History of Song 宋史
卷五十二 志第五 天文五 Volume 52 Treatises 5: Astronomy 5
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七曜日爲太陽之精,君之象,日行一度,一年一周天。日月行有道之國,則光明。君道至大,則日色光明;動不失時,則日揚光。至德之萌,日月如連壁。君臣有道,則日含「王」字;君亮天工,則日備五色;有聖人起,則日再中。人君有德,日有四彗,光芒四出;日有二彗,一年再赦。
《周禮》視祲掌十煇之法;一曰祲,陰陽五色之氣,浸淫相侵;二曰象,雲氣成形象;三曰鑴,日旁氣刺日;四曰監,雲氣臨日上;五曰闇暗,謂蝕及日光脫;六曰瞢,不光明;七曰彌,白虹貫日;八曰序,謂氣若山而在日上,及冠珥背璚重疊次序在於日旁;九曰隮,謂暈及虹也;十曰想,五色有形想。
凡黃氣環在日左右爲抱氣;居日上爲戴氣、爲冠氣;居日下爲承氣、爲履氣;居日下左右爲紐氣、爲纓氣。抱氣則輔臣忠,餘皆爲喜、爲得地,吉。
一珥在日西則西軍勝,在東則東軍勝,南北亦然;無兵,亦有拜將。兩珥氣圜而小在日左右,主民壽考。三珥色黃白,女主喜;純白,爲喪;赤,爲兵;青,爲疾;黑,爲水。四珥主立侯王,有子孫喜。
日有黃芒,君福昌;多黃輝,王政太平。日無光,爲兵、喪,又爲臣有陰謀。日旁雲氣白如席,兵衆戰死;黑,有叛臣;如蛇貫之而青,穀多傷;白,爲兵;赤,其下有叛;黃,臣下交兵;黑,爲水。日始出,黑雲氣貫之,三日有暴雨。青雲在上下,可出兵。有赤氣如死蛇,爲饑,爲疫。雜氣刺日皆爲兵。
日暈,七日內無風雨,亦爲兵;甲乙,憂火;丙丁,臣下忠;戊己,後族盛;庚辛,將利;壬癸,臣專政。半暈,相有謀;黃,則吉;黑,爲災。暈再重,歲豐;色青,爲兵,穀貴;赤,蝗爲災。三重,兵起。四重,臣叛。五重,兵、饑。六重,兵、喪。七重,天下亡。
日並出,諸侯有謀,無道用兵者亡。日辟,爲兵寇。日隕,下失政。日中見飛燕,下有廢主。日中黑子,臣蔽主明。日晝昏,臣蔽君之明,有篡弑。赤如血,君喪臣叛。日夜出,兵起,下陵上,大水。日光四散,君失明。白虹貫日,近臣亂,諸侯叛。日赤如火,君亡。日生牙,下有賊臣。
日食,爲陰蔽陽,食既則大臣憂,臣叛主,兵起。日食在正旦,王者惡之。日珥,甲乙,日有二珥四珥而食,白雲中出,主兵;丙丁,黑雲,天下疫;戊己,青雲,兵、喪;庚辛,赤雲,天下有少主;壬癸,黃雲,有土功。日食在甲乙日,主四海之外,不占;丙丁,江、淮、海、岱也;戊己,中州河、濟也;庚辛,華山以西;壬癸,常山以北。各以其下所主當之。寅卯辰木,招謀者司徒也。巳午未火,招謀者太子也。申酉戌金,司馬也。亥子丑水,司空也。
月爲太陰之精,女主之象,一月一周天。君明,則依度;臣專,則失道。或大臣用事,兵刑失理,則乍南乍北;或女主外戚專權,則或進或退。月變色,爲殃;青,饑;赤,兵、旱;黃,喜;黑,水。晝明,則奸邪作。月旁瑞氣,一珥,五穀登;兩珥,外兵勝;四珥及生戴氣,君喜國安。終歲不暈,天下偃兵。
晦而明見西方,曰朏;朔而明見東方,曰仄匿。朏則政緩,仄匿則政急。六日而弦,臣專政。七日而弦,主勝客。八日而弦,天下安。十日不弦,將死,戰不勝。
兩月並見,兵起,國亂,水溢。星入月中,亡國破將。白暈貫之,下有廢主。白虹貫之,爲大兵起。生齒,則下有叛臣。生足,則後族專政。
