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Commentaries on the Four Books by Zhu Xi 朱熹《四書章句集注》

《離婁章句下》 Commentary on Li Lou II

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章句》 Commentary on Li Lou II

三十三

孟子:「東夷地名東方文王西岐山下周文王相去有餘有餘得志中國得志中國天子文王天下篆刻文字中分彼此左右相合以為先聖。」一者無不聖人先後遠近不同。」

子產鄭國輿濟人去聲榮美子產大夫公孫二水子產見人其所孟子:「不知公平綱紀法度十一月十二月輿可通行者輿可通車輿十一月九月十二月十月夏令:「十月。」橋梁王政之一君子得人周禮人為出行之際行人使不為國中豈能輿每人不足。」每人不足諸葛武侯,「治世大德」,孟子

孟子齊宣王:「手足國人。」:「宣王臣下至於今日不知群臣可謂邈然孟子告之以此手足相待一體恩義之至輕賤豢養國人猶言路人無德踐踏而已而已賤惡不亦?」:「何如?」去聲儀禮:「三月。」孟子太甚以此:「故而使其所然後如此其所稱道而後祿前此不行不下故而其所?」其所:「孟子齊王孔子定公不若孔子聖賢如此。」:「君臣孟子齊王使不可禮遇君子孟子庶幾』,君子如此。」

孟子:「無罪大夫可以無罪可以。」君子不能

孟子:「莫不莫不。」:「主言人臣。」

孟子:「大人。」察理二者大人因時

孟子:「不才故人父兄不才不肖相去不能。」不及足以有為薰陶父兄父兄子弟不能不才相去幾何

孟子:「不為而後可以有為。」程子:「不為不為是以可以有為無所不為安能有所?」

孟子:「不善後患?」有為而言

孟子:「仲尼不為。」猶太:「聖人所為本分之外不加孟子真知孔子不能以是。」

孟子:「大人不必不必所在。」去聲大人言行先期義之所在未嘗不信:「在其中未必。」:「不合不信妄人。」

孟子:「大人赤子之心。」大人通達赤子之心而已大人之所以大人不為是以無所不知無所不能極其

孟子:「養生不足大事送死可以大事。」去聲愛敬人道至於送死人道大變孝子以為大事使少有後日

孟子:「君子深造自得自得左右君子自得。」深造進而不已左右兩旁非一君子深造道者有所識心自然自得所以深遠無盡日用之至不值其所程子自得自得安排布置自得潛心然後可以急迫則是私己而已不足。」

孟子:「博學。」所以博學融會貫通反而說到而言不可以

孟子:「未有然後天下天下心服。」去聲取勝同歸公私學者不可以

孟子:「不祥不祥賢者當之。」:「天下無有不祥不祥。」:「不祥不祥。」不同未知

子曰:「仲尼:『!』?」孟子:「不舍晝夜而後四海如是上聲不舍晝夜滿原本不已漸進以至於實行不已漸進以至於八月聲聞君子。」去聲水道實行不能長久聲聞名譽:「為人孟子以是。」:「孔子孟子孔子聞達告子然則學者可以?」

孟子:「之所以幾希庶民君子幾希人物天地以為天地以為不同其間人物之所以實在眾人不知為人禽獸君子是以戰兢其所人倫仁義仁義。」事物人倫物理度外人倫詳略仁義仁義仁義所行從此仁義而後勉強所謂聖人不待無不君子聖人君子天理仁義。」

孟子:「善言去聲戰國策後世』,。」:「昌言。」不及不問文王古字通用聖人愛民求道如此自滿終日武王之至周公三王四事不合夜以繼日幸而。」三王文武四事四條其事有所不合急於其一天理之所以人心之所以程子:「孟子其一而言武王不能中立聖人無不。」

孟子:「然後春秋平王政教號令不及天下國風春秋魯史孔子因而魯隱公元年平王四十九檮杌春秋去聲未詳以為田賦乘馬:「記載當時行事。」檮杌惡獸以為春秋記事四時以為列國史官時事其所其事晉文孔子:『竊取。』」春秋五霸史官竊取謙辭公羊傳有罪」,如此所謂不能:「孔子春秋當時定天下大法。」孔子孔子莫大春秋

孟子:「君子五世小人五世猶言餘韻父子相繼一世三十一世大約君子小人五世:「五世袒免同姓世親五世。」孔子。」李氏以為方言子思孔子孟子四十餘年孟子然則孟子孔子百年孟子受業孔子聖人學者孔子推尊孔子自謙至於以是其所不得

孟子:「可以可以可以可以可以可以死傷。」可以可以不及:「西華子路。」

羿羿天下羿於是羿孟子:「羿有罪。」:「無罪。」:「得無平聲羿后羿羿羿善射自立使孺子使孺子:『今日不可以!』:『?』:『。』:『。』:『善射夫子」,何謂?』:『。』:『夫子何為?』:『今日不可以。』:『小人夫子不忍夫子夫子雖然今日不敢。』而後。」上聲去聲孺子公正不害小人自稱不害孟子使羿孺子羿篡弒公義其事孟子而言

孟子:「西子西子婦人汙穢惡人沐浴可以上帝。」惡人:「。」

孟子:「天下故而人物所得已然所謂天下自然事物無形已然天下故而所謂善言其所自然之下非有矯揉造作非自然