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History of Song 宋史

卷一百三十一 志第八十四 樂六 Volume 131 Treatises 84: Music 6

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受禪皇后皇太后尊號乾安》,》,殿當時禮部太常寺:“國朝上帝太祖肇造王業太宗混一高宗大業功德茂盛祖宗。”季秋》,酌獻德安》,加上高宗徽號》。

元年中宮文德殿皇帝升降乾安》,持節出入殿正安》。殿皇后》,承安》,成安》,內外命婦》,內命婦進行賀禮惠安》,命婦進行賀禮》,皇后》,泰安殿》。景祐典章皇后宣德朝臣而已崇寧女工皇后升降行止紹興女工太常門外國樂加詳紹興異焉

明年郊祀太常:“致敬鬼神禮樂所以皮革不能樂器工人冠服太常樂工召募百姓郊祀樂工輿和樂天地祖宗其日籍田充數。”:“前期皇帝皇后前此大臣行事酌獻殿奏樂有司。”

寧宗即位:“仿行禮行禮殿依次殿。”

既而臣僚:“皇帝盡孝臣子尊君國家典禮典故次日一日文武臣下。”改用次日奉上樂行舊制文德殿皇后有司施行慶元使皇后並不作樂

嘉定禮部尚書:“太常遊手出入殿所以儀衛嚴禁紹興禁令不許市井顯示懲戒駿。”臣僚:“郊祀天地祖宗樂音往往。”十四:“山東河北連城皇帝天命’,祖宗。”明年元日大慶殿鼓吹導引天命》,來歸》,永清四海》,以太

享國四十餘年禮樂舊章有所宗廟》,宗廟大和》;寧宗大安》。中宮並用元年奉上明仁皇太后樂曲行事當時中興七十之間士多講古補遺於是

紹興多用玉磬編磬未必相應大小長短厚薄未必緩急進退未必調而言不知樂曲七律調未知一律一字未知七音四聲自然配重以上

八音之中調調退上下相生常見金石不能相待往往失宜消息未盡至於一字古人樂工不知不知琴瑟不知動手不均發聲比年人事不和天時未有神人和氣

君臣父子南方北方使之子而後成文有子生生不窮災害求知正太樂曲條理五音隱括四聲使協和然後樂工其次不可古樂追還祖宗盛典實在

樂高不一權衡度量

十五出於之外有所有所宮調宮調五者羌笛十四不合悲哀太清鷓鴣渤海沉滯抑鬱腔調含糊性情手足,《所謂忘本權衡尺度乃至明示好惡凡作以太文思為準其他高下多寡”,風俗

古樂十二宮

周六六律十二宮。“。”:“朔日月半。”十二宮十二五聲六十五聲調十二調古人十二宮而已徵招》、《師曠清商以來雅樂調而已,《隋書雅樂並用八十四調出於琵琶胡語;《伊州》、《》、《甘州》、《婆羅門;《》、《黃龍》、《調胡樂節奏》、《八十四調其實無射七律而已其中國朝十二宮雅樂八十四調宴樂不可郊廟其間皇帝升降盥洗之類群臣以太》、公用

奏樂相合

周官陰陽相合六律不同相合以來慎言祭祀禮經會合。”太常樂曲合宜無射合宜合宜無射天人



不必》,所謂祭祀》、《》。。《》、《所謂周六所謂》,》,皇帝》:至今詩歌仿繁文合於

鼓吹祖宗功德

古者祖宗功德詩歌,《七月王業二十二騎吹》、《聖人之類官渡遼東二十柳宗元作為高祖太宗功烈太祖太宗真宗戎衣契丹仁宗海涵高宗再造大功祖宗文學追述功業作為使音律太常天下

歌曲》:受命上帝》,上黨》,維揚淮海》,湖南之上》,荊州》,蜀山》,廣南時雨》,下江鍾山》,吳越》,謳歌》,河東》,》,》,中興》,尚書省太常必定無成極為古樂樂律原有未及

其後朱熹先王製作與其相與講明反覆慶元經筵:“禮樂樂之短長聲音清濁學士大夫不知明詔招致學徒禮樂編輯六藝。”》、《後人

樂律高下原委哀思西京表尺一律和暢景祐樂之於是雅樂古樂自相矛盾一律奏樂樂之以為欲求一律至元所得漢書》,黃帝司馬光不然劉歆不足開元合於太常五律開元未必合於所為鎮平大節往返爭議三十餘年不能

義理:“古者聖王禮法教化三綱九疇百姓大和萬物作樂八風天地後世禮法輕生不可宣化不復不變至治!”