月珥背璚,暈而珥,六十日兵起;珥青,憂;赤,兵;白,喪;黑,國亡;黃,喜。有背璚,臣下馳縱,欲相殘賊,不和之氣。暈三重,兵起;四重,國亡;五重,女主憂;六重,國失政;七重,下易主;八重,亡國;九重,兵起亡地;十重,天下更始。
月食,從上始則君失道,從旁始爲相失令,從下始爲將失法。歲星犯之,兵、饑、民流。熒惑犯之,大將死,有叛臣,民饑。填星犯之,人臣弑主;合,國饑。月食填星,民流;一曰月犯填,女主憂,民流。太白犯,出月右爲陰國有謀,左爲陽國有謀;出月下,君死、民流。
月戴太白,起兵;入月,將死;與太白會,太子危。辰星犯之,天下水。月食辰,水,饑。辰入月,臣叛主。彗星入,或犯之,兵期十二年,大饑;貫月,臣叛主。流星犯之,有兵;入無光,有亡國;在月上下,國將亂。月犯列星,其國受兵。星食月,國相死。星見月中,主憂。
凡月之行,曆二十有九日五十三分而輿日相會,是謂合朔。當朔日之交,月行黃道而日爲月所掩,則日食,是爲陰勝陽,其變重,自古聖人畏之。若日月同度於朔,月行不入黃道,則雖會而不食。月之行在望與日對沖,月入於闇虛之內,則月爲之食,是爲陽勝陰,其變輕。昔朱熹謂月食終亦爲災,陰若退避,則不至相敵而食。所謂闇虛,蓋日火外明,其對必有闇氣,大小與日體同。此日月交會薄食之大略也。日食修德,月食修刑,自昔人主遇災而懼,側身修行者,此也。
歲星爲東方,爲春,爲木。于人五常,仁也;五事,貌也。超舍而前爲贏,退舍爲縮。色光明潤,君壽民富。又主福,主大司農,主五穀。石申曰:歲星所在,國不可伐,如歲在卯,不可東征。甘德曰:所去,國凶;所之,國吉;退行,爲凶災。主泰山、徐青兗及角、亢、氐、房、心、尾、箕。君令不順,則歲星退行;入陰爲內事,入陽爲外事;行陰道爲水,行陽道爲旱。星大,則喜;小,則牛馬多死,疾疫。初見小而日益大,所居國利。初出大而日小,國耗。《荊州占》:歲星色黑,爲喪;黃,則歲豐;白,爲兵;青,多獄;君暴,則色赤。熒惑相犯,爲大戰;相去方寸爲犯,戰,客勝。食火,國亡。邊侵曰食。守之爲賊。居之不去爲守。觸火,則國亂。兩體俱動而直曰觸。合鬥,爲饑、旱。離復合、合復離曰鬥。填星相犯,退,犯填,太子叛。當東反西曰退。與填星合,爲內亂,民饑。芒角相及同光曰合。守填星,其下城敗。太白相犯,大臣黜,女主喪。觸太白,則四邊來侵。守太白,爲四序不調。合鬥,則大將死。辰星相犯,太子憂。觸辰,主憂;守,憂賊。合,則君臣和。晝見,則臣強。他星犯之,主不安。客星犯守,主憂。流星犯之,色蒼黑,大農死;赤,爲饑疫;黃,則歲豐。抵之,臣叛主。
熒惑爲南方,爲夏,爲火。于人五常,禮也;五事,視也。晉灼曰:「常以十月入太微,受制而出,行列宿,司無道,出入無常。」二歲一周天。出,則有兵;入,則兵散。逆行一舍二舍,爲不祥,所舍國爲亂、賊、疾、喪、饑、兵。或環繞勾巳,芒角、動搖、變色,乍前乍後,爲殃愈甚。退行一舍,天下有火災;五舍,大臣叛。《星經》曰:「主霍山、揚、荊、交州,又主輿鬼、柳、七星。」又主大鴻臚,又曰主司空,爲司馬,主楚、吳、越以南,司天下君臣之過失。東行,則兵聚東方;西行,則兵聚西方。天下安,則行疾。與歲星相犯,主冊太子,有赦。觸歲星,有子;守之,太子危。填星相犯,兵大起。入填星,將爲亂;觸之,有刀兵;守之,有內賊,太子危。與太白相犯,主亡,兵起;守北,太子憂;南,庶子憂。環繞,偏將死。與辰星相犯,兵敗。與辰星相會,爲旱,秋爲兵,冬爲喪;守之,太子憂,有赦。他星相犯,兵起,祅星犯之,爲兵,爲火。
