並進隱伏晏然陵夷不仁非一享國餘年

:「三王不同有失不易?」不厭道者萬世先王之道不行而已三王不同相反孔子:「!」改正順天而已其餘更為改制變道上文孔子:「夏禮損益可知損益可知可知。」以此損益出於不變不變是以守一其所損益治世亂世之後

陛下明德悼王賢良方正論議興仁明帝法制太平不肖所聞政事得失天下大臣輔佐三公九卿所能然而天下天下天下天下天下大治上下和睦習俗不禁奸邪盜賊囹圄空虛草木四海來集麒麟何不ED7C陵夷若是有所有所

有所不得祿不動不得同意不能之所以不足高位祿富貴爭利安能是故奴婢牛羊田宅產業奢侈愁苦愁苦不上不樂不樂安能刑罰之所以奸邪不可祿食祿而已然後上天太古天子以為大夫以為:「食祿!」賢人君子列位如是是故貪鄙及至大夫急於詩人:「赫赫具爾。」由是天子大夫下民遠方四面豈可賢人庶人皇皇財利庶人仁義不能大夫。《:「。」乘車君子負擔小人君子庶人行者君子君子

春秋大一統天地常經古今異道百家不同是以一統法制不知愚以為不在六藝孔子使並進然後法度

天子江都匡正敬重久之:「勾踐大夫孔子寡人以為桓公管仲寡人。」對曰:「不足魯君:『何如?』:『不可。』憂色:『不問何為至於!』見問由此不計是以仲尼其先而後而已不足君子諸侯三王美玉。」:「。」

治國春秋災異陰陽所以求雨止雨之一未嘗不得中大夫遼東殿居家推說草稿主父偃弟子不知以為大愚於是不敢災異

為人廉直四夷公孫弘春秋不如用事至公膠西王縱恣二千石:「董仲舒使膠西王。」膠西王善待獲罪兩國正身上疏教令國中所居不問家產修學著書

在家朝廷使使廷尉明法武帝武安百家學校州郡孝廉年老壽終茂陵至大

經術上疏凡百二十三春秋得失,《》、《玉杯》、《》、《清明》、《竹林萬言後世切當朝廷

劉向:「董仲舒不及。」以為:「聖人不得不興顏淵孔子。』人為當之子游子夏之後,《六經發憤潛心大業後學有所師友淵源未及不加。」曾孫君子


Chinese text: This work was published before January 1, 1923, and is in the
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