程頤:“自然先王之樂必須尺度權衡天地為準不難知音上下自得。”

張載:“聲音天地吐絲氣盛自相今人古樂古樂不可律呂德性深厚。”可謂樂之

學者成書律呂本原篇目從而

天地終於其一其二陽氣數九分寸聲氣不可得而後其實八百十分八百十分度量權衡於是十一由是損益。〈(古者清濁先後不成欲求聲氣之中為準莫若極其極其長短之內一分更迭中聲淺深和氣十一度量權衡後世不知金石以來金石不復金石真偽長短不同不可古人’,而後度量權衡而已之下欲求之前聲氣。”)〉

十一

三分其一四者三分其一自得增損倍數十二月相應陰陽自然。〈(:“》、《淮南子》,上下相生司馬》、《前志不同倍數》、《淮南不過多寡為生之上律呂陰陽錯亂。”)〉

十二律

十二律賓得無射十三萬一七十二三分不盡不行之所以十二。〈(:“十二律大於不為至於無射其所非人所能自然不可得最為律呂綱領。”)〉



十二律各自五聲六律無射六律六律不和高於然後高下不為。〈(:“十二律循環相生世俗不知三分損益再生不成如此再生別名轉生四十八不知出於自然不可強加傳出六十不知自然不可不可何承天十一使十七七千一百四十七則是一律十一三分損益。)〉

五聲

八十一七十二六十四五十四四十八數九八十一五聲三分以下三分以上三分以下三分以上六十四三分不盡不可所以。〈(:“《通典:‘五聲以下十一五聲五聲合為六十十二律。’十一取法十二律長短不同尊卑莫不有序以是沈括不知以為五十四樂之不知再生四清二聲二聲且自以次使十二律五聲不得十二律未知樂之在於三分損益樂之在於上下相生合於三分損益豈能尊卑荀勖梁武帝不知作者。”)〉

變聲

四十二五十六五聲相去一律相去相去一律音節相去音節之間徵收一聲之間一聲高於六十三分不盡不可六十五百七十六三分損益再生二聲九歸五聲其餘以為強弱五百十二三分不盡不行變聲所以不成不成,《淮南子”,所以五聲不及變聲不為調。〈(:“之間之間出於自然,《左氏所謂七音’,《前志所謂五聲調變聲不比正音其所不及而已五聲不可以。”)〉

八十四

不為七聲一半無射十二律無射有空不得聲氣十二律八十四所生所謂純粹純粹八十四六十三二十一六十三二十一三七

六十調

十二律七聲八十四十二十二十二十二十二六十六十調十二之後之前十二之後之前不成二十四不可調並用調並用調並用調並用調並用調並用調並用調無射並用調並用調並用調無射至大並用無射調無射並用調六十調六十調十二律十二律十二律十二律五聲五聲紀綱六十調六十調損益三十六調二十四調調陰陽

:“錯綜律呂損益二者不同六甲六十律呂六律五聲六十調合符?”:“所謂調陰陽。”對待自然六合六甲六十其三十六二十四六律五聲六十三十六二十四之中自有陰陽天地化育不能。〈(:“《禮運》:‘五聲六律十二。’:‘第一第十二五聲六十。’所以調綱領禮運所謂。《周禮·》,祭祀不用四聲古人不為調,《左氏傳:‘中聲以降之後不容。’變聲不可調後世八十四調。”)〉



十二律分配節氣各異》,》,無端律呂三分損益不復:“而後而後不復是以漸弱分數多寡然而分毫條理之所以之所以。”

:“《陰陽?” :“《天下無不中和止於至善聲言至於雷霆至於蠛蠓無非。《無不其所一聲而已十二律六十調中聲喜怒哀樂聖人所以一天化育。”〈(:“陽氣和氣然後可以天地之心區區縱橫大小精於氣節。”)〉

至於審度權衡古今辨析所以中聲朱熹國家平定中原必將神人東都郊廟

》、《》、《》、《古樂根源簡約可觀前後十二律陰陽相生次第十二律五聲五行清濁高下五聲相生損益先後變相十二律八十四六十調其後五聲十二律分寸數法十一大率演繹尤為明邃王朝祭禮上下千載昭示聖禮樂之古樂致意


Chinese text: This work was published before January 1, 1923, and is in the
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