填星爲中央,爲季夏,爲土。于人五常,信也;五事,思也。常以甲辰元始之歲填行一宿,二十八歲而一周天。四星皆失,填爲之動。所居,國吉,女子有福,不可伐。去之,失地。天子失信,則填大動。盈則超舍,以德盈則加福,刑盈則不復;縮則退舍不及常,德宿則迫戚,刑縮則不育。《星經》曰:「主嵩山、豫州,又主東井。」行中道,則陰陽和調。退行一舍,爲水;二舍,海溢河決。經天退行,天下更政,地動。巫咸曰:光明,歲熟。大明,主昌。小暗,主憂。春青,夏赤,女主喜。春色蒼,歲大熟;色赤,饑。有芒,兵。與歲星相犯相鬥,爲內亂;合,則野有兵。熒惑相犯,爲兵、喪;合,則爲兵,爲內亂,大人忌之。太白相犯,爲內兵,有大戰,一曰王者失地。合於太微,國有大兵,一曰國亡。辰星犯,爲兵,爲旱。祅星犯,下臣謀上。流星犯,則民多事。與月相犯,有兵。
太白爲西方,爲秋,爲金。于人五常,義也;五事,言也。常以正月甲寅與火晨出東方,二百四十日而入。入四十日又出西方,二百四十日而入。入三十五日而復出東方。出以寅戌,入以丑未也。一年一周天。日方南太白居其南,日方北太白居其北,爲贏,侯王不寧,用兵進吉退凶。日方南太白居其北,日方北太白居其南,爲縮,侯王有憂,用兵退吉進凶。《星經》曰:「主華陰山、梁、雍、益州,又主奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。」出西方,失行,外國敗。出東方,失行,中國敗。若經天,天下革,民更主,是謂亂紀,人衆流亡。晝見,與日爭明,強國弱,女主昌,又曰主大臣。巫咸曰:光明見影,戰勝,歲熟。狀炎然而上,兵起。光如張蓋,下有立王。凡與歲星相犯,兵敗失地。犯熒惑,客敗主勝。犯填星,太子不安,失地。犯辰星,主兵。入月,主死,其下兵。犯月角,兵起,在左則中國勝,在右則外國勝。當見不見,失地破軍。他星犯,其事急。祅星犯,邊城有戰。客星犯,主兵將死。凡太白至午位,避日而伏,若行至未,即爲經天,其災異重也。
辰星爲北方,爲冬,爲水。于人五常,智也;五事,聽也。常以二月春分見奎、婁,五月夏至見東井,八月秋分見角、亢,十一月冬至見牽牛。出以辰戌,入以丑未,二旬而入。晨候之東方,夕候之西方也。一年一周天。出早爲月食,晚爲彗星及天祅。一時不出,其時不和。四時不出,天下大饑。《星經》曰:「主常山、冀、並、幽州,又主鬥、牛、女、虛、危、室、壁。」又曰主燕、趙、代,主廷尉,以比宰相之象。石申曰:色黃,五穀熟;黑,爲水;蒼白,爲喪。凡與歲星相犯,皇后有謀。熒惑犯,妨太子。填星犯,兵敗;太白亦然。芒角相及同光曰合,他星光曜相逮爲害。客星、太陰、流星相犯,主內患。
凡五星:歲星色青,比參左肩;熒惑色赤,比心大星;填星色黃,比參右肩;太白色白,比狼星;辰星色黑,比奎大星。得其常色而應四時則吉,變常爲凶。
木與土合爲內亂,饑;與水合爲變謀而更事;與火合爲饑,爲旱;與金合爲白衣之會,合鬥,國有內亂,野有破軍,爲水。太白在南,歲星在北,名曰牝牡,年穀大熟。太白在北,歲星在南,其年或有或無。火與金合爲爍,爲喪,不可舉事用兵,從軍爲軍憂;離之,軍卻。出太白陰,分地;出其陽,偏將戰。與土合爲憂,主孽卿。與水合爲北軍,用兵舉事大敗。一曰,火與水合爲焠,不可舉事用兵。土與水合爲壅沮,不可舉事用兵,有覆軍。一曰,爲變謀更事,必爲旱。與金合爲疾,爲白衣會,爲內兵,國亡地。與木合國饑。水與金合爲變謀,爲兵、憂。
木、火、土、金與水鬥,皆爲戰,兵不在外,皆爲內亂。
三星合,是謂驚立絕行,其國外內有兵與喪,百姓饑乏,改立侯王。四星合,是謂大湯,其國兵、喪並起,君子憂,小人流。五星若合,是謂易行,有德,受慶,改立王者,奄有四方,子孫蕃昌;亡德受殃,離其國家,滅其宗廟,百姓離去,被滿四方。五星皆大,其事亦大;皆小,事亦小。五星俱見,其年必惡。
凡五星與列宿相去方寸爲犯,居之不去爲守,兩體俱動而直曰觸,離復合、合復離曰鬥,當東反西曰退,芒角相及同舍曰合。凡五星東行爲順,西行曰逆,順則疾,逆則遲,通而率之,終於東行。不東不西曰留,與日相近而不見曰伏,伏與日同度曰合。
凡金、水二星,行速而不經天,自始與日合後,行速而先日,夕見西方。去日前稍遠,夕時欲近南方則漸遲,遲極則留,留而近日,則逆行而合日;在於日後,晨見東方。逆極則留,留而後遲,遲極去日稍遠,旦時欲近南方,則遠行以追日,晨伏於東方,復與日合度。此五星合見、遲疾、順逆、留行之大端也。
凡五星之行,古法:周天之數,如歲星謂十二年一周天,乃約數耳。晉灼謂太歲在四仲則行三宿,在四孟、四季則行二宿,故十二年而行周二十八宿。其說亦非。夫二十八宿,度有廣狹,而歲星之行自有盈縮,豈得以十二年一周無差忒乎?唐一行始言歲星自商、周迄春秋季年,率百二十餘年而超一次,因以爲常。以春秋亂世則其行速,時平則其行遲,其說尤迂。既乃爲後率前率之術以求之,則其說自悖矣。今紹興曆法,歲星每年行一百四十五分,是每年行一次之外有餘一分,積一百四十四年剩一次矣。然則先儒之說安可信乎?餘四星之行,固無逆順,中間亦豈無差忒?一行不復詳言,蓋亦知之矣。
景星
景星,德星也,一曰瑞星,如半月,生於晦朔,大而中空,其名各異。曰周伯,其色黃,煌煌然,所見之國大昌。曰含譽,光耀似彗,喜則含譽射。曰格澤,狀如炎火,下大上銳,色黃白,起地上,見則不種而獲。曰歸邪,兩赤彗向上,有蓋。曰天保星,有音,如炬火下地、野雞鳴。皆五行沖和之氣所生也。其王蓬芮、玄保、昭明、昏昌、旬始、司危、菟昌、地維臧光之類,亦皆爲瑞星。然前志以王蓬芮已下星爲妖星。又奇星,古無所考,見於仁宗、英宗之時,故附于景星之末云。
彗孛
彗星,小者數寸,長者或竟天。見則兵起,大水,除舊佈新之兆也。其體無光,傅日而爲光。故夕見則東指,晨見則西指。光芒所及則爲災。有五色,各依五行本精所生。
孛星,彗屬。偏指曰彗,芒氣四出曰孛。孛者,孛孛然,非常惡氣之所生也。主大亂,主大兵,災甚於彗。旄頭星,《玉冊》云:亦彗屬也。
客星
客星有五:周伯、老子、王蓬絮、國皇、溫星是也。周伯,大而黃,煌煌然,所見之國,兵喪,饑饉,民庶流亡。老子,明大純白,出則爲饑,爲凶,爲善,爲惡,爲喜,爲怒。王蓬絮,狀如粉絮,拂拂然,見則其國兵起,有白衣之會。國皇,大而黃白,有芒角,主兵起,水災,人主惡之。溫星,色白,狀如風動搖,常出四隅。皆主兵。此五星錯出乎五緯之間,其見無期,其行無度,各以其所在分野而占之。又四隅各有三星:東南曰盜星,主大盜;西南曰種陵,出則穀貴;西北曰天狗,見則天下大饑;東北曰女帛,主有大喪。
流星
流星,天使也。自上而降曰流,東西橫行亦曰流。流星有八,曰天使,曰天暉,曰天雁,曰天保,曰地雁,曰梁星,曰營頭,曰天狗。流星之爲天使者,有祥有妖,爲天暉、天雁、夜隕而爲天保,則祥;若夜隕而爲地雁、梁星,晝隕而爲營頭,則妖。流星之大者爲奔星,夜隕而爲天狗,厥妖大。自下而升曰飛。飛星有五,亦有妖祥之分,飛星化而爲天刑則祥;爲降石,爲頓頑,爲解銜,爲大滑,則爲妖。
妖星
妖星,五行乖戾之氣也。五星之精,散而爲妖星,形狀不同,爲